Sprva se zdi , da se bosta klapa kita Killer Whale ali Kéet S'aaxw razlikovala od modela ob njej. Oba prikazujeta kita morilca, ki izhaja iz oceana, živo obarvan v rdečih in turkiznih barvah, kakor tokovi vode, ki jih predstavljajo lupine školjk in las, tečejo po njenem telesu.
Čeprav obstajajo majhne razlike v teksturi in podrobnostih robov, je podobnost presenetljiva - še posebej potem, ko gledalci spoznajo, da je eden od klobukov sveti predmet, prežet z zgodovino prednikov klana Tlingit Dakl'aweidi, drugi pa je kos poslikanega lesa .
Po pravici povedano je 3D-brušena replika originalnega klobuka kitov skrbno izdelan podvig sodobne tehnologije. Inovativnost pa ne ustreza duhovnemu pomenu, ki ga uteleša resnični Kéet S'aaxw, zato je pomembna ta drugačnost: zato je klobuk kita (in njegova kopija), klan Dakl'aweidi na jugovzhodni Aljaski in Smithsonian Institucija se je zapletla v izzive tekočih vprašanj v zvezi z repatriacijo, digitalizacijo artefaktov in kulturno dediščino.
Zgodba o Kéet S'aaxw se začne leta 1900, ko ga je za voditelja Dakl'aweidija Gusht'eiheen ali Spray Iza Dorsal Fin izrezal njegov zet Yéilnaawú, znani umetnik klana Deisheetaan . Nekaj let pozneje je klobuk leta 1904 pridobil Smithsonski etnolog John Swanton - v zbirkah institucije je ostal več kot stoletje.
Toda ko so muzeji po državi začeli vračati ali vračati človeške ostanke, svete in pogrebne predmete in predmete kulturne dediščine staroselskim plemenom (Smithsonijske repatriacije ureja Nacionalni muzej ameriškega indijskega zakona iz leta 1989, druge ustanove pa se držijo Zakonu o zaščiti in repatriaciji grobov iz domorodne Amerike iz leta 1990 ali NAGPRA) je Tlingit povrnil številne svoje izgubljene predmete iz klana, vključno s klobukom morilskih kitov.
2. januarja 2005 je bil klobuk vrnjen voditelju klana Marku Jacobsu, mlajšemu, prvaku prizadevanj za ohranjanje kulture v Tlingitu. Istega dne so se v bolnišnici na Sitki na Aljaski pridružili Jacobsu, ki je hudo zbolel, v bolnišnici na Sitki na Aljaski pridružil klobuke prvič in več kot sto let. Jacobs je umrl enajst dni pozneje s Kéet S'aaxw ob njem.
Replikova kapa je trenutno na ogled v izobraževalnem centru Nacionalnega muzeja naravoslovnega muzeja Q? Rius. (James DiLoreto / NMNH) Jacobsov naslednik Edwell John, mlajši, je leta 2007 prevzel vodstvo Dakl'aweidi. Kot vodja klana je John postal skrbnik svetih predmetov klana, čeprav poudarja, da gre za skupne in ne za osebno last. Ti predmeti, ki so znani kot at.óow, nosijo klanov greben in imajo velik zgodovinski, kulturni in verski pomen. Številni so bili preneseni že več generacij, vendar dolgoživost ni razlog za njihov sveti status. Namesto tega, na prehodu iz posvetnih v svete predmete med posebno slovesnostjo.
"At.óow ne pomeni starega, " razlaga John. "Pomeni, da spada v klan in je dragocen. To je zastopstvo klana. "
Klobuk kitov, na primer, uteleša prednike klanov in omogoča pripadnikom plemena, da čutijo prisotnost svojih sorodnikov. "Ni nujno, da vidite koščka lesa, " doda John.
Med spominsko potlačo predmeti postajajo. Na tej slovesnosti predstavniki nasprotne skupine prepoznajo razkritje uradnega klanskega predmeta. Brez tega priznanja se predmet šteje za del osebne lastnine, ne na lokaciji.
Eric Hollinger, antropolog iz urada za repatriacijo nacionalnega muzeja naravoslovnega muzeja Smithsonian, pravi, da je dinamika med nasprotnimi deli ključni vidik tlingitske kulture. Vsak pripadnik plemena Tlingit spada v skupino raven ali orel / volk (otroci domnevajo, da je njihov materinski del). Kot pojasnjuje John, gre za ravnovesje - tradicionalno se Tlingit celo poroči s člani nasprotnih skupin. Obstaja več plemen Tlingita z nadaljnjimi pododdelki (John je iz kita ubijalke, ki preganja hišo tulcev, ki spada pod širši klan Dakl'aweidi), a vsa si delijo družbeni razkol med delci Raven in Eagle / Wolf.
"Ne morejo obstajati brez nasprotij, in odvisni so od nasprotja, ki jim bo pomagalo, " pravi Hollinger. "Prav tako zanje počnejo stvari."
Danes klobuk morilca zaseda prvotno vlogo svetega klanskega predmeta, vendar trajno sodelovanje med Dakl'aweidi in Smithsonianom je zgodbi o klobuku dodalo novo dimenzijo.
Adam Metallo je uradnik 3D programa za program za digitalizacijo Smithsonian, ali bolj fantastično rečeno, "laserski kavboj" (vzdevek temelji na njegovi uporabi laserskih pregledov in pionirskih inovacij na tem področju). Metallo uporablja tehnologijo 3D digitalizacije za natančno merjenje artefaktov. S temi podatki lahko nato ustvari virtualne 3D modele in fizične replike predmetov.
Zahvaljujoč Metallu in preostali ekipi za digitalizacijo si lahko zainteresirane strani ogledajo, prenesejo in celo 3D-tiskajo predmete iz Smithsonianovih zbirk. Spletno mesto programa trenutno vključuje 51 navideznih modelov, od volnastega mamutovega fosila do življenjske maske Abrahama Lincolna.
Kot pojasnjuje Metallo, Smithsonian že desetletja dela na digitalizaciji svojih zbirk, vendar so se razpoložljiva orodja v zadnjih letih močno izboljšala. Zdaj 3D skeniranje in tiskanje ponuja prednost pred tehnikami, kot je fotografiranje artefaktov in ustvarjanje rudimentarnih 2D modelov.
John ima bogate izkušnje v tehnološki industriji in je med obiski Smithsonian videl orodja za 3D digitalizacijo. Ko so Hollingerja in njegovo ekipo vprašali, ali bi jim John pustil, da skenirajo in posnamejo klobuk morilca, se je strinjal.
John Jacobs nosi replik klobuk med prireditvijo 2015. (James DiLoreto) "Klan je bil zainteresiran za skeniranje klobuka, da bi ga digitalno arhiviral, " pravi Hollinger, "in hkrati smo bili zainteresirani za iskanje načinov, kako povedati zgodbo o repatriaciji klobuka in njegovi vlogi v klanu."
Aprila 2010 je John vrnil klobuk kitov nazaj v Washington, DC V naslednjih dveh letih je Smithsonian tesno sodeloval z Johnom, da je ustvaril kopijo, ki je spoštovala tlingitsko kulturo in primerna za izobraževalne namene. Strokovnjaki za digitalizacijo so klobuk skenirali z laserjem in odskakali snop s površine ter izmerili meritve, ko je laser odbil nazaj, in tudi zbrali 3D podatke s tehniko slikanja, imenovano fotogrametrija.
Klobuk je doživel dokaj enostaven postopek digitalizacije, toda po Metallovih besedah so lasje, pritrjeni na hrbtne plavuti kitov in napuščene lupine, zasnovani tako, da predstavljajo vodo, izziv za skeniranje. "Na teh majhnih odsekih smo morali delati z manj natančnimi podatki, " doda.
Po digitalizaciji je virtualni model v resničnost prevedla ekipa proizvajalcev modelov Smithsonian s pomočjo CNC rezkalnega stroja, ki je izrezal repliko iz jelševega lesa. Nazadnje je ekipa dodala barvo, odstranjene školjke, lase in prikolico iz belega erminata. 3D-brušen model je bil pripravljen za svoj prvenec na konferenci Clan Our Knowledge Clan 2012 v Sitki na Aljaski, ki je združila voditelje Tlingita in ne-tlingitske akademike.
John je repliko prvič videl med manjšim stranskim druženjem na konferenci. V skladu s protokolom Tlingita je prosil izrezljanega klobuka Raven. "Bil sem popolnoma podložen, " pravi John. "Nisem mogel verjeti, kako blizu je [pravemu klobuku]. Razlika je bila le majhna. "
Čeprav klobuk replike ni imel duhovnega pomena, je upodabljal greben Kita ubijalca in se skliceval na čustveni odziv, ki je običajno povezan z resničnim atom. Ko je John posameznikom v sobi povedal, "Ko pogledam ta klobuk, vidim Marka Jacobsa. Vidim mojega strica Dan Browna. Vidim mamo, Alice. Prav neverjetno je, da sem lahko del tega. "
Kasneje sta Kéet S'aaxw in replika klobuka Killer Kita prvič počivala drug ob drugem, tako rekoč nerazločljiva. Toda po zaključku konference se je pravi klobuk vrnil v svoj aljaški dom, kopija pa se je preselila na razstavo v muzejsko izobraževalno mesto Q? Rius.
Po Hollingerjevem mnenju to sodelovanje pomeni prvo 3D-kopiranje repatriranega svetega predmeta, ki ga vodi muzej, in bi lahko dokazalo, da bodo kulturne ustanove in domorodne skupine postavile precedens. Z muzejskega vidika 3D izvodi ne ponujajo načina, kako se izogniti repatriaciji, ampak priložnost za poučevanje obiskovalcev o repatriaciji in kulturni zgodovini predmeta. Za skupnosti, kot je Tlingit, digitalizacija ponuja rezervno različico pomembnih predmetov klana; če pride do katastrofe (John omenja požar iz leta 1944, ki je uničil veliko kresničnih klobukov v tlingitski vasi Hoonah), se lahko za zamenjavo uporabijo digitalni podatki, ne glede na to, ali gre za 3D rezkanje ali ročno izrezano.
Digitalizacija ima tudi izobraževalne koristi. John pravi: »Čez sto let, tudi čez 1000 let, lahko člani našega klana izgubijo stik s tem, kaj so naši predmeti in kaj pomenijo za klan. Arhiviranje dokumentov kot dokumenti. . . pomaga ohranjati našo zgodovino, pomaga ohranjati našo kulturo. "
Seveda ima postopek svoje pomanjkljivosti: Tlingitske grbine so bile v preteklosti dodeljene za komercialne namene, digitalne datoteke pa se zlahka prenašajo in zlorabljajo. Čeprav replika klobuku pripada Smithsonian, je upodobljen v klanskem grebenu in je zaščiten s pravicami Tlingitove kulturne lastnine. Zato uporabniki lahko na spletni strani Smithsonian prenesejo večino 3D modelov, ne pa klobuka Killer Whale.
Status kopije kot replike in ne prave at.ow tudi lahko povzroči zmedo, še posebej, če člani klana klobuk »odjavijo«. Ta edinstvena ureditev med Tlingitom in Smithsonianom zahteva, da se klobuk označi kot replika in članom Dakl'aweidi omogoča, da jih nosijo - z Janezovim dovoljenjem - med javnimi nastopi. Hollinger pojasnjuje, da klobuk deluje kot regalija, simbol klana Killer Killer, in se ne uporabi ob njegovi uporabi v predstavi. "Ne plešejo ga slovesno, " doda. "To so javni dogodki, na katerih plešejo v izobraževalne in zabavne namene, vendar to ni slovesnost." Brez prejema odobritve nasprotnega dela pri spominskem lončku ostaja replika klobuk.
V skupnosti Tlingit so nekateri izrazili zaskrbljenost, da bi digitalizacija lahko ogrozila tradicijo. John pravi, da ti ljudje ne želijo, da stroj ustvarja predmete, ki nosijo klanov greben, še posebej, če tehnologija nadomešča človeške rezbarje. John je v odgovor poudaril, da je digitalizacija predvsem varnostna kopija z dodatnimi izobraževalnimi koristmi.
Drugi so prepoznali vrednost digitalizacije in številni voditelji klanov so na konferenci leta 2012 digitalno pregledali svoje grebene predmete za arhivske namene. Danes Smithsonian še vedno aktivno sodeluje pri projektih digitalizacije, Hollinger pa pravi, da se ta sodelovanja še naprej nadaljujejo. On in skupina za digitalizacijo se bo prihodnji mesec udeležil konference o delitvi našega znanja 2017 v Sitki, da bi pregledal več predmetov, ki bi jih klan želel digitalno ohraniti za prihodnost.
Edwell John, mlajši, razpravlja o klobuku, njegovi razmnoževanju in razstavi, medtem ko nosi originalni klobuk na Smithsonianu. (Jon Aleksander) Razmerje med digitalizacijo in ohranjanjem kulturne dediščine je še vedno v zgodnjih fazah, vendar vrhunske svetovne kulturne institucije delajo na tem, da določijo niz univerzalnih najboljših praks. Letos je muzej Victoria in Albert v Londonu sodeloval z dobrodelno fundacijo Peri za ustvarjanje razmnoževanja umetniške in kulturne dediščine oziroma REACH. Raziskovanje in raziskave ni vprašanje tujcev pri reprodukciji: prvi direktor Sir Henry Cole je leta 1867 napisal "Mednarodno konvencijo za spodbujanje univerzalne reprodukcije umetniških del", dokument, ki spodbuja proizvodnjo in izmenjavo kiparskih odlitkov.
Na seriji petih okroglih miz (Smithsonian je gostil eno 19. julija) strokovnjaki razpravljajo o težkih vprašanjih: Ko se predmet zlahka reproducira, kaj se zgodi z vrednostjo izvirnika? Kako lahko digitalizacijo uporabimo za ohranjanje kultur, ki jim grozi uničenje? Kakšni so pravni in etični vidiki, povezani z razmnoževanjem?
Metallo, ki je predstavil sejo na okrogli mizi Smithsonian, nima odgovorov - nihče ne. Vendar pa pravi: "To je veliko manj pri izdelavi replike predmeta in bolj o dokumentaciji naših zbirk na način, ki jih prepisuje v digitalni svet."
Hollinger se vrača v klobuk morilca, ki je pomagal spodbuditi te razprave, če ne že odgovor, za ostro opazovanje. "[Dakl'aweidi] čutijo povezavo do replike, čeprav je po njihovih besedah to le kos lesa, " razlaga. "Svoje življenje in lastno zgodovino začenja graditi na edinstven način, čeprav to ni predmet grba klana."
Mogoče je ta preprosta diferenciacija ključ do ločljive razprave. Razmnoženi predmeti jih lahko namesto nadomestitve izvirnikov ohranijo in zaščitijo, hkrati pa ustvarijo novo, značilno zapuščino.
