Ne bi smelo delovati tako, ampak je. Pogosto lahko nekoga najgloblje zastopate politična prepričanja zaradi odrezanih hlač, avtomobila, ki ga vozi ali izbire alkoholnih pijač. Dolgo pred algoritmi krčenja podatkov so se Američani opirali na kulturne znake in povedali, kdo je glasoval. In če z napačnim klobukom na napačno volišče pridete v resne težave.
Sorodne vsebine
- Starodavni izvori jabolčnega jabolčnika
V obsežnih zbirkah Nacionalnega muzeja ameriške zgodovine je največja zbirka teh kodiranih predmetov. Njihova sporočila je danes težko razvozlati, vendar je politična ideologija v letih 1800 ali 1920 tako glasno kričala, kot da bi lahko vozili Priusa ali Hummerja danes. Oblačila so nakazovala veliko, a tudi izbira alkohola. In mnogi izmed najboljših umetniških predmetov muzeja aludirajo na politiko pivcev jabolk, porterjev, lagerjev in viskijev. Vsi dokazujejo, da je ameriška politika že dolgo vzpostavila določeno estetsko identiteto.
Začelo se je z revolucijo. Ko so Američani razpravljali o tem, kako upravljati svojo novo državo, je med tistimi, ki so nosili dve različni vrsti trakov, imenovanih kokade, izbruhnila vojna. Federalisti so dali prednost črnim kokadam, kar je pomenilo njihovo podporo močni centralizirani vladi. Republikanci so izvažali trikotne (rdeče, bele in modre) trakove, povezane z manjšo vlado in radikalno francosko revolucijo.
Kmalu so fantje nadlegovali moške, ki so na ulicah nosili napačno kokado, partizanske ženske pa so trakce postavile na bodice in drzne moške nasprotovati. Nato so se začeli boji. V Massachusettsu je mladenič s trobojno kokado na klobuku zmotil obisk zvezne cerkve. Kongresniki so čakali, da so se službe končale, nato pa ga skočile, pretepele in mu raztrgale klobuk. V Filadelfiji se je pretepa med mesarji, ki nosijo različne kokade, končala s številnimi vrženimi v ječo. Nazadnje, ko so republikanci po letu 1800 zmagali, so gomile množice organizirale simbolične pogrebe za črno kokado.
Medtem ko se je ameriška politika razvijala, so politiki uporabljali svoje klobuke, lasulje in palice, da bi namignili na njihova zavezništva. Voditelji so upali, da jim bo videti ugledno, da se bodo zdeli krepostni. Njihova oblačila so nakazovala tudi članstvo v političnih frakcijah. Ena skupina populističnih Newyorčanov je na klobuke zataknila jelene repove. Ti možje, imenovani Bucktails, so tvorili jedro za demokratsko stranko, ki jo je identificirala po modi, preden je njihovo novo gibanje sploh dobilo ime.
Ko je politika postajala bolj demokratična, so se stranke borile, da bi se poistovetile s navadnim človekom in svoje rivale prikazale kot "zabavo s svilo". Na divjih volitvah leta 1840 je nova stranka Whig svoje volilce oblekla v obrobne usnjene lovske srajce in razdelila zastavice iz trdega jabolčnika. Demokrati so se potisnili nazaj, kotalijo sodi porterskega piva. Na koncu te kampanje so Američani prisegli, da boste lahko osebo zabavali po naročilu v gostilni. Požiral jabolčnik je bil dober kot nositi "značko politične stranke". Ta oblečena kampanja je pritegnila enega najvišjih obratov volivcev v ameriški zgodovini.
Politične tolpe so se poslužile mode, da so grozile tekmecem. V 1850-ih je nasilno protimigrantsko gibanje usmerilo migrante, ki bežijo pred Irsko, prav tako kot poceni oblačila so državljanom omogočili dostop do njihovih ideologij. V mestih, kot sta New York in Baltimore, so podporniki gibanja Know Nothing vedeli proge v rdečih majicah, usnjenih jopičih, visokih škornjih in negotovih klobučkih. Irske tolpe, ki delujejo kot demokrati, so imele svoje uniforme vrečastih plaščev in rdečih ali modrih črtastih hlač. Življenje na mestnih ulicah je pomenilo nenehno dešifriranje kod, skritih v klobukih ali plaščih vrtoglavih ljudi, in peruti, ki so se skrivale pod žarometi.
Ti stereotipi so imeli zelo dejanski vpliv na dan volitev. Ni bilo dobrega sistema za registracijo volivcev, namesto tega je vsaka stranka pošiljala nasilneže, da bi "izzvali" nezakonite volivce. Res so ti partizani brali modne napotke, da bi poskušali razrezati vsakogar, ki naj bi glasoval napačno. V velikih mestih in drobnih zaselkih so izzivalci presojali vse vidike moškega videza - njegovo obleko, brado, službo in naslov - da bi uganili, kako bo glasoval. Poslušali so njegov naglas - Je bil to irski katolik ali škotski-irski brog? - in ustrahoval (ali občasno umorjen) moške, ki so se izkazali za glasovanje v hlačah, ki jih je favorizirala rivalska stranka.
Med državljansko vojno so severnjaki drug drugega natančno brali obleke. Da bi Lincoln osvojil predsedniško mesto, so se mladi republikanci pridružili "Wide Awake klubi", ki so paradirali z baklo v sijočih ogrinjalih in vojaških kapah. Kasneje so se severnoosebni severnjaki, ki so sovražili Lincolna in njegovo vojno, pogosto imenovali "butternuts", vrnitev na prebivalce Srednjega zahoda, ki so prišli z juga in so nosili oblačila, barvana s palicami v barvo kakija. "Copperheads", drugo ime za simpatizerje Konfederacij, je postalo tako sovražno, da je klicanje nekoga "bakrenega" izziv za boj.
Vrhunski klobuk iz leta 1892, v njem pa sta skrita Benjamin Harrison (predsednik) in njegov tekaški kolega Whitelaw Reid. (Nacionalni muzej ameriške zgodovine) 
Zunanjost zgornjega klobuka, v njem pa sta skrita Benjamin Harrison (predsednik) in njegov tekaški kolega Whitelaw Reid. (Nacionalni muzej ameriške zgodovine) 
Širokobuden republikanski politični klub iz leta 1860, ki ga sestavljajo mladi moški, ki so se oblekli v uniforme in ponoči korakali z baklo za Lincolnom. (Nacionalni muzej ameriške zgodovine) 
Politična risanka z dirke iz leta 1880, ki prikazuje zgornji klobuk na volišču. (Nacionalni muzej ameriške zgodovine) 
Strankina propaganda iz leta 1840, kaže na skodelico sirovega jabolka, zaradi katerega je bolan demokratični predsednik Martin Van Buren. (Nacionalni muzej ameriške zgodovine) 
Strankarska propaganda iz leta 1840, katere cilj je narediti demokratičnega predsednika Martina Van Burena, da izgleda kot šampanjski puder. (Nacionalni muzej ameriške zgodovine) V letih po državljanski vojni so beli in črni južnjaki uporabljali svoja oblačila tudi za razglasitev svoje politike. Afroameričani so organizirali polkrivne klube Union League, da bi zaščitili prve glasove osvobojenih sužnjev. Člani lige Union so nosili krile in uporabljali tajne stiske rok in signale rok. Rasistični beli južnjaki so debitirali v rdečih majicah, moških, ki so terorizirali črne volivce. Medtem ko je Ku Klux Klan deloval na skrivaj, so moški v domačih rdečih majicah odkrito ovirali južna volišča, njihova oblačila pa so očitno grožnja afroameriškim volivcem. Na koncu južne rekonstrukcije so na večjem jugu vladale rdeče majice.
Kakovost oblačil lahko signalizira tudi njihovo zabavo. V čedalje bolj neenaki družbi so domnevali, da so potepuhi in šarmeri v raztrganih tvitovih in razgaljenih derbijih podpirali radikalno populistično stranko, medtem ko se je okorni gospod v oblečenih oblekah naslanjal na republikanca. Strojni politiki so igrali te domneve. En šef okrožja Tammany Hall je prisegel, da bi prekomerno oblačenje lahko uničilo demokratično politično kariero: volivci so bili seveda sumljivi do kandidata v preobleki. Pomembna je tudi izbira alkohola. Okoli leta 1900 je šef politikom v mestih, kjer prevladujejo irski, svetoval, naj se držijo dobrega irskega viskija. Swigging lager je pomenilo, da je moški preveč nemški, preveč radikalen in je verjetno svoje dni preživljal, da bi pil pivo in govoril o socializmu.
Med vsemi barvami, ki so imele politične posledice - črna, bakrena, rdeča - je rumena svetleča, kar simbolizira dolgo borbo za volilno pravico žensk. Začenši s prerijskimi državnimi sufragisti, ki so se povezali s sončnico, so v zgodnjem 20. stoletju supragete uporabljale svetle, utripajoče rumene barve. Nadeli so rumene kostume, pogosto poudarjene z kraljevsko vijolično, izposojeno iz angleških sufraget, da bi ustvarili drzne prikaze v ogromnih demonstracijah. V času, ko so ženske leta 1920 dobile volilno pravico, so sajenje rumenih vrtnic močno podprle pravice žensk.
Sredi 20. stoletja je postalo stereotipe volivcev stereotipirati po oblačilih. Zmanjšanje partizanske pripadnosti in splošnega soglasja med strankami je pomenilo, da pogosto niste mogli vedeti, kdo je na primer leta 1960 podpiral Kennedyja ali Nixona. Politični znanstveniki so ugotovili, da so ti volivci slabše razlikovali med strankami kot kadarkoli prej, zato je bilo smiselno, da so del oblekli. Še vedno so bili namigi, kot vedno, vezani na raso, regijo in razred, vendar so v večjem delu sredi 20. stoletja postali manj ostri.
V zadnjih letih politična moda vztrajno narašča. Hippi in hardhats, podporniki amandmaja za enake pravice in mladi republikanci, ki so bili privezani, so svoja prepričanja izjavili v 70. ali 80. letih. Povečanje partizanstva do 21. stoletja to še olajša. Vsi opažamo subtilne označevalce, ki na videz oznanjajo neko politiko.
Na eni ravni je v tem nekaj gnusnega, kot da bi lahko naša prepričanja zreducirali na skupinske barve. Vendar tudi politična moda daje pozitivno izjavo. Skozi ameriško zgodovino naša demokracija ni bila omejena na uradne organizacije ali partizanske medije, ampak živi v ameriški kulturi, tako živahno in intimno kot oblačila na naših hrbtih.
Zadeve časti: Nacionalna politika v Novi republiki
Joanne Freeman prikazuje, kako so obredi in retorika časti zagotavljali temeljna pravila za politični boj; kako so tračevi, tiskarske boje in dvoboji postali sprejeto politično orožje; in kako so se ustanovitelji zavzeli za politično moč v nastajajoči republiki.
Nakup
