Eno največjih verskih gibanj 19. stoletja se je začelo v spalnici dveh mladih deklet, ki sta živeli na kmečki hiši v Hydesvilleu v New Yorku. Pozno marčevski dan leta 1848 sta Margaretta "Maggie" Fox, stara 14 let, in Kate, njena 11-letna sestra, zastrašila soseda, željna deliti nenavaden in zastrašujoč pojav. Vsako noč pred spanjem so rekli, da so na stenah in pohištvu slišali vrsto posipov - posiljevanja, za katera se je zdelo, da se kažejo s posebno, tujstveno inteligenco. Sosed, skeptičen, je prišel sam, da se je pridružil dekletom v majhni sobi, ki so jo delili s starši. Medtem ko sta se Maggie in Kate skupaj stiskali na svoji postelji, je mama Margaret začela demonstracijo.
"Zdaj štejte pet, " je naročila in soba se je pretresla ob zvoku petih težkih udarcev.
"Štej petnajst, " je zapovedala in skrivnostna prisotnost je ubogala. Nato je prosila, naj pove sosedovo starost; sledilo je triindvajset različnih posiljevanj.
"Če si poškodovan duh, " je nadaljevala, "to manifestira s tremi posilji."
In je šlo.
Zdi se, da Margaret Fox ni razmislila o datumu, 31. marcu - aprilu bedaku - in možnosti, da je hčerki prestrašila ne nevidna prisotnost, temveč pričakovani uspeh njune potešitve.
Družina Fox je zapustila očitno preganjano hišo in Maggie in Kate poslala k starejši sestri Leah Fox Fish, da živi v Rochesteru v New Yorku. Zgodba bi morda tam umrla, če ne bi bilo dejstvo, da je bil Rochester žarišče reforme in verske dejavnosti; ista bližina, območje Finger Lakes v zvezni državi New York, je rodila mormonizem in milerizem, predhodnika adventizma sedmega dne. Voditelja skupnosti Isaac in Amy Post sta bili zanimivi zaradi zgodbe sester Fox in kasnejših govoric, da je duh verjetno pripadal krošnjaru, ki je bil umorjen v kmečki hiši pred petimi leti. Skupina prebivalcev Rochesterja je pregledala klet Foxovega doma in odkrila pramene las in na videz kostne drobce.
Objave so dekleta povabile na zborovanje v njihov dom, nestrpne, da bi lahko videle, ali lahko komunicirajo z žganimi pijačami v drugem kraju. "Predvidevam, da sem šel s tako nejevoljo, kot jo je občutil Tomaž, ko je bil predstavljen k Jezusu, ko je vstal, " je zapisal Isaac Post, vendar se je zatekel z "zelo izrazitimi udarci pod tla ... in več očitnimi odgovori." prepričana, ko se je tudi sestra Leah izkazala za medijko in komunicirala z nedavno umrlo hčerko pošte. The Post so najeli največjo dvorano v Rochesteru, kamor je štirje ljudje prišli slišati skrivnostne zvoke. Nato je Amy Post sestre pospremila v zasebni senat, kjer so odklonili in jih pregledala komisija skeptikov, ki ni našla dokazov o prevari.
Zamisel, da bi človek lahko komuniciral z duhovi, je bila komajda nova - Biblija navsezadnje vsebuje na stotine referenc angelov, ki se nanašajo na človeka - toda gibanje, znano kot "Moderni duhovnost", je izhajalo iz več različnih revolucionarnih filozofij in likov. Ideje in prakse Franca Antona Mesmerja, avstralskega zdravilca iz 18. stoletja, so se razširile v ZDA in do 1840-ih državo držale v dobrem položaju. Mesmer je predlagal, da vse v vesolju, vključno s človeškim telesom, ureja "magnetna tekočina", ki lahko postane neuravnotežena in povzroči bolezen. Z mahanjem z rokami nad bolnikovo telo je sprožil "hipnotizirano" hipnotično stanje, ki mu je omogočilo manipulacijo z magnetno silo in povrnitev zdravja. Amaterski mesmeristi so postali priljubljena atrakcija na zabavah in v salonih, kar nekaj se je izkazalo dovolj spretno, da bi pritegnili plačljive stranke. Nekateri, ki so se prebudili iz mesmericnega transa, so trdili, da so doživeli vizije duhov iz druge dimenzije.
Obenem so se priljubile tudi ideje Emanuela Švedskaborga, švedskega filozofa in mistika iz 18. stoletja. Švedskaborg je opisal zagrobno življenje, sestavljeno iz treh nebes, treh pekel in vmesnega cilja - sveta duhov - kamor so vsi odšli takoj po smrti, in ki je bil bolj ali manj podoben tistemu, kar so bili navajeni na zemlji. Ljubezen do sebe je gnala enega proti peklu; ljubezen do drugih je povzdignila enega v nebesa. "Gospod nikogar ne meče v pekel, " je zapisal, "toda tisti, ki so tam, so se namerno vrgli vanj in se tam zadržali." Trdil je, da je videl in govoril z duhovnimi silami na vseh ravninah.
Petindvajset let pozneje je ameriški vidik Andrew Jackson Davis, ki bi postal znan kot "John Krstnik modernega duhovnosti", združil ti dve ideologiji in trdil, da mu je duh Swedenborga govoril med vrsto mesernih transa. Davis je posnel vsebino teh sporočil in leta 1847 jih objavil v obsežnem zvezku z naslovom Načela narave, njena božanska razodetja in glas človeštvu . "Resnica je, " je zatrdil, napovedujoč porast duhovnosti, "da duhovi med seboj komunicirajo, medtem ko je eden v telesu, drugi pa v višjih sferah ... ves svet bo z veseljem pričel z uvedbo tiste dobe ko se bo odprla notranjost moških, se bo vzpostavila duhovna komunikacija. "Davis je verjel, da se je njegovo napoved uresničilo leto kasneje, in sicer na dan, ko so sestre Fox prvič usmerile duhove v svojo spalnico. "Zjutraj je bilo podnevi, " je zaupal svojemu dnevniku, "toplo dihanje mi je prešlo čez obraz in zaslišal sem glas, nežen in močan, ki je govoril:" Brat, dobro delo se je začelo - glej, rodila se je živa demonstracija. " ”
Po zaslišanju incidenta v Rochesteru je Davis povabil sestre Fox v svoj dom v New Yorku, da bi bil sam priča svojim srednjim zmožnostim. Združitev njegovega vzroka s sestrskimi manifestacijami sester je dvignila njegov stas od prikritega preroka do priznanega voditelja množičnega gibanja, ki je pozval na vse več Američanov, ki so nagnjeni k zavrnitvi turobne kalvinistične doktrine predodrejenosti in sprejemajo reformistično naravnani optimizem sredine -19 . Stoletje Za razliko od svojih krščanskih sodobnikov so Američani, ki so sprejeli duhovnost, verjeli, da imajo roko v svojem odrešenju, in neposredna komunikacija s tistimi, ki so že bili mimo, je ponudila vpogled v končno usodo lastnih duš.
Maggie, Kate in Leah Fox so se odpravile na profesionalno turnejo, da bi širile besedo o žganih pijačah in si prikladno rezervirale apartma v hotelu Barnum na vogalu Broadwaya in Maiden Lane, ustanove, ki je v lasti bratranca slavnega šova. Redakcija v časopisu Scientific American se je zasmehovala ob njihovem prihodu in dekleta klicala "Duhovni knokerji iz Rochesterja". Seje so vodile v hotelskem salonu in povabile kar trideset udeležencev, naj se ob 10. uri zberejo za veliko mizo, Med 17. in 20. uro, vmes pa občasno zasebno srečanje. Vstopnina je znašala en dolar, med obiskovalci pa so bili izstopajoči člani newyorškega društva: Horace Greeley, ikonoklastični in vplivni urednik newyorške tribune ; James Fenimore Cooper; urednik in pesnik William Cullen Bryant; in odpravljavec William Lloyd Garrison, ki je bil priča seji, na kateri so se duhovi pravočasno razbesneli na priljubljeno pesem in zapisali sporočilo: "Spiritizem bo delal čudeže zaradi reforme."
Leah je ostala v New Yorku in zabavala klicatelje v sobi s seanso, medtem ko sta Kate in Maggie predstavo odpeljala v druga mesta, med njimi Cleveland, Cincinnati, Columbus, St. Louis, Washington, DC in Philadelphia, kjer je bil en obiskovalec, raziskovalec Elisha Kent Kane, podlegel Maggijevim čarom, čeprav je menil, da jo je prevaral - čeprav ni mogel dokazati, kako se slišijo zvoki. "Po celomesečnem sojenju nisem mogel storiti ničesar, " je priznal. "Zato so velika skrivnost ." Trinajst let je ugnal Maggie, svojo trinajstletnico, in jo spodbudil, naj se ji odreče "življenja z grobo identiteto in sumom prevare." Priznala se je, upokojila se je, da bi obiskovala šolo na volje Kane, in se poročila. ga je tik pred prezgodnjo smrtjo leta 1857. Da bi počastila njegov spomin, spremenila v katolištvo, kot ga je od nekdaj spodbujal Kane - prezbiterijanec (zdelo se mu je, da ji bo všeč okrašena ikonografija vere in skrivnost). V žalovanju je začela močno piti in se zavezala, da bo Kaneu obljubila, da se bo »v celoti in za vedno opustil duhovnosti«.
Kate se je medtem poročila s pobožno Spiritualistko in še naprej razvijala svoje srednje moči, prenašala duhovna sporočila na osupljive in brez primere: komunicirala dve sporočili hkrati, eno napisala, medtem ko je govorila drugo; prepisovanje sporočil v obratni pisavi; z uporabo praznih kartic, na katerih se zdi, da so se besede spontano pojavile. Med sestanki z bogatim bankirjem Charlesom Livermorejem je poklical tako moško pokojno ženo kot duha Benjamina Franklina, ki je svojo identiteto sporočil tako, da je njegovo ime zapisal na kartico. Njeno poslovanje je med državljansko vojno in po njej cvetelo, saj je vse večje število požarelih uteho v duhovnosti. Ugledna spiritualistična Emma Hardinge je zapisala, da je vojna gibanju dodala dva milijona novih vernikov, do leta 1880 pa je bilo v ZDA in Evropi približno osem milijonov duhovnih duhovnikov. Ti novi praktikanti, zapeljani s plamenom pozlačene dobe, so pričakovali čudeže - kot je Kate sklical polne prikaze - na vsaki seji. Utrujeno je bilo tako za gibanje kot za Kate in tudi ona je začela piti.
21. oktobra 1888 je New York World objavil intervju z Maggie Fox v pričakovanju njenega nastopa tistega večera na newyorški akademiji za glasbo, kjer bi se javno odrekla duhovnosti. Za ekskluzivno so ji plačali 1500 ameriških dolarjev. Njena glavna motivacija pa je bila bes nad njeno sestro Leah in drugimi vodilnimi spiritualisti, ki so Kate javno kaznovali zaradi pitja in jo obtožili, da ni sposobna skrbeti za svoja dva majhna otroka. Kate je načrtovala, da bo med občinstvom, ko bo Maggie govorila, dala svojo tiho podporo.
"Moja sestra Katie in jaz smo bili zelo majhni otroci, ko se je začela ta grozna prevara, " je dejala Maggie. "Ponoči, ko smo šli spat, smo jabolko zavezali na vrvico in vrvico premikali navzgor in navzdol, zaradi česar je jabolko brcalo po tleh, ali pa bi jabolko spustili na tla in vsak čuden hrup časi, da bi se opogumil. "Sestri sta diplomirali iz jabolčnega spuščanja na manipulacijo členkov, sklepov in prstov, da bi oddajali rapske zvoke. "Zelo veliko ljudi, ko zasliši posiljevanje, si takoj zamisli, da se jih duhovi dotikajo, " je pojasnila. "To je zelo pogosta blodnja. Pred nekaj leti so me prišli videti zelo premožni ljudje, ko sem živel v Štirideseti ulici in sem naredil nekaj poskokov zanje. Na stopu sem naredil raperski duh in ena od gospe je zavpila: "Čutim, kako me duh tapka po rami." Seveda to je bila čista domišljija. "
Ponudila se je demonstracija, odstranila čevelj in desno nogo postavila na lesen stolček. Celotna soba je molčala in mirna, nagrajena pa je bila s številnimi kratkimi poskoki. "Tam je stala vdova z ostrim obrazom, " je poročala New York Herald, "delala velik nožni prst in slovesno izjavljala, da je na ta način ustvarila vznemirjenje, ki je toliko ljudi pripeljalo do samomora ali norosti. En trenutek je bilo smešno, naslednjič čudno. Maggie je vztrajala, da je sestra Leah ves čas vedela, da so posnetki lažni, in pohlepno izkoriščala svoje mlajše sestre. Preden se je odpravila na oder, se je zahvalila Bogu, da je lahko izpostavila duhovnost.
Leto pozneje je Maggie odpovedala svoje priznanje in vztrajala, da so jo to storili njeni vodniki.
Leta 1904 so vse tri sestre Fox, dolgo umrle, šolarji, ki so se igrali v svojem otroškem domu v Hydesvilleu - lokalno imenovan "hiša Spook", - odkrili večino človeškega okostja med zemljo in rušitimi stenami cedrov. Opravljeno je bilo posvetovanje z zdravnikom, ki je ocenil, da so kosti stare približno petdeset let, kar je verodostojno pripovedovalo sestrino zgodbo o duhovnih sporočilih umorjenega krošnjara. A niso bili prepričani vsi. New York Times poroča, da so kosti ustvarile "vznemirjenje, ki je zabavno nesorazmerno s kakršnim koli potrebnim pomenom odkritja", in nakazalo, da so bile sestre zgolj dovolj pametne, da bi izkoristile lokalno skrivnost. Tudi če bi bile kosti tistega umorjenega trgovca, je sklenil Times, "še vedno bo ostalo tisto strašno priznanje o klikajočih sklepih, ki celoten primer zmanjša na farso."
Pet let pozneje je še en zdravnik pregledal "okostje" in ugotovil, da je sestavljeno iz "le nekaj reber z odseki in konci kosti, med njimi pa je bila množica nekaterih in pomanjkanje drugih. Med njimi je bilo tudi nekaj piščančjih kosti. "Sporočil je tudi govorico, da je človek, ki živi v bližini hiše Spook, kosti posadil kot praktično šalo, vendar ga je bilo preveč sram, da bi prišel čisto.
Viri:
Knjige: Barbara Weisberg, Pogovor z mrtvimi: Kate in Maggie Fox ter vrtnica duhovnosti. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2004; Ann Braude, Radikalni duhovi: duhovnost in pravice žensk v Ameriki devetnajstega stoletja . Boston: Beacon University Press, 1989; Nancy Rubin Stuart, neumna duhovnica: Življenje Maggie Fox . Orlando, Fl: Harcourt, 2005; Reuben Briggs Davenport, Smrtni udarec duhovnosti . New York: GW Dillingham, 1888; Andrew Jackson Davis, Načela narave, njena božanska razodetja in glas človeštvu . New York: SS Lyon in William Fishbough, 1847.
Članki: »Izvor duhovnosti.« Springfield republikanec, 20. junij 1899; »Gotham trač. Margaretta Fox Kane ogrožena izpostavljenost duhovnosti. " New Orleans Times-Picayune, 7. oktobra 1888; »Sestre lisice, ki izpostavljajo duhovnost.« New York Herald Tribune, 17. oktober 1888; »The Rochester Rappings.« Macon Telegraph, 22. maja 1886; Register duhovnosti, izpostavljen 22. oktobra 1888 Wheeling (WVa) ; »Duhovnost v Ameriki.« New Orleans Times- Picayune, 21. aprila 1892; „Spadaj duhovstva.“ New York Herald, 22. oktobra 1888; »Poiščite skelet v domu sester lisic.« Telegram iz Salt Lakea, 28. novembra 1904; Joe Nickell, "Skeletna zgodba: Izvori modernega duhovnosti": http://www.csicop.org/si/show/skeletons_tale_the_origins_of_modern_spiritualism/.
