V jekleno zivem zimskem dnevu so rdeče obleke visele, v vetru je plapolalo po planoti, ki obdaja Smithsonianov nacionalni muzej ameriških Indijancev - teh je bilo 35 - različnih oblik, velikosti in odtenkov. Služijo kot potencial za tisoče domačih žensk, ki se vsako leto pogrešajo ali umorijo. Dokončnega štetja ni zaradi zapletene narave sodne prakse v in okoli indijske države. Kazenski pregon in včasih širša javnost sta brezbrižni. In sredstev za popolnejše dokumentiranje usod teh žensk primanjkuje.
Native ženske sorazmerno vplivajo na nasilje. Študija Nacionalnega inštituta za pravosodje iz leta 2016 je ocenila, da je 84 odstotkov ameriških indijanskih in aljaških domorodcev v svojem življenju doživelo nasilje v primerjavi z 71 odstotki ne-latinoampancev.
V letu 2016 so poročali o pogrešanih 5.712 ameriških indijanskih in aljaških domorodnih žensk in deklet, kar je verjetno vrh ledene gore, saj je bilo v zbirki podatkov o pogrešanih oseb ameriškega ministrstva za pravosodje uradno zabeleženih le 116, poroča raziskava Urban Indian iz leta 2018 Health Institute, oddelek indijskega zdravstvenega odbora v Seattlu.
Predstava, da je toliko smrti in izginotij toliko domačih žensk, je močna za Jaime Black. Winnipeg, umetnica s sedežem v Manitobi - članica plemena Métis - je ustvarila Projekt REDress kot izraz svoje žalosti in občutka povezanosti z avtohtonimi ženskami.
Obleke so preganjane in izzivajo. Lahko si predstavljamo žensko, ki je nekoč naselila vsako oblačilo. Black in namestnica direktorja muzeja Machel Monenerkit upata, da bo instalacija navdihnila gledalce, da postavljajo vprašanja, in da ponuja katarzo za tiste, ki so doživeli nasilje. "Umetnost preoblikuje in vsekakor presega in premakne naš pogled na to, kako se soočamo s tragedijo, " pravi Monenerkit.
Monenerkit je prvič postavil Blackjev projekt v ZDA in prvič, ko je ameriški indijski muzej neposredno obravnaval vprašanje pogrešanih in ubitih staroselskih žensk (MMIW). Projekt REDress bo potekal le mesec marec - da bo sovpadal z mesecem zgodovine žensk -, vendar bo v muzeju 21. marca potekal tudi simpozij o MMIW, na katerem bo sodelovala strokovna skupina žensk.
Black ni umetnik po izobrazbi, umetnost pa je ustvarjala celo življenje. Delo z domačimi umetniki v galeriji Urban Shaman Contemporary Aboriginal Art v Winnipegu jo je navdihnilo za nadaljnjo vključitev v lastno ustvarjalnost. Nato je med udeležbo na konferenci v Nemčiji o avtohtonih vprašanjih v Kanadi zaslišala zdaj že pokojno Jo-Ann Episkenew, domačo žensko, ki je bila direktorica Centra za raziskave zdravja avtohtonih ljudi na Univerzi v Regini v Saskatchewanu in govori o stotinah avtohtonih žensk, ki so izginule ali umorjene v Kanadi. To je zadelo Črno kot strela.
Želela je takoj ukrepati. S profesorji na Inštitutu za ženske in spolne študije Univerze v Winnipegu je spregovorila o delavnici na MMIW, govorila pa je tudi o viziji rdečih oblek. Prosili so jo, naj postavi namestitev teh oblek, univerza pa je pomagala pri zbiranju oblačil od skupnosti. Leta 2011 se je na kampusu univerze v Winnipegu rodil prvi projekt REDress.
Razstava bo na ogled po vsej Kanadi, večinoma na univerzah, kjer lahko delavnice in razprave potekajo v tandemu z instalacijo, pravi Black.
"Različne kulture po vsem svetu imajo različne duhovne pomene za rdečo barvo in želim, da ljudje to preoblečejo v obleke, " pravi umetnica Jaimie Black. (Avtor dovoljenja) Projekt je postal črn kot otrok. "Nič nisem načrtoval. To je nekaj, kar je raslo, "pravi. "Čutim, kot da mi je bilo dano, kot vizijo. Videl sem. Ustvaril sem ga. In je gojena. To je kot imeti otroka in potem gre v svet. Zrastel je nad vsem, kar sem si sploh lahko zamislil, «pravi Black.
Rdeča barva je bila del začetne vizije Črne. Za njo je "barva življenjske krvi - povezuje vse nas in je sveta, vendar je tudi aluzija na to, kar se dogaja z našimi ženskami, " pravi. Upa pa, da bo vsak lahko barvi vnesel svoj pomen. "Različne kulture po vsem svetu imajo različne duhovne pomene za rdečo barvo in želim, da ljudje to preoblečejo v obleke, " pravi Black.
Kanadce je prosila, da so solidarno obesili rdeče obleke, zato je, pravi Black, poudarila, da je na nedavnem potovanju na otok v Britanski Kolumbiji - 500 prebivalcev - videla rdečo obleko.
Na predstavitvenem domu ameriškega doma o vprašanju MMIW prejšnji teden je predstavnica Nove Mehike Deb Haaland, ki je nastopila na funkciji januarja in je ena prvih žensk iz Indijcev, izvoljena v Kongres, rdeče oblečena. "Danes sem oblečen rdeče v čast pogrešanih in umorjenih staroselcev, " je dejal Haaland. Ugotovila je, da ji je vprašanje MMIW postalo prednostna naloga že dolgo, preden je nastopila na položaju. "Domače ženske si zaslužijo zaščito tako kot vsi drugi v tej državi, " je dejala in zadrževala solze.
Haaland je omenila več zakonodajnih aktov, ki jih je skupaj z drugimi člani pripravila za obravnavo tega vprašanja, vključno s Savanninim aktom. Ta račun je bil prvotno predstavljen leta 2017 v spomin na Savanno LaFontaine-Greywind, nosečo 22-letno članico Spirit Lake Nation, ki jo je leta 2017 brutalno umoril sosed Fargo v Severni Dakoti.
Zakon Savanne bi ameriško ministrstvo za pravosodje usmeril, naj pripravi nove smernice za poročanje o nasilnih zločinih nad staroselci in naloži, da se generalni državni tožilec in minister za notranje zadeve posvetujeta s plemeni o tem, kako še izboljšati zvezne zbirke podatkov o pogrešanih osebah in plemenski dostop do njih, je povedala senatorka Aljaske Lisa Murkowski, ki je predlog zakona uvedla v sedanjem kongresu.
Haaland je dejala, da želi videti več zanimanja s strani Zveznega preiskovalnega urada. "FBI je začel reševati umore v indijski državi - umore Osage", zato se mi zdi povsem logično, da se bodo po tem vprašanju lotili in našli rešitev, "je dejala na zaslišanju.
Sarah Deer, odvetnica in profesorica žensk, študij spola in spolnosti na univerzi v Kansasu, pravi, da vprašanja pristojnosti in zgodovine brezbrižnosti ali celo sovražnosti s strani organov pregona otežujejo plemensko in neindijsko pravno oblasti, ki se usklajujejo glede vprašanja MMIW.
Poleg tega je na zaslišanju opazila, da so domorodci Američani globoko vkoreninjeno nezaupanje do kazenskega pregona. "Zgodovina kazenskega pregona v indijski državi ni bila nujno zaščita, ampak pregon, " je dejala. "In ko ste domača ženska in sestre, tete in mati, babica in prababica, so bile vse žrtve žrtev nasilja in nihče ni storil ničesar, zakaj bi se oglasili?"
Indijanke prav tako pogosto niso najbolj medijsko prijazne in naklonjene žrtve, je dejala na zaslišanju. Pogosto se spopadajo z brezdomstvom ali odvisnostjo ali so otroke odvzeli socialnim službam. Bolj verjetno je, da bodo intimnega partnerja doživeli spolno, fizično ali psihično nasilje kot bele ženske, navaja Nacionalni inštitut za pravosodje. Vendar to zaradi njih ni nič manj žrtev, je dejal Deer. "Vzporedno z rezervacijo moramo razvijati in gojiti kulturo sočutja in kulturo razumevanja, " je dejala na zaslišanju in poudarila, da takšnih sprememb morja z zakonodajo ni mogoče enostavno izvesti.
Ruben Gallego, predsednik pododbora za staroselske domove Združenih držav v Parlamentu, je dejal, da bi se moral Kongres tega vprašanja lotiti prej. "Zelo mi je žal, da se mi v Kongresu tako dolgo ne ukvarjamo, " je dejal na zaslišanju. "To je tragedija in greh, in storiti moramo vse, da to popravimo."
Deer pravi, da upa, da bo projekt REDress skupaj s podobnimi napravami hitreje premaknil ljudi, zlasti glede na moč družbenih medijev. Pravi, da so na Facebooku opazili umetniške razstave, vseeno in marševe, ki se nanašajo na MMIW. "Zame je resnično prepričljivo, da so se vsi ustalili na rdeči barvi, da bi prepoznali in zapomnili ta življenja, " pravi Deer.
Projekt REDress in podobne instalacije "obravnavajo stiske, s katerimi se ljudje spopadajo pri vprašanju", hkrati pa ustvarjajo potencial, da se bodo gledalci bolj zavedali, pravi Deer.
A ugotavlja, da so domorodne ženske v Ameriki tarče vsaj od leta 1492, ko je Christopher Columbus ugrabil dekleta in ženske, da bi jih odpeljal nazaj v Evropo. "Resnično ni hiperbola, če bi rekli, da traja že več kot 500 let, " pravi Deer.
Black se strinja. "Od začetka kolonizacije so domorodne ženske vstale za zaščito in obrambo dežel, vode in skupnosti želv, " pravi. "Zaradi tega stališča so domorodne ženske in dekleta že stoletja tarča kolonialnega nasilja."
A pravi, da avtohtone ženske ne bodo utihnile. "V okviru projekta REDress duhovi pogrešanih ali umorjenih žensk in deklet danes stojijo tukaj z nami in nam dajejo pogum, moč in jasnost, kar nas vodi naprej na poti do priznanja naše suverenosti kot domorodnih žensk."
Projekt REDress, umetniška instalacija Métis Jaime Black v Smithsonianovem Narodnem muzeju ameriškega Indijca v Washingtonu, je na ogled do 31. marca 2019 v počastitev meseca zgodovine žensk. Simpozij „Varnost za naše sestre: prenehanje nasilja nad domorodnimi ženskami“ poteka 31. marca 2019 od 14. do 17.30 v okviru pobude Smithsonian American Women's History. Med predstavljenimi govorci so Sara Deer, Mary Kathryn Nagle, Jaime Black Cherrah Giles in Marita Growing Thunder. Dogodek je v muzeju brezplačen in na voljo prek spletne oddaje.
