V eseju leta 1984 - ob zori osebne računalniške dobe - se je romanopisac Thomas Pynchon vprašal, ali je "v redu biti Luddit", kar pomeni nekoga, ki nasprotuje tehnološkemu napredku. Boljše vprašanje je danes, ali je to sploh mogoče. Tehnologija je povsod, in nedavni naslov na internetnem spletnem mestu ob morju je odlično videl, kako težko se je upreti: "Luddite izumlja stroj, da bi tehnologijo hitreje uničil."
Sorodne vsebine
- Ponovna zgodovina Samuela Eliota Morisona
Kot vsa dobra satira se tudi nasmejani naslov resno približa resnici. Sodobni ludisti resnično izumljajo "stroje" - v obliki računalniških virusov, kibernetskih črvov in druge zlonamerne programske opreme - da bi motili tehnologije, ki jih motijo. (Nedavni cilji sumiranja so londonska borza in jedrska elektrarna v Iranu.) Tudi ekstremisti zunaj omrežja menijo, da je tehnologija neustavljiva. Unabomber, Ted Kaczynski, je z vse bolj izpopolnjenimi poštnimi bombami napadel to, kar je imenoval "industrijsko-tehnološki sistem". Prav tako je terorist, ki živi v jamah, včasih izsiljeval kot "Osama bin Luddite" ugrabil letalsko tehnologijo, da bi zrušil nebotičnike.
Za ostale pa so naši nelagodni protesti proti tehnologiji skoraj neizogibno tehnološki. Skrbimo, ali nasilne računalniške igrice prikrivajo naše otroke, nato pa jih dešifrirajte s tvitom, besedilom ali Facebook objavo. Svoje življenje poskušamo poenostaviti z nakupovanjem na tržnici lokalnih kmetov - nato pa v Priusu potegnemo našo ekološko ekološko ruko. Študentje študentov vzamejo slušalke in razpravljajo, kako tehnologija prevladuje v njihovem življenju. Toda ko se razred konča, opaža profesor univerze Loyola iz Chicaga Steven E. Jones, vsi njihovi mobilni telefoni zaživijo, zasloni pred njihovimi obrazi žarejo, "in se selijo čez trate kot velikanske šole kiborskih meduz."
Takrat vklopi tudi svoj telefon.
Beseda "Luddite", izrečena z britanskega industrijskega protesta, ki se je začel pred 200 leti tega meseca, se v našem vsakdanjem jeziku pojavlja na načine, ki nakazujejo, da smo zmedeni ne samo glede tehnologije, ampak tudi glede tega, kdo so bili prvotni Ludditi in kaj biti sodoben dejansko pomeni.
Blogerka Amanda Cobra, na primer, skrbi, da je "pitna Luddita", ker še ni obvladala "napihnjenih" pijač. (Oprosti, Amanda, pravi Ludditi so bili pojmi, ko je šlo za vanilijevo zrnje v vodki. Pili so in peli o "dobrem alelu, ki je rjave barve." višine pete «, ki je podano v centimetrih namesto centimetrov. (Hmm. Nekateri izvirni Ludditi so bili oblačilci za križ - več o tem pozneje - zato bi morda izpraznili.) Ljudje to besedo zdaj uporabljajo celo za opis nekoga, ki je zgolj neroden ali pozabljen na tehnologijo. (Britanka, zaprta pred hišo, je tvitala s svojim možem: "Ti neumni Luddite, vklopi svoj krvavi telefon, ne morem vstopiti!")
Beseda Luddite je hkrati izjava o nesposobnosti in častni znački. Tako lahko prekrijete psovke Luddita na svoj mobilni telefon ali soprogo, lahko pa tudi popijete vino z imenom Luddite (ki ima svoje spletno mesto: www.luddite.co.za). Lahko kupite kitaro z imenom Super Luddite, ki je električna in stane 7.400 dolarjev. Medtem pa je na Twitterju SupermanHotMale Tim razumljivo zmeden; se zareče k ninotipisterju: "Kaj je Luddite?"
Skoraj zagotovo ni tisto, kar misliš, Tim.
Kljub svojemu sodobnemu slovesu prvotni Ludditi niso nasprotovali tehnologiji niti niso bili sposobni pri njeni uporabi. Številni so bili visoko kvalificirani upravljavci strojev v tekstilni industriji. Niti tehnologija, ki so jo napadli, ni bila posebej nova. Še več, ideja o razbijanju strojev kot obliki industrijskega protesta se z njimi ni začela ali končala. V resnici je skrivnost njihovega trajnega slovesa manj odvisna od tega, kar so storili, kot od imena, pod katerim so to storili. Lahko bi rekli, da so bili dobri v blagovni znamki.
Ludditske motnje so se začele v okoliščinah, vsaj površno podobnih našim. Britanske delavske družine so na začetku 19. stoletja trpele gospodarske preobrate in široko brezposelnost. Na videz neskončna vojna proti Napoleonovi Franciji je prinesla "trden ščepec revščine", je zapisal zgodovinar iz Yorkshirea Frank Peel, "kjer je bil doslej neznanec." Hrana je bila maloštevilna in hitro postajala dražja. Nato so 11. marca 1811 v Nottinghamu, centru za proizvodnjo tekstila, britanske čete razbile množico protestnikov, ki so zahtevali več dela in boljše plače.
Tisto noč so jezni delavci razbijali tekstilne stroje v bližnji vasi. Podobni napadi so se najprej zgodili ponoči, nato sporadično, nato pa v valovih, na koncu pa so se razširili na 70 kilometrov kopnega severne Anglije od Loughborouga na jugu do Wakefielda na severu. Strah pred nacionalnim gibanjem je vlada kmalu postavila na tisoče vojakov za obrambo tovarn. Parlament je sprejel ukrep za strojno razbijanje smrtne kazni.
Toda Ludidi niso bili niti tako organizirani niti tako nevarni, kot so verjeli avtoriteti. Nekaj tovarn so prižgali, v glavnem pa so se omejili na lomljenje strojev. V resnici so povzročili manj nasilja kot so se srečali. V enem izmed najbolj krvavih incidentov, aprila 1812, je približno 2000 protestnikov mobiliziralo mlin v bližini Manchestera. Lastnik je svojim možem naročil, naj streljajo v množico, pri čemer so ubili najmanj 3 in ranili 18. Vojake so naslednji dan ubili še najmanj 5.
V začetku tega meseca je množica okoli 150 protestnikov zamenjala puško z zagovorniki mlina v Yorkshireu, dva Luddita pa sta umrla. Kmalu so se tam Luddiji maščevali s tem, da so ubili lastnika mlina, ki se je v debelih protestih domnevno hvalil, da se bo v nordijski krvi vozil do bridov. Za umor so bili obešeni trije Ludditi; druga sodišča, ki so bila pogosto pod političnim pritiskom, so leta 1816 še mnogo več poslala v viso ali v izgnanstvo v Avstralijo.
Ena od tehnologij, ki so jo Ludditi pogosto napadali, je bil okvir nogavic, pletilka, ki jo je pred več kot 200 leti razvil Anglež William Lee. Že od začetka je bojazen, da bi izpodrinila tradicionalne pletilke, kraljica Elizabeta I odvzela patentu Leeju. Leejev izum je s postopnimi izboljšavami pripomogel k rasti tekstilne industrije - in ustvaril je veliko novih delovnih mest. Toda delovni spori so povzročali sporadične izbruhe nasilnega upora. V Veliki Britaniji so se zgodile epizode strojnega razbijanja od 1760 dalje, v Franciji pa med revolucijo 1789.
Ko se je začela industrijska revolucija, so delavci seveda skrbeli, da bi jih premeščali vse bolj učinkoviti stroji. Toda sami Ludditi so bili "popolnoma v redu s stroji", pravi Kevin Binfield, urednik zbirke Pismi Ludditov iz leta 2004. Svoje napade so omejili na proizvajalce, ki so uporabljali stroje na način, ki so ga imenovali "goljufiv in zavajajoč", da bi zaobšli običajne delovne prakse. "Želeli so samo stroje, ki so izdelovali kakovostno blago, " pravi Binfield, "in želeli so, da bi te stroje upravljali delavci, ki so opravili vajeništvo in prejeli dostojno plačo. To je bila njihova edina skrb. "
Če torej Luddiji niso napadali tehnoloških temeljev industrije, kaj jih je tako izdelovalo za proizvajalce? In zaradi česa so še tako nepozabni? Kredit v obeh točkah gre v veliki meri za fantom.
Ned Ludd, znan tudi kot kapitan, general ali celo kralj Ludd, se je prvič udeležil protesta v Nottinghamu novembra 1811, kmalu pa se je preselil iz enega industrijskega središča v drugega. Ta izmučeni vodja je protestnike navdihnil. In njegovo navidezno poveljstvo nevidnih vojsk, ki so se vrtale po noči, je prav tako prestrašilo sile javnega reda in miru. Vladni agenti so se mu zdeli dolgotrajen cilj. V enem primeru je miličnik poročal, da je opazil strašljivega generala s "ščukom v roki, kot hlapcem hlapca", in obrazom, ki je bil nenavadno bel.
Pravzaprav ni obstajala takšna oseba. Ludd je bil izmišljotina, narejena iz incidenta, ki naj bi se zgodil 22 let prej v mestu Leicester. Po pripovedovanju je mladi vajenec z imenom Ludd ali Ludham delal za nogavice, ko ga je nadrejeni opomnil, da je pletenje preveč ohlapno. Ogorčeni vajenec je naročil, naj mu "napne igle", namesto tega prijel kladivo in sploščil celoten mehanizem. Zgodba se je na koncu podala v Nottingham, kjer so protestniki Ned Ludda spremenili v svojega simboličnega vodjo.
Kot so kmalu postali znani, so bili Luddi mrtvi resno glede svojih protestov. A tudi zabavali so se, odposlavali uradno zveneča pisma, ki so se začela, "ob upoštevanju listine" ... in končala "pisarna Neda Lud-a, šervudski gozd". . Zastrašujoč, svetovno obrnjen na glavo njihov protest je tudi povzročil, da so se v ženskih oblačilih sprehodili kot "generali Luddove žene."
Niso izumili stroja, s katerim bi uničili tehnologijo, vendar so znali uporabljati eno. V Yorkshireu so napadli okvirje z masivnimi kladivi, ki so jih poimenovali "Great Enoch", po lokalnem kovaču, ki je izdeloval kladiva in številne stroje, ki naj bi jih uničili. "Enoh jih je naredil, " so izjavili, "Enoh jih bo zlomil."
Ta spretnost za izražanje jeze s stilom in celo zamahovanje je dala svojemu namenu osebnost. Ludizem je ostal v kolektivnem spominu, ker se je zdel večji od življenja. In čas je bil pravi, saj so začeli tisto, kar je škotski esejist Thomas Carlyle kasneje poimenoval "mehanska doba."
Ljudje tistega časa so prepoznali vse presenetljive nove prednosti, ki jih je podelila industrijska revolucija, vendar so tudi zaskrbljeni, kot je Carlyle zapisala leta 1829, da tehnologija povzroča "močne spremembe" v njihovih "načinih razmišljanja in občutka. Moški postajajo mehanični v glavi in srcu, pa tudi v roki. "Sčasoma je skrb zaradi takšnih sprememb povzročila, da so ljudje izvirne Ludde spremenili v junaške zagovornike pretehnološkega načina življenja. "Ogorčenje proizvajalcev devetnajstega stoletja, " je zapisal zgodovinar Edward Tenner, "je povzročilo" draženje potrošnikov poznega dvajsetega stoletja. "
Izvirni Ludditi so živeli v dobi "pomirjujoče jasnih ciljev - strojev, ki jih je človek še vedno mogoče uničiti s kladivom, " piše Loyola's Jones v svoji knjigi Protiv tehnologije iz leta 2006, zaradi česar jih je enostavno romantizirati. Nasprotno pa je naša tehnologija prav tako nejasna kot "oblak", tista spletna okončina, kjer naše digitalne misli vse pogosteje preživijo večnost. Tako tekoča je kot kemična onesnaževala, ki jo naši dojenčki sesajo z materinim mlekom, in tako razširjena kot gensko spremenjene pridelke v naših rezervoarjih za plin in na naših krožnikih za večerjo. Tehnologija je povsod, pozna vse naše misli in po besedah tehnološkega utopija Kevina Kellyja je celo "božanski pojav, ki je odsev Boga." Kdo se moramo upreti?
Prvotni ludisti bi odgovorili, da smo ljudje. Prehoditi mit in jasneje videti njihov protest je opomnik, da je mogoče dobro živeti s tehnologijo - vendar le, če nenehno dvomimo v načine, kako oblikuje naše življenje. Gre za majhne stvari, kot so zdaj in nato odrezali kabel, ugasnili pametni telefon in odšli na sprehod. A treba je govoriti tudi o velikih stvareh, na primer v primerjavi s tehnologijami, ki denar ali udobje postavljajo nad druge človeške vrednote. Če ne želimo postati, kot je Carlyle opozorila, "mehanična v glavi in srcu", bo morda občasno pomagalo vprašati, kateri od naših sodobnih strojev se bosta general in Eliza Ludd odločila za polom. In ki bi jih uporabili, da bi jih zlomili.
Richard Conniff, ki je pogosto sodeloval pri Smithsonianovem avtorju, je bil nazadnje avtor revij The Species Seekers .
Ludditi, ki so jih leta 1812 odgnali v tekstilni mlin, niso bili prvi protestniki, ki so razbili tehnologijo. In mnogi so bili usposobljeni za uporabo strojev. (Knjižnica slik Tom Morgan / Mary Evans) 
Ludd, ki je bil tu narisan leta 1812, je bil izmišljeni vodja številnih resničnih protestov. (Zbirka Granger, New York) 
Unabomber Ted Kaczynski, ki je bil tu prikazan v skici FBI leta 1994, je odražal novodizem novodizma, ko je za svoje napade ciljal na "industrijsko-tehnološki sistem". (Slike FBI / AP)
