Začelo se je s preprostim vprašanjem: kje so bile vse ženske gusarji? Laura Sook Duncombe je ljubila Petra Pana kot otrok in poharala vsako knjigo o piratstvu, ki bi jo lahko našla. Ko pa je brala, se je bila prisiljena soočiti z resnico harrrrrrd: Vse ženske so se zdele prepuščene zgolj opombam in kratkim odstavkom, ki so jih prešle knjige o moških piratih. Ta radovednost je spodbudila iskanje odgovorov - in pripeljala je do njene nove knjige Piratne ženske: princese, prostitutke in zasebniki, ki so vladali v sedmih morjih .
Sorodne vsebine
- Ta filmska različica filma "Otok zaklada" nam je dala svojo podobo piratov
Manj zgodovinskih osebnosti domišljijo zasužnji tako, kot to počnejo pirati. Rum, govoreče papige, klobuki in ogrinjala in zaklad - vse to so dramatične, gledališke zgodbe. Toda knjiga Duncombe ne presega skrivnosti in zloglasnosti ženskih piratov: kontekstualizira jih in zagotavlja zgodovino in ozadje družb, iz katerih prihajajo. Ali gre za maroško piratsko kraljico Sayyido al-Hurra (ki je sredi 16. stoletja terorirala Sredozemlje) ali žensko morskega psa kraljice Elizabete I., Lady Mary Killigrew, Duncombe mite loči od dejstev in meni, da je čar malo- razumljena skupina žensk.
"Želel sem nekaj poudariti kot nesporno resnico, da so ženske toliko del piratske zgodovine kot moški, " pravi Duncombe. Smithsonian.com se je z avtorjem pogovarjal o izzivih, priložnostih in presenečenjih, ki so prišli s pisanjem o pogosto spregledanih morskih ženskah.
Gusarske ženske: princese, prostitutke in zasebniki, ki so vladali sedmim morjem
Zgodovina je do zdaj v veliki meri ignorirala te ženske swashbucklerje. Od starodavne norveške princese Alfhild do Sayyide al-Hurra iz Barbarskih kornarjev so te ženske plule poleg - in včasih v poveljstvu - moških piratov. Prihajali so z vseh slojev življenja, vendar so imeli skupno eno stvar: željo po svobodi.
NakupZgodaj v knjigi pravite, da nihče ni odkril prvovrstnega pripovedovanja o gusarstvu, ki ga je napisal ženski gusar in da so zgodbe kombinacija mita in dejstva. Kateri izzivi in priložnosti so se pojavili v vašem raziskovanju in pisanju?
Resnično sem si želel biti čim bolj pregleden. Prihajam iz pravnega ozadja, zato mi je govoriti resnico pomembno. Že zgodaj v raziskavi sem ugotovil, da ne morem po svoji vesti reči "Vse to se je zgodilo točno tako, kot sem poročal." Ko je najboljša raziskava, ki jo vsi poznaš, toliko fakcije kot dejstva, sem si mislil pomembno je bilo tako reči.
Ne glede na to, ali so te ženske živele tako, kot so pripovedovale te zgodbe, so te zgodbe trpele skozi stoletja. Zakaj se te zgodbe pripovedujejo takšne, kot so in zakaj jih ljudje skrbijo za te zgodbe, pove veliko o naši kulturi in kulturi, iz katere te zgodbe izvirajo. Toda vsak, ki vam pove, da imajo popolnoma dejanski račun piratov, vam poskuša nekaj prodati.
Vas je kaj presenetilo v procesu raziskovanja?
Koliko slojev je prešlo nekaj teh zgodb, me je presenetilo. Zgodbe o vikinških ženskah so bile posredovane ustno in jih pozneje niso zabeležile krščanske misijonarke. Prizadevanja [misijonarji] so imela za vzdrževanje reda v cerkvi in družina pomeni, da predstavljajo idealne vloge spolov, ki so koristile časovnemu obdobju. To je samo izkušnja spraševanja, kakšne so morda bile te zgodbe, preden so šli skozi toliko revizij. Sprašujete se o prvotni nameri v vseh teh piratskih zgodbah.
Ko sem začel gledati, je bilo očitno, koliko ljudi je sodelovalo pri teh zgodbah in koliko zgodovine je zapisano na podoben način. Tudi [ko ste prisotni na nekem dogodku], imajo vsi dnevni red, tudi ljudje, ki poskušajo zgodovino predstaviti čim bolj nepristransko. Mislim, da ni 100-odstotne objektivne narave, če na kaj ne usmeriš video kamere in preprosto odideš stran. Toda tudi takrat, kam postaviti kamero?
Vključujete zgodbo svetega Avguština o tem, da je Aleksander Veliki zajel gusarja in ga pretepel zaradi zlorabe morij, na kar pa gusar odgovarja: „Kako si drzneš ves svet? Ker to počnem z majhnim čolnom, me imenujejo gusar in tat. Vi z veliko mornarico nadzirate svet in se imenujejo cesar. "Ali lahko govorite o tej zamisli o morju kot kraju, ki ga imajo vsi in nihče, in zakaj bi to morda bilo privlačno ženskam?
Pomorsko pravo je še vedno ločena veja prava. Zločini, storjeni na križarkah, se obravnavajo drugače kot zločini, storjeni na terra firmi . Ideja o tem, da bi bilo morje kraj, ki ga države ne omejujejo, je privlačna. Države, ki so bile morda zaveznice v Evropi, so zdaj na Karibih in so brezplačne za vse. Prehodna zavezništva so privedla do eksplozije piratstva, ker so bili vsi zase. Ne veste, od kod nekdo, lahko plujete pod zastavo iz druge države in se pretvarjate, da niste nekdo, ki niste. To je večnacionalna maskarada.
Za ženske je bilo to privlačno, ker so se lahko bolj popolnoma osvobodile represivnih vlog, ki so jih igrale v svojih družbah. Lahko so se na novo postavili.
Anne Bonny je bila ena znana piratska ženska na Karibih. (Wikimedia Commons) 
Potem ko je njen mož umrl, je kraljica Artemisia iz Halikarnasa prevzela vladajoče dele Male Azije, ki so včasih vključevala tudi plenje z ladjo. (Gerard van Honthorst / Wikimedia Commons) 
Vikinški gusar Ladgerda. (Wikimedia Commons) Ali so se ženske uspele znebiti tistih vlog, ki jim jih je zadala družba?
Nekatere ženske so to očitno storile. Imate Cheng I Sao, ki je poveljeval floti, večji od mnogih zakonitih flot njenega dne. Imamo ženske, ki so poveljevale moškim piratom in bile neverjetno uspešne. Tu se spominjam pomanjkanja primarnih virov: ne vemo, kako so se ženske počutile, ko so bile na morju, z vetrom v laseh. V resnici ne vemo, kakšno je bilo njihovo vsakodnevno življenje, če bi našli mir in svobodo, ki so jo iskali.
Toda nekaj je v dejstvu, da vemo, da ženske to počnejo že tisočletja. Ta morska pesem o sireni jih še vedno privleče k njej in stran od njihovega doma in njihovega življenja na obali. Nekako ženske nadaljujejo na morju. Ni kos pogače biti pirat, biti mornar, ampak ženske od časa do časa so pretehtale prednosti in slabosti in to storile.
So se ženske morale odreči ženstvenosti, da so bile gusarice?
Mnogi od njih so se oblekli kot ženske. Niso bili prikriti, zato so na krovu teh ladij lahko ohranili nekaj podobnosti zunanje ženskosti. Grace O'Malley [irski gusar iz 16. stoletja] je na piranski ladji rodila svojega najmlajšega sina. Všeč mi je ta ideja o tem, da imaš meč v eni roki in imaš otroka na boku. Nekateri pirati, o katerih so nam povedali, so bili zelo lepi, vendar lahko samo ugibamo, koliko bi uporabili svoje ženstvene luknje. Lep obraz vas ne bi pripeljal posebej daleč na ladjo. Prepričan sem, da so morali biti v koraku z možmi, ker na ladji ni dovolj prostora za okraske, toda vemo le za tiste, ki so jih ujeli. Mogoče je bilo več žensk, ki so živele in umirale kot moški, za katere preprosto sploh ne vemo.
Cheng I imenujete najuspešnejšo žensko piratko vseh časov. Lahko govorite o njenem kodeksu ravnanja in o tem, kako se je predala, in kako so te stvari samo še povečale njen uspeh?
Mnogo različnih piratov je imelo kodekse obnašanja na njihovih ladjah. Cheng I je edinstvena po svoji strogi kazni za kazniva dejanja in tudi po strogem prepovedovanju spolne aktivnosti, tako sporazumne kot tudi nekonsenzualne, na ladji in zunaj nje. [Izsiljevanje ženskih ujetnikov je bilo kaznivo s smrtjo, četudi so ujetniki imeli sporazumen spol, bi jih še vedno ubili.] Obstaja nekaj nasprotujočih si poročil o tem, kdo je dejansko napisal to kodo, ne glede na to, ali je bil njen mož Chang Pao ali ne, vendar [koda] bila povezana z njo. Zanimivo je, ko razmišljate o zakonodajalkah, kako moški in ženske včasih postavljajo pravila različnim stvarem.
Kolikor vem, je njena predaja edina takšna vrsta. Bila je edina, na katero si lahko mislim, ki je lahko zagotovila pokojnine svoji posadki. Bila je tako grozljiva, da je kitajsko vlado v bistvu prisilila, da ji je plačala, da je nehala piratirati.
Morala je biti sijajna, da je počela to, kar je storila. Poročila se je v spodobno gusarsko operacijo, a jo je nato razširila po najbolj divjih sanjah svojega pokojnega moža. Mislim, da je njen izračun [s predajo] bil pričakovati, da vlada pričakuje, da bo k njim prišel nekdo s falango krepkih telesnih stražarjev, oboroženih do zob. In pride s kupom dame. To bi vsaj presenetilo in preusmerilo ravnovesje na moč ter vse prisililo k ponovnemu premisleku. Pri svojih pogajanjih je bila neverjetno uspešna, zato je bil pametni gambit.
O gusarjih iz starodavnega Sredozemlja govorite vse do sodobnega časa. Ali obstaja kaj, kar združuje vse te ženske iz različnih kultur in časovnih obdobij?
Vsi so imeli zelo različne ladje in metode, ki so bile zelo različne. Mislim pa, da si delijo željo po nadzoru nad svojo usodo. In želja po svobodi pred konvencijo bi združila vse te ženske. Njihova upanja, da bi ušla normalnemu in bila del nečesa avanturističnega, bi povezala vse te ženske skupaj. To je del tistega, kar danes toliko ljudi poziva k ljubezni do piratstva. Delimo to željo po pustolovščini. Ne želja po rezanju grla in plenjenju v odprtem morju, ampak človek se lahko izpopolni z željo, da bi lahko povedal, kako poteka njihovo življenje.
S čim bi radi bralci odšli od teh zgodb?
Če se kdo od tega navdihuje, da sledi poti, ki se je prej ni počutil dovolj drzno, upam, da so te ženske lahko vzornice. Ne v kraji, ampak po želji srca z vsem, kar imaš.
Imate najljubšo od vseh žensk, o katerih ste pisali?
Ves čas pravim različne gusarje, ker jih imam tako zelo rad. Ljubim Ladgerda, vikinški gusar, ki je dejal, da je bolje vladati brez moža, in ga umoril, potem ko ga je rešil. Njegova flota se je znašla v stiski, potem ko jo je zapustil za drugo žensko. Priplula je, da bi prihranila dan, vendar je v krilo zabila nož in ga zabodla in rekla: v redu, jaz sem zdaj glavni. Samo mislim, da je predrzna.
