Resnična zgodba o Pokahontasu

Pocahontas bi lahko bilo ime gospodinjstva, toda resnična zgodba o njenem kratkem, a močnem življenju je pokopana v mitih, ki obstajajo od 17. stoletja.

Iz te zgodbe

Pocahontas in Powhatanova dilema: Ameriška serija portretov

Nakup

Za začetek Pocahontas sploh ni bilo njeno dejansko ime. Njeno pravo ime je bila rojena okoli 1596, Amonute, imela pa je tudi bolj zasebno ime Matoaka. Pocahontas je bil njen vzdevek, kar odvisno od koga vprašate pomeni "razigran" ali "slabo veden otrok".

Pocahontas je bila najljubša hči Powhatana, mogočne vladarice več kot 30 plemen, ki govorijo algonkvije v okolici in okoli, za katere bodo stari angleški naseljenci trdili kot Jamestown v Virginiji. Leta kasneje je John Smith, potem ko mu nihče ni mogel oporekati dejstev, pisal o tem, kako jo je, lepa hči močnega domačega voditelja, rešil njega, angleškega pustolovca, pred usmrtitvijo očeta.

Ta pripoved o Pokahontasu, ki se je obrnila nazaj na svoje ljudi in se povezala z Angleži ter tako našla skupno stališče med obema kulturama, traja že stoletja. Toda v resnici je bilo Pocahontasovo življenje precej drugače, kot to govori Smith ali mainstream kultura. Sporno je celo, ali je Pocahontas, star 11 ali 12 let, sploh rešil merkantilnega vojaka in raziskovalca, saj je Smith morda napačno razlagal, kaj je pravzaprav obredni obred, ali je celo pravkar dvignil zgodbo iz priljubljene škotske balade.

Zdaj, 400 let po njeni smrti, končno natančno raziskujemo zgodbo o pravem Pocahontasu. V novem dokumentarnem filmu Pocahontas: Beyond the Myth, premierno predstavljenega 27. marca, Smithsonian Channel, avtorji, zgodovinarji, kuratorji in predstavniki plemenskega plemena Pamunkey, potomci Pocahontas, ponujajo strokovno pričevanje, da bi naslikali sliko ostudljivega, obkroženega Pocahontasa, ki raste do pametna in pogumna mlada ženska, ki deluje kot prevajalec, veleposlanik in vodja sama po sebi, pred evropskimi silami.

Camilla Townsend, avtorica avtorskih avtoritet Pocahontas in Powhatanove dileme ter profesorica zgodovine na univerzi Rutgers, ki je predstavljena v filmu Beyond the Myth, se za Smithsonian.com pogovarja o tem, zakaj je zgodba o Pocahontasu tako dolgo izkrivljana in zakaj je resnična zapuščina je danes ključnega pomena za razumevanje.

Kako ste postali učenjak Pocahontas?

Dolga leta sem bil profesor zgodovine Indijancev. Delal sem na projektu, ki je primerjal zgodnje odnose med kolonizatorji in Indijanci v španski in angleški Ameriki, ko so prispeli. Mislil sem, da se bom lahko obrnil na delo drugih ljudi o Pocahontas ter Johnu Smithu in Johnu Rolfeju. V mnogih letih je bilo napisanih resnično na stotine knjig. Ko pa sem poskušal pogledati, sem ugotovil, da je večina polnih hrenovk. Veliko jih je napisalo ljudi, ki niso bili zgodovinarji. Drugi so bili zgodovinarji, [vendar] so bili ljudje, ki so se specializirali za druge zadeve in jemljejo za samoumevno, da če je nekaj večkrat ponovljeno v delih drugih ljudi, mora biti res. Ko sem se vrnil in pogledal dejanske preživele dokumente iz tistega obdobja, sem izvedel, da veliko tega, kar se je o njej ponavljalo, sploh ni res.

Kot poudarite v dokumentarcu, napaka njene zgodbe ni samo Disney. To sega nazaj k Johnu Smithu, ki je njuno razmerje tržil kot ljubezensko zgodbo. Kateri razredni in kulturni dejavniki so dovolili, da se je ta mit ohranil?

Zgodba, da se je Pocahontas zaljubil v Johna Smitha, že več generacij traja. Kot je sam rekel, je to omenil v kolonialnem obdobju. Potem je umrla, vendar se je ponovno rodila po revoluciji v začetku 1800-ih, ko smo resnično iskali nacionalistične zgodbe. Od takrat je živel v takšni ali drugačni obliki, vse do Disneyjevega filma in še danes.

Mislim, da je bil razlog, da je bil tako priljubljen - ne med domorodnimi Američani, ampak med ljudmi prevladujoče kulture - v tem, da nam zelo laska. Ideja je, da je to "dober Indijanec." Občuduje belca, občuduje krščanstvo, občuduje kulturo, želi imeti mir s temi ljudmi, je pripravljena živeti s temi ljudmi, namesto s svojimi ljudmi, se poroči z njim, namesto s svojim. Zaradi celotne ideje se ljudje v beli ameriški kulturi dobro počutijo v naši zgodovini. Da Indijancem nismo naredili nič narobe, ampak smo jim resnično pomagali in "dobri" so to cenili.

Leta 1616 je Pocahontas, krščen kot "Rebeka", in poročen z Johnom Rolfeom, odšel v Anglijo. Preden se je lahko vrnila v Virginijo, je zbolela. Umrla je v Angliji, verjetno zaradi pljučnice ali tuberkuloze, pokopana pa je bila v cerkvi svetega Jurija 21. marca 1617. (Smithsonian Channel)

V resničnem življenju je bil Pocahontas član plemena Pamunkey v Virginiji. Kako Pamunkey in drugi domači ljudje danes pripovedujejo njeno zgodbo?

Zanimivo je. Na splošno Pocahontas do nedavnega Američana ni bil priljubljena osebnost. Ko sem delal knjigo in sem na primer sklical Virginijski svet o Indijancih, sem na primer dobil reakcije stokanj, ker so bili ravno tako utrujeni. Indijanci so že toliko let tako utrujeni od navdušenih belih ljudi, ki radi ljubijo Pocahontas, in se laskajo po hrbtu, ker ljubijo Pocahontas, ko je bila v resnici to, kar so resnično ljubili, zgodba o Indijcu, ki je praktično oboževal belo kulturo. Bili so utrujeni od tega in niso verjeli. Zdelo se jim je nerealno.

Rekel bi, da je v zadnjem času prišlo do sprememb. Deloma se mi zdi, da je Disneyjev film ironično pomagal. Kljub temu, da je prenašal več mitov, je lik domorodne Amerike zvezda - ona je glavni junak, ona pa je zanimiva, močna in lepa in tako mladi Indijanci radi gledajo ta film. To je resnična sprememba zanje.

Druga stvar je, da je štipendija zdaj toliko boljša. Zdaj o njenem resničnem življenju vemo toliko več, da tudi domorodni Američani spoznajo, da bi morali govoriti o njej, izvedeti več o njej in prebrati več o njej, saj v resnici ni prodala svoje duše in ni storila. " ne ljubijo bele kulture bolj kot kulturo njenih ljudi. Bila je vrtoglavo dekle, ki je storila vse, da je pomagala svojim ljudem. Ko se začnejo zavedati, da se razumljivo veliko bolj zanimajo za njeno zgodbo.

Torej, lekcija, ki jo je prenesla mainstream kultura, je, da je Pocahontas z odhodom od ljudi in sprejetjem krščanstva postal model, kako premostiti kulture. Kakšni so po vašem mnenju resnični nauki, ki jih je treba naučiti iz dejanskega življenja Pocahontasa?

Pouk je v veliki meri izredno močan, čeprav je zelo zastrašujoč. Pocahontasovi ljudje nikakor ne bi mogli premagati ali celo zadržati moči renesančne Evrope, to sta si predstavljala John Smith in poznejši kolonizatorji. Imeli so močnejšo tehnologijo, zmogljivejšo tehnologijo, ne samo za orožje, temveč tudi za pošiljanje knjig in tiskanje knjig ter izdelavo kompasov. Vse stvari, ki so omogočile Evropi, da je prišla do Novega sveta in osvojila, in zaradi pomanjkanja, ki so ga Indijanci onemogočili, da bi se pomerili proti Starem svetu in ga osvojili. Tako so se Indijanci soočali z izjemno zastrašujočimi okoliščinami. Kljub temu pa je Pocahontas in toliko drugih, o katerih beremo in preučujemo zdaj, pokazali izjemen pogum in bistroumnost, včasih celo briljantnost pri strategiranju, ki so ga uporabljali. Zato mislim, da bo najpomembnejša lekcija ta, da je bila pogumnejša, močnejša in bolj zanimiva od izmišljenih Pocahontas.

Katere podrobnosti so vam med obsežnimi raziskavami pomagale bolje spoznati Pocahontas?

Dokumenti, ki so mi resnično poskočili, so beležke, ki jih je preživel John Smith. Indijanci so ga ugrabili nekaj mesecev po tem, ko je prišel sem. Na koncu so ga po zaslišanju izpustili. Toda medtem ko je bil ujetnik med Indijanci, vemo, da je nekaj časa preživel s Powhatanovo hčerko Pocahontas in da sta se drug drugega učila nekaterih osnovnih vidikov svojih jezikov. In to vemo, ker so v njegovih preživelih zapiskih zapisani stavki, kot je "Povej Pocahontasu, naj mi prinese tri košare." Ali pa "Pocahontas ima veliko belih kroglic." Kar naenkrat sem lahko samo videl tega moškega in to deklico, ki se poskušata učiti. V enem primeru angleščina, v drugem primeru algonkvščina. Dobesedno jeseni 1607, ki so nekje sedeli ob neki reki, so izgovorili te dejanske stavke. Ponovila bi jih v Algonquianu, on pa bi si to zapisal. Ta podrobnost me je oba oživela.

Pocahontas je pogosto služil kot prevajalec in veleposlanik za Powhatansko cesarstvo. (Smithsonian Channel)

Štiristo let po njeni smrti je njena zgodba pripovedovana natančneje. Kaj se je spremenilo?

Študije TV in druge pop kulture kažejo, da je v tistem desetletju med zgodnjimi 80. in zgodnjimi 90. leti resnična sprememba morja v smislu ameriških pričakovanj, da bi morali na stvari res gledati z vidika drugih ljudi, ne le prevladujoča kultura. To se je moralo najprej zgoditi. Torej, recimo, da se je to zgodilo do sredine 90. let. Potem je moralo preteči več let. Na primer, moja knjiga Pocahontas je izšla leta 2004. Drugi zgodovinar je o njej napisal resen segment, ki je povedal skoraj isto kot jaz z manj podrobnostmi leta 2001. Torej so ideje multikulturalizma v našem svetu prevladale sredi. " 90. let, vendar je moralo preteči še pet do deset let, preden so ljudje to prebavili in dali v papirje, članke in knjige.

Glede na to, da je premik v štipendiji zdaj tako nov, ali menite, da se lahko iz njene zgodbe še kaj naučite?

Mislim, da bi se o njej morali naučiti še več v smislu, da bi pomagala sodobni politiki, če bi več ljudi razumelo, kaj so domači narodi v resnici šli tako v času osvajanja kot v letih po njem. Pri nas je tako močan občutek, vsaj ponekod med nekaterimi, da so ga nekako imeli domorodci in drugi odpuščeni ljudje, srečneži s posebnimi štipendijami in posebnim statusom. To je zelo, zelo daleč od refleksije njihove resnične zgodovinske izkušnje. Ko spoznaš dejansko zgodovino, skozi katero so ta plemena preživela, je trezen in se je treba spoprijeti z bolečino in izgubo, ki so jo nekateri doživeli veliko več kot drugi v zadnjih petih generacijah. Mislim, da bi pomagalo vsem, tako domači kot običajni kulturi, če bi več ljudi razumelo, kakšna domača izkušnja je v resnici podobna ob osvajanju in od takrat.