Vročega jutra v začetku avgusta popis prebivalcev Cayo Santiago, otoka s 38 hektarji tik ob obali Portorika, šteje približno 875. Od tega je 861 prebivalcev Macace mulatte, splošno znanih kot rheus macaque, potomcev kolonije, ki so jo leta 1938 iz Kalkute prepeljali, da bi zagotovili stalno vzrejo za medicinske raziskovalce. Ostali so Homo sapiens, ki so se potovali z motornim čolnom, vključno z delavci, ki so hranili koše za hranjenje s piškoti neobarjenih čokoladnih barv, in raziskovalci, za katere otok ponuja redko priložnost za preučevanje samostojnih primatov, ne da bi jih imeli za to. da jih poiščemo globoko v nekem odročnem gozdu.
Sorodne vsebine
- Etiotične opice Etiopije
- Živalski vpogled
Raziskovalci sestavljajo dve različni disciplini, s široko različnimi interesi in pristopi. Odkar je leta 1956 tukaj obiskal EO Wilson in se lotil idej, ki bodo sčasoma postale temelj povsem novega področja raziskovanja, ki ga je poimenoval sociobiologija, je otok meka za etologe, ki proučujejo družbene hierarhije in interakcije opic. Odkrili so ga tudi eksperimentalni psihologi, ki preučujejo miselne procese živali. Ker se prvi trudijo ostati čim bolj nevsiljivi, medtem ko drugi uporabljajo konstrukcije iz barvnih postelj in vrečk s sadjem, ki pritegnejo pozornost, obstaja nekaj neizogibnih napetosti med disciplinami. Trije študentje, ki so se vozili po rokah z orodja, se opustijo z opičjimi iztrebki, Laurie Santos, psihologinja na Yaleu, je v zadnjem taboru. "To počnemo, " pravi, "pohodimo iskane opice, ki so lačne in se želijo igrati. Težko je sama najti družbena bitja, " dodaja, ko se vrača iz vidnega polja video kamero primatologa, "in še težje je najti takšne, ki jim drugi raziskovalci ne sledijo."
Santos prihaja na Cayo vsako leto od leta 1993, ko je bila prvoligaša na Harvardu in je prostovoljno sodelovala pri svojem profesorju psihologije Marcu Hauserju. To tradicijo ohranja pri svojih dodiplomskih študentih. 32-letni Santos bi s svojim svetlim nasmehom in maso kodrastih temnih las lahko šel za dodiplomskega študenta. Njen fant Mark Maxwell je pravzaprav premajhni igralec - čeprav je opustil MIT in se dolga leta podpiral z igranjem pokra, preden se je letos vrnil, da bi končal diplomo na Yaleu. Santos poučuje razred "Seks, evolucija in človeška narava" z opisom tečaja ("Teme vključujejo ... strategije parjenja ljudi, biologijo vojskovanja, razlike med spoloma v vedenju, ljubezen in poželenje ..."), ki so vse prej kot zagotovljene potekal bi moral v največji učilnici na kampusu, avditorialni šoli. V zadnjem letu ji je bilo nerodno, ko se je mama udeležila enega od njenih predavanj in po naključju izbrala dan, ko je razpravljala o ženskem orgazmu. "Moral sem ga pokriti, a mama je bila v avditoriju, tako da sem nekako hitela skozi to, " pravi Santos. "Upam, da študenti tega niso opazili."
Sestavila je vse večji in impresiven seznam publikacij o kognitivni nevroznanosti (večinoma povezane s tem, kako primati razumejo fizične predmete in odnose) in evolucijsko psihologijo, polje, ki je zraslo iz sociobiologije. "Če v primatu nekaj vidite, " razlaga Santos, "ga lahko uporabite kot okno v evolucijsko preteklost ljudi."
Na ta poletni dan, če bodo njeni dodiplomski prostovoljci pričakovali, da bodo preiskovali bujno in razgibano spolno življenje rezusove makake, morajo biti razočarani. Santosovo zanimanje je v tem, kar psihologi imenujejo "teorija uma", sposobnost pripisovanja misli in namenu drugemu posamezniku, ki je eden temeljnih temeljev človeške spoznanje. "Sedim tukaj in se pogovarjam s tabo, " razlaga Santos, "Vse, kar lahko vidim, je vaše vedenje, vendar črpam sklep o vaših željah in razmišljanjih. Zanimivo vprašanje je, kako daleč v evolucijskem času se ta sposobnost razširi? Ali lahko obstaja tudi brez jezik? " Tako kot pred desetletjem je konvencionalna modrost dvomila, da celo šimpanze, ki so bolj povezane s človeškimi bitji kot opice, posedujejo teorijo uma. To stališče se v veliki meri spreminja zaradi dela Santosa in njenih sodelavcev. Santos je s svojimi učenci v vleki in majhno vrečko grozdja v žepu zdaj pokazal pojav - če lahko mulatko iz Macace spodbudimo k sodelovanju.
Preizkus 1: Poskus se opira na eno najbolj predvidljivih lastnosti opus rez: njihove nagnjenosti k kraji hrane ob vsaki priložnosti. Santos je to odkrila pred nekaj leti, ko sta s sodelavci izvajala poskuse spoznavanja in uporabe orodij, ki so vključevale limone, in pogosto morale nehati zgodaj, ker so živali ukradle vse sadje. Opice na otoku so seveda preskrbljene s hrano in tudi s hrano, vendar pustiti toliko, da rozine ne bi bile varovane, vabijo krajo; raziskovalci jedo svoja kosila v zaprti kletki ciklonskih ograj.
Eksperiment s teorijo uma je zasnovan tako, da preizkuša, ali opice, ki obsesivno čuvajo svojo hrano, domnevajo, da ljudje počnejo enako. Če je tako, iz Santosovih razlogov, bi raje kradli pred ljudmi, ki se ozirajo. Tako Santos za mesec dni tu prijavi Olivijo Scheck in Katharine Jan, študentko Yale. So oblečeni podobno v modre hlače in bele srajce, da bi kar najbolj zmedli učinek od njihovega videza - čeprav obstajajo razlike, s katerimi Santos ne more storiti ničesar, saj je Olivia nekaj centimetrov krajši od Katharine, in blond, kjer je Katharine temnolaska. Santos je na splošno ugotovil, da rezusi makaki raje kradejo od krajše osebe, čeprav vrhunski prevladujoči samci včasih naredijo ravno nasprotno, očitno zgolj zato, da se pokažejo.
Cilj je najti opico, ki ni zasedena z nečim drugim in ga druge opice ne motijo. Na tem natrpanem otoku ni vedno enostavno; opice, ki se zdijo same po sebi, so pogosto samci nizkega ranga, ki se sprehajajo okoli samice v upanju, da bi dobili hitro kopulacijo - izven vida prevladujočih samcev. Ko je Santos pozoren na opico, zadrži dve grozdji, da vidi in natakne vsako na palico, ki je nekaj metrov narazen na tleh. Vsak učenec stoji za enim od grap. Nato Katharine obrne hrbet opici, medtem ko Olivia strmi naravnost. Če opica ne zaspi, odplakne ali izgubi zanimanja, se bo prebila, prežalila ali živčno prešla na eno grozdje ali drugo in jo pograbila. Glede na objavljene rezultate, pravi Santos, je devet od desetih tistih, ki jim je obrnjen hrbet, tisti, ki jih oropajo.
Tokrat se opica, ki očitno ni prebrala literature, usmeri naravnost k Olivijini grozdju, jo zagrabi prav pod nos in pobegne.
Santos je prehodil dolgo in (do nje) nepričakovano pot do tega zaplata tropskega gozda. Odraščala je v New Bedfordu v Massachusettsu, hčerki srednješolske svetovalne matere in očeta računalniškega programerja. Po materini strani je francosko-kanadska, po očetu pa izvira od ribičev Zelenortskih otokov, ki so se pred nočno generacijo naselili v Novi Angliji. V srednji šoli je vse vedela o fakulteti, da jo želi obiskovati v Bostonu; izbrala je Harvard, ker je bila ob upoštevanju finančne pomoči najmanj draga. Vpisala se je v Hauserjev pouk psihologije, na katerem se je oblikovala sama, saj je bila zaprta iz tečaja, ki ga je potrebovala za nameravano kariero pravnika, zmagal pa je karizmatični profesor in intelektualni izziv, ki se hitro razvija polje.
Santos ni izhajala iz ideje, ki je v zadnjem desetletju spodbudila več prebojev, vendar je bila ena najbolj domiselnih in uspešnih pri njeni uporabi. Koncept, znan kot "specifičnost domene", drži, da so se kognitivne sposobnosti primatov razvijale za določene naloge in jih je mogoče preizkusiti le v kontekstu, ki je pomemben za samo žival. Zgodnji teoretični poskusi so poskušali v opice vključiti opice ali šimpanze, ki so prosili za hrano, jo delili ali sodelovali, da bi jo našli - vedenje, pravi Santos, do njih seveda ne pride. Kot sta skupaj s soavtorjem in Yalejevim kolegom Derek E. Lyons zapisala v nedavnem članku revije Philosophy Compass, "čeprav so primati družbena bitja, niso ravno družabna." Kolegi pravijo, da ima Santos talent za razmišljanje kot opica. Njeni poskusi spretno pridobivajo in izkoriščajo naravne darove primatov za tekmovalnost, nepomembnost, prikrivanje in prevaro.
Preizkus 2: Tokrat je Olivia obrnjena stran, opica, ki je bolje poznana v teoriji uma, pa naredi svojo trto.
Rhesusove makake, zlasti mladoletne, lahko simulirajo simpatičnost, vendar to ni njihova značilnost. Drhtavi in dolgo okončani, z roza lasmi obrazi, uokvirjeni s sivim ali rjavim krznom, se med seboj prepričljivo borijo. Vsaj dva se zdi, da sta izgubila okončine v svoji večni borbi za uvrstitev in se bosta uprla človeku, če bodo koščki dovolj visoki - na primer grozdje. Znano je bilo, da prenašajo različen herpes, ki je lahko za človeka usoden, po otoku pa so raztresene postaje za prvo pomoč, ki imajo komplete za razkuževanje, ki jih je treba uporabiti v primeru ugriza. (Po drugi strani pa bi en sam človeški obiskovalec z aktivno tuberkulozo lahko zbrisal celo kolonijo.) Santos veliko tukajšnjih opic prepozna tukaj po ogledu ali po črkovni številki, ki je bila tetovirana na njihovih prsih, vendar pravi, da ima nikoli me ni mikalo, da bi jih poimenoval.
V svojem laboratoriju na Yaleu ima nekoliko več naklonjenosti do 11 opic kapucinov, ki so v filmih Jamesa Bonda poimenovani po likih (Goldfinger, Jaws, Holly Goodhead). Njeno delo z njimi vključuje eksperimente o "družbenem odločanju." Opremlja jih z žetoni, s katerimi lahko trgujejo s hrano, in proučuje razvoj njihovega osnovnega gospodarstva. Tako kot ljudje so škodljivi izgubi: če je cena dva grozdja za žeton, raje trgujejo z eksperimentatorjem, ki jim pokaže eno grozdje in nato doda eno, v primerjavi s tistim, ki pokaže tri in vzame eno. Tudi oni so zahrbtni. Po zamenjavi za jabolko, pravi, jo bodo včasih zakuhali, nato raziskovalcu predstavili nedotaknjeno stran in jo poskusili prodati nazaj. In imajo podjetniško upognjeno. Včasih so ponujali svoje iztrebke v zameno za žeton, vedenje, ki je vznemirjalo raziskovalce, dokler študent ni opozoril, da vsako jutro nekdo pride v kletko in zagrabi iztrebke - kar jim je morda dalo idejo, da jih ljudje cenijo.
3. preizkus: Katharine se spet obrne stran, opica pa se pomakne in zgrabi grozdje, tako kot bi napovedala znanost. Potem pa hitro stisne stran in pobegne tudi Olivijino. doslej izvedeni poskusi so preizkus znanja prvega reda: opica vidi človeškega eksperimentatorja bodisi obrnjenega ali obrnjenega stran od grozdja. Zdaj namerava Santos preizkusiti, ali makaki posedujejo bolj izpopolnjen koncept "lažnega prepričanja" - priznanje, da se drugi moški moti. Klasičen test tega pri ljudeh je poskus "Sally-Anne". Subjekt gleda, kako "Sally" v kroglo položi žogo, nato pa zapusti sobo. Medtem ko je ni več, "Anne" premakne žogo v drugo škatlo. Eksperimentator vpraša zadevo: Kje bo Sally iskala žogo? Pričakovan odgovor odraslih je prvo okence, kjer ga je Sally nazadnje videla. Otroci, mlajši od 4 let, in tisti z avtizmom pogosteje povedo drugo škatlo, kjer je žoga dejansko; ne morejo si zamisliti, da ima Sally napačno prepričanje.
Da bi preizkusil, ali so opice zmožne lažne prepričanja, je Santos zasnoval poskus, v katerem so sodelovali dve grozdji, trije odprti škatli in štirje raziskovalci, med njimi tudi sama Santos in nekdo, ki je celotno snemal na video. Spet je domneva, da opice pogosteje kradejo stvari, ki z njihovega vidika niso varovane. Protokol je sledeč: tri škatle so postavljene ena ob drugi na tleh z odprtimi stranmi, ki so obrnjene proti opici, in študent položi po eno grozdje v vsako od dveh škatel - B in C, recimo. Nato stoji za škatlami in obrne hrbet, drugačen študent pa grozdje premakne - v A in B. Opica zdaj ve, kje je grozdje, toda prvi učenec ne. Ko se obrne in se sooči z opico, katero škatlo bo opica bolj verjetno oropala? Če opica razume "lažno prepričanje", bo pričakovala, da bo učenec varoval škatli B in C, zato bo večja verjetnost, da bo ukradel A.
"Pazite, da ne bosta oba hkrati obrnjena proti opici, " Santos študente opozori. "Nekatere od teh opic bodo samo požirale škatle."
Preizkus 1: Ko končno najde primerno opico, namesti škatle in se skozi grozdje pantomime odpelje, Santos ponikne nazaj v drevesa in opazuje, kako se opica mračno opraska. Zdi se, da skoraj živahno obrača žival in gleda čez skale v morje.
Preskusi 2 in 3: Ni pristopa.
Santos se s svojimi učenci poteguje navzgor in navzdol po že znanih hribih, skozi skalnati prestol, ob zvokih vetra in treskajočih valov, klepetanju opic in nenehnemu sunku kovinskih pokrovov, ki se klatijo po košah za čaše. Santos poskuša zaposliti eno mlado opico, ki je pekla piškot, samo da bi ga strmel bližnji moški, ki naj bi postavil drugo samico. "Brez skrbi, " pravi Santos, ko se je oddaljila, "se bo parila s tabo."
Preskusna različica 4: Škatle razstrelijo, poskus je prekinil.
Preskusna različica 5: Opica takoj, ko se prikaže grozdje, vstane in odide.
Preskus 6: Končno opica, ki se zdi zainteresirana. Pravzaprav malo preveč zanima. Ko se drugi študent približuje škatlam za premikanje grozdja, se opica spusti s svoje koče in hitro stopi proti njej. "Obrni se!" Santos pokliče. Študentka se vrti, se vleče v polno višino in strmi naravnost v opico. Grozeče zaskoči nazaj nanjo; zakriči in teče, da se skrije za sodelavko. Opica pograbi oba grozdja in zbeži, žveči.
Študentje se morajo v Portoriku zavezovati za en mesec, vendar je profesor, ki bo konec prvega tedna letel domov. Preden se Santos odpravi, naredi nekaj sprememb eksperimentala z lažnim prepričanjem in do konca meseca sliši, da deluje bolje. V mesecih po vrnitvi v New Haven začne oblikovati nekaj predhodnih zaključkov o tem, kar je našla: opice lahko merijo znanje in namere drugih, ko ustrezajo lastnemu dojemanju resničnosti, vendar ne morejo narediti preskoka v koncept lažnega prepričanja.
Se torej duševni razkorak med opicami in človeškimi bitji zapira ali širi? V nekem smislu oboje: če ima Santos prav, opice uspejo krmariti po zapletenih družbenih hierarhijah, se skrivajo pred drugimi in po potrebi zavajajo druge, vse brez sposobnosti, ki jo človeška bitja razvijejo do 4. leta. Več ko dela z opicami, tem več Santos je prepričan, da so njihove sposobnosti omejene na posebne okoliščine in naloge, kot sta tekmovanje za hrano ali vzpostavljanje prevlade. Precej kot ples medube, fantastično iznajdljiv način sporočanja geografskih informacij. Kljub temu čebele ne morejo uporabljati, da bi govorile o svojih občutkih. "Moja ugibanja, " pravi Hauser, "so, da bomo sčasoma ugotovili, da je razkorak med spoznavanjem ljudi in živali, celo šimpanzi, večji od vrzeli med šimpanzo in hroščem." Morda, pravi Santos. Opice lahko precej kompetentno razlagajo o namerah ljudi v zvezi z grozdjem, vendar le tako, da jim vpišejo, kar sami doživljajo: pripravljenost, da jih zgrabijo in odstranijo, kadar koli je to mogoče. Špekulira, da nam jezikovna sposobnost omogoča razumevanje duševnih stanj, ki se razlikujejo od naših. Morda zdaj nismo lačni, a ker imamo besedo za koncept, si lahko predstavljamo, kako se zdi. "Bolj ko se družite z opicami, " pravi, "bolj se zavedate, kako posebni ljudje so v resnici."
Jerry Adler je višji urednik Newsweeka, specializiran za znanost in medicino.
Sylwia Kapuscinski običajno fotografira človeške primate in se osredotoča na priseljence.
