V začetku tega meseca je Nebraska postala prva močno konzervativna država v več kot 40 letih, ki je odpravila smrtno kazen in se pridružila 18 drugim državam ter okrožju Columbia. Glede na to, da je bil zadnji mehanizem za razgradnjo električnega stola edini način izvedbe - ki ga je februarja 2008 dokončno razveljavila - je novica presenetila mnoge, ki so Nebraško prej gledali kot tiho državo Srednjega zahoda, trdno usklajeno z republikanskimi pogledi.
Sorodne vsebine
- Kako številke časa, prostora in avtoritete vplivajo na vašo moralno presojo
- V zadnjih besedah zapornikov v smrtni vrstici obstajajo regionalne razlike
- Zakaj nas množično zaprtje opredeljuje kot družbo
Kritiki so po vsej državi pohvalili sprejetje zakona kot redek primer dvostranstva in mnogi so namignili, da lahko konzervativna podpora smrtni kazni slabša. Toda ZDA kot celota še vedno nasprotujejo mednarodnemu mnenju - nedavno je bila ena od samo 38 držav, ki je nasprotovala resoluciji ZN, ki poziva k mednarodnemu moratoriju na smrtno kazen. To je kljub vse večjim težavam pri pridobivanju uveljavljenih zdravil za "humano" smrtonosno injekcijo in seznamu več kot 150 zapornikov, oproščenih smrtne kazni od leta 1973. Torej, kaj ima v psihi države toliko ljudi, ki podpirajo usmrtitve?
Razlogi, da nekdo čuti pravično kazen, so različni in nejasni, številni psihološki raziskav pa kažejo na odzive na raso, spolnost in druga vprašanja. Toda po zadnjih raziskavah je morda še en temeljni dejavnik: ali kdo verjame v obstoj čistega zla. Nova študija psihologov Russela Websterja in Donalda Saucierja potrjuje naraščajočo povezavo med posameznikovim prepričanjem v čisto zlo in njihovo podporo strožjim kaznim, ne glede na življenjski slog ali zunanje značilnosti priznanega zločinca.
"Na skrajnih stopnjah kaznivih dejanj ljudje, ki verjamejo v čisto zlo, morda ne iščejo situacijskega dejavnika, ki se je morda igral tam, " pravi Saucier, izredni profesor psiholoških znanosti na Kansas State University. "Rekli bodo samo:" Veste kaj? Ta oseba je storila nekaj groznega, zaradi česar je ta oseba huda. Oni so demon in jih se jih moramo znebiti. "
Prejšnje študije so pokazale, da stereotipno zle lastnosti povečujejo storilčevo demonizacijo v očeh vrstnikov. V zadnjem delu, objavljenem v reviji Psychology and Individual Differences, najnovejše delo ocenjuje tudi posebna priporočila za kaznovanje kaznivega dejanja, "glede na to, da ima javnost pogosto ključno vlogo pri priporočanju kazni prek običajnih sistemov kazenskega pravosodja, " pišeta avtorja Webster in Saucier v svojem prispevku .
"Zanimalo nas je, kako bi ljudje, ki razmišljajo o naravi človeštva, vplivali na to, kako ravnajo z njimi, da bi jih na kratko zredili, " pravi Saucier. "Torej, če bi mislili, da obstaja možnost čistega dobrega pri drugih ljudeh, kako bi to izgledalo? In če bi obstajala možnost čistega zla pri ljudeh, kako bi to izgledalo? "
212 udeležencev študije - vsi študenti splošne psihologije na univerzi Kansas State - so najprej zaprosili, da opravijo raziskavo, v kateri so ugotovili, v kolikšni meri so v kontinuumu verjeli, da na svetu že obstaja čisto zlo. Avtorji so razlikovali »čisto zlo« od značilne definicije zla, ki jo imajo vedenjski znanstveniki, ki se osredotoča na nepreklicano in namerno škodo, pravi Webster, tako da je dodal poudarek sadističnim motivacijam krivca. Vpliv religije na vero v čisto zlo ni bil raziskan v tej raziskavi.
Udeleženci so nato prebrali domnevni resnični časopisni članek, natisnjen v zvezni zvezni državi Kansas, v katerem je podrobno opisan lokalni umor. V eni različici članka je bil zločinec dodeljen stereotipno zlobnim lastnostim, kot so zanimanje za okultno, nanašanje povsem črne obleke in posmehovanje otrok. V drugi različici so zločincu pripisali blažje lastnosti, kot sta zanimanje za taborjenje in osredotočenost na družinsko življenje. V obeh različicah je zločinec umor priznal.
Avtorji so ocenili odziv udeležencev na zločin z uporabo skupnega orodja za merjenje stališč, imenovanega po meri Likertove lestvice, s poudarkom na tem, koliko so demonizirali storilca kaznivega dejanja in njihov občutek maščevanja. Nazadnje so avtorji sodelujoče spraševali o njihovi podpori zapornemu roku, upravičenosti do pogojne kazni in smrtni kazni. Za nadzor nad variabilnostjo v znanju udeležencev o sistemu kazenskega pravosodja so bili opredeljeni vsi ustrezni izrazi.
"V bistvu smo ugotovili, da bolj kot verjamejo v čisto zlo, bolj verjetno podpirajo stvari, kot je smrtna kazen, vendar je šlo skozi mehanizme, kot da bi mislili, da je oseba demon in čutijo potrebo po maščevanju, «Pravi Saucier. "Tako smo nekako gledali, kaj povezuje prepričanje z rezultatom."
Medtem ko so udeleženci na splošno priporočali strožje kazni za stereotipno zlobnega storilca, je večje prepričanje v čisto zlo samo napovedovalo, ali je kdo demoniziral zločinca in pozval k strožji kazni, ne glede na lastnosti morilca. "Če so verjeli v čisto zlo, to ni bilo pomembno za lastnosti. Bolj verjetno so podpirali smrtno kazen ali življenje v zaporu, "pravi Saucier." Vera v čisto zlo je preglasila našo stereotipno hudo osebo. "
Robert Dunham, izvršni direktor neprofitnega informacijskega centra za smrtno kazen, študije ni presenečen. Tožilci rutinsko poskušajo "poudariti drugačnost obtoženca, " pravi, ne glede na to, ali jih označujejo kot posebej hude. Pri tem se vživijo v podzavestne strahove porote.
"Z ženskami, ki so na smrtni kazni, velikokrat opazite sklicevanje na netradicionalne spolne vloge obtoženca, " pravi. "Opozarjate, da je ženska nevarno zapeljiva, in vidite izraz" črna vdova " "se uporabljate, ali če imate lezbičnega obtoženca, je poudarjen njihov hiper-moškost. Vidite podobne napore za dehumanizacijo v njihovi retoriki. "
Po drugi strani pa, dodaja Saucier, obramba pogosto deluje tako, da osvetli odkupne lastnosti zločinca, da si zagotovi lažjo kazen. "Torej je morda to, kar že imamo, na nek način odraz teh svetovnih pogledov v našem kazenskem pravosodju, " pravi. "Tega zagotovo ne vem, vendar me ne bi presenetilo, če bi bilo tako."
Kljub temu pa vera v čisto zlo pomaga izničiti vsakršno vest, pravi senator Nebraske Ernie Chambers: "Ko najdete nekoga, ki verjame v pojem čistega zla, je ta oseba oproščena, da mora razmišljati ali tehtati nasprotujoče si ideje. Vse je črno in bela. Tako se je lahko na kakršen koli način preprosto znebite. "
Chambers, ki je bil najdaljši državni senator v Nebraski, si je prizadeval za odpravo smrtne kazni v državi od leta 1976, ko je ameriško vrhovno sodišče razveljavilo nacionalni moratorij. Zdaj, 35 zakonov in skoraj 40 let pozneje, se je vizija Chambersa končno razbila skozi oblake in zbrala dovolj glasov v enočlanskem zakonodajnem uradu Nebraske, da je prevladalo guverner guvernerja in razveljavilo smrtno kazen za nedoločen čas.
Navajajoč svojo študijo na novice iz Nebraske, Saucier pravi, da so tisti, ki so najbolj razburjeni zaradi razveljavitve, verjetno bolj prepričani v čisto zlo in obratno. Kaj torej pomeni večje vero v čisto zlo? Saucier hitro ugotovi, da ni razvojnik, vendar ugiba, da ljudje uporabljajo svoje lastne zgodnje izkušnje kot prototipe za človeško naravo. In če je razprava v Nebraski kaj pokazatelj, je Saucier na znaku.
V medsebojnih razpravah so senatorji na obeh straneh državnega zakonodajnega telesa razvadili zločine, ki so jim bili izpostavljeni v svojih okrožjih ali v zgodnjem življenju. Senator Beau McCoy je neposredno po razveljavitvi napovedal, da si bo prizadeval za referendum, da bi ponovno uvedli smrtno kazen. Opozarja na umor upokojenega kmeta Mertona "Mutt" Dickson-a junija 1989 v bližini njegovega rojstnega mesta Burlington v Koloradu. Dicksona so našli mrtvega v svojem pikapolonu nedaleč od doma, 12-krat ustreljenega z 9-milimetrskim orožjem. Storilca nikoli niso našli, umor pa ostaja v hladnih spisih preiskovalnega urada v Koloradu.
"Spominjam se tega določenega dogodka, ki mi je zagotovo dal vedeti, kako pomembno je imeti zakon in red ter še posebej varne skupnosti, " pravi. "In smrtna kazen je eden od dejavnikov odvračanja in pravičnosti, ki ga uporabljate za doseganje javne varnosti."
Kljub temu je razprava v Nebraski za zdaj zaključena in po 40 letih je Chambers pripravljen pohvaliti, kar vidi, kot nedvoumno, kot napredek.
"Ko se družba razvija načela spodobnosti, ostre kazni kaznujejo v ozadje in precej kmalu začnejo angeli naše višje narave, " pravi Chambers. "In ta izraz" racionalna žival "ima manj živalski in bolj racionalni. Začnemo razmišljati od te teme do točke, kjer je svetloba. "
