Globoko v amazonski džungli se spotaknem po razgibani stezi, speljani skozi parno zaraščanje, pogosto se mi na kolenih potopi v blato. Vodilna pot je trmast, ognjevit Brazilec, Sydney Possuelo, vodilni strokovnjak za južna Amerika za oddaljena indijska plemena in zadnji izmed velikih raziskovalcev celine. Naš cilj: vas gorečega plemena nedaleč od kamene dobe.
Smo v dolini Javari, enem od amazonskih "izključevalnih območij" - ogromni trakti deviške džungle, ki jih je brazilska vlada v zadnjem desetletju postavila za avtohtone Indijance in omejila tujce. Na stotine ljudi peščic plemen živi v dolini sredi meglenih močvirjev, vijugastih rek in divjih deževnih gozdov, ki ščitijo anakonde, kajmane in jaguarje. O zunanjem svetu nimajo veliko ali nič, zato se pogosto soočijo s silovitimi boji.
Približno pol milje od brega reke, kjer smo pristali svoj čoln, Possuelo seže roke in zavpije melodično "Eh-heh." "Smo blizu vasi, " razlaga, "in samo sovražniki prihajajo v tišini." drevesa, klični "Eh-heh" vrne njegov klic.
Še naprej hodimo in kmalu sončna svetloba, ki zabija skozi drevesa, signalizira jaso. Na vrhu pobočja stoji približno 20 golih Indijancev - ženske s telesi so pobarvane v rdeče barve, moški pa so prijeli zastrašujoče krogle. "Tu so, " mrmra Possuelo in uporablja ime, ki ga drugi lokalni Indijci imenujejo: "Korubo!" Skupina se imenuje "Dslala", toda zdaj mislim na svoje portugalsko ime: caceteiros ali "glava Spomnim se njegovega opozorila pol ure prej, ko smo se prebijali skozi luknjo: "Bodite na oprezu ves čas, ko smo z njimi, saj so nepredvidljivi in zelo nasilni. Pred dvema letoma so brutalno umorili tri belce. "
Moje potovanje nekaj tisoč let nazaj se je začelo v obmejnem mestu Tabatinga, približno 2.200 milj severozahodno od Rio de Janeira, kjer krog otokov in poševne blatne brežine, ki jih oblikuje mogočna Amazonka, tvorijo meje Brazilije, Perua in Kolumbije. Tam sva se s Possuelo vkrcala na njegov gliser in on je streljal na JavariRiver, amazonski pritok. "Razbojniki vrejo ob reki in streljali bodo, da bodo ubili, če bodo mislili, da jih bomo vredni oropali, " je dejal. "Če slišiš puško, raca."
Possuelo, mladosten, energičen 64, je vodja oddelka za izolirane Indijance v FUNAI, brazilskem nacionalnem indijskem uradu. Živi v glavnem mestu, Braziliji, vendar je najsrečnejši, ko je v baznem kampu tik znotraj območja izključevanja JavariValley, iz katerega navija, da obišče svoje ljubljene Indijance. To je vrhunec sanj, ki so se začele že kot najstnik, ko je kot mnogi otroci njegove starosti fantaziral, kako živeti pustolovsko življenje.
Sanje so se začele uresničevati pred 42 leti, ko je Possuelo postal sertanista, ali "strokovnjak za zaledje" - izrasl, pravi, "po moji želji voditi ekspedicije do oddaljenih Indijancev." Danes umirajoča pasma so sertanisti značilni za Brazilijo, Indijski sledilci, ki jih je vlada obtožila, da so v težko dostopnih notranjih deželah našli plemena. Večina sertanistov šteje srečo, da je z enim ali dvema indijskima plemenoma vzpostavila "prvi stik" - uspešno začetno nenasilno srečanje med plemenom in zunanjim svetom, vendar je Possuelo vzpostavil prvi stik z najmanj sedmimi. Prav tako je odkril 22 krajev, kjer živijo nedotaknjeni Indijanci, očitno še ne poznajo širšega sveta okoli sebe, razen redke prepirke z brazilskim drvarjem ali ribičem, ki se prikrade v njihovo svetišče. Vsaj štiri od teh nepovezanih plemen so v JavariValleyju. "Nekaj mesecev sem bil v džungli na ekspedicijah, da bi vzpostavil prvi stik s plemenom, in bil sem že večkrat napaden, " pravi. "Kolegi so mi padli pod noge, prebodene so jih indijske puščice." Od sedemdesetih let prejšnjega stoletja je bilo v amazonskih džunglah ubitih 120 delavcev FUNAI-ja.
Zdaj smo na poti k klanu Korubo, s katerim je prvič stopil v stik leta 1996. Za Possuelo je to eden njegovih rednih obiskov, da bi videli, kako hodijo; zame je priložnost biti eden redkih novinarjev, ki je več dni preživel s to skupino ljudi, ki o opekah ali elektriki, cestah ali violinah, penicilinu ali Cervantesu ali vodo iz pipe ali Kitajske ali skoraj vsega drugega ne vedo ničesar. pomisli na to.
Naš čoln preide rečno mesto z imenom Benjamin Constant, kjer dominirata katedrala in mlin za les. Possuelo se ozre obema. "Cerkev in drvarji so moji največji sovražniki, " mi reče. „Cerkev želi Indijance spreobrniti v krščanstvo in tako uniči njihov tradicionalni način življenja, drvarji pa želijo posekati drevesa in jim uničiti gozdove. Moja usoda je, da jih zaščitim. "
V času, ko se je portugalski raziskovalec Pedro Cabral odpravil na obalo leta 1500 AD, da bi za svojega kralja zahteval brazilsko obalo in veliko celino, je morda v deževnih gozdovih in deltah druge najdaljše reke na svetu živelo približno deset milijonov Indijancev. V naslednjih stoletjih so sertanisti vodili bele naseljenike v puščavo, da so zasegli indijske dežele in zasužnjili in pobili nešteto plemen. Na stotine plemen so bile zbrisane kot gumijasti loparji, rudarji zlata, drvarji, rejci goveda in ribiči so plavali nad neokrnjenimi džunglami. In na milijone Indijancev je umrlo zaradi čudnih novih bolezni, kot sta gripa in ošpice, za katere niso imeli imunosti.
Ko je prvič postal sertanista, je Possuelo sam zapeljal vznemirjenje zaradi nevarne preganjanja, ki je na stotine iskalnih strank privedlo na indijsko ozemlje - ne da bi več ubijali domorodce, ampak da bi jih pripeljali s svojih tradicionalnih poti in v zahodno civilizacijo (hkrati pa odpirajo svoja zemljišča tudi zunaj v lasti). Na začetku osemdesetih let je sicer sklepal, da spopad kultur uničuje plemena. Tako kot avstralski aboridžini in aljaški inuiti so tudi Indijanci AmazonijeBasin potegnili do obrobja mest, ki so se razvila na njihovem ozemlju, kjer so postali plen alkoholizma, bolezni, prostitucije in uničenja njihove kulturne identitete. Zdaj je ostalo le približno 350.000 indijanskih amazonskih prebivalcev, več kot polovica v mestih ali v bližini. "V veliki meri so izgubili svoje plemenske poti, " pravi Possuelo. Kulturno preživetje izoliranih plemen, kot so Korubo, je dodal, odvisno od "zaščite pred zunanjim svetom".
Leta 1986 je Possuelo ustanovil oddelek za izolirane Indijance in se - v nasprotju s svojim prejšnjim delom - zavzemal za politiko močnega nasprotovanja oddaljenim Indijancem. Enajst let pozneje je kljuboval močnim politikom in prisilil vse neindijance, da zapustijo JavariValley, kar je dejansko postavilo karanteno za ostala plemena. "Izgnal sem drvarje in ribiče, ki so pobijali Indijance, " se pohvali.
Večina zunanjih ljudi je bila iz Atalaije - 50 kilometrov navzdol, najbližje mesto do območja izključitve. Ko se sprehodimo mimo mesta, kjer se tržnica in kolibe razlijejo po strugi, Possuelo pripoveduje zgodbo. "Pred tremi leti je več kot 300 moških, oboroženih s puškami in molotovljevimi koktajli, " ki so jim bili prepovedani dostopi do obilnega lesa in bogatega ribolova v dolini - "prišlo v dolino iz Atalaije, ki je nameravala napasti mojo bazo, " pravi. Radio je na zvezno policijo, ki je hitro prispela s helikopterji, po nelagodnem zadregi pa so napadalci zavili nazaj. In zdaj? "Še vedno bi želeli uničiti bazo in so grozili, da me bodo ubili."
Že desetletja so siloviti spopadi označevali dolgotrajno obmejno vojno med izoliranimi indijskimi plemeni in "belci" - ime, ki ga brazilski Indijanci in ne-Indijci uporabljajo za opisovanje ne-Indijancev, čeprav je v večrasni Braziliji veliko njih črno oz. mešana rasa - ki želijo izkoristiti deževne gozdove. V JavariValleyju je bilo masakriranih več kot 40 belcev, belci pa so v zadnjem stoletju usmrtili stotine Indijancev.
Toda Possuelo je bil tarča gneva naseljencev šele od poznih devetdesetih let, ko je vodil uspešno kampanjo za podvojitev velikosti izključenih območij; omejena ozemlja zdaj zavzemajo 11 odstotkov velike brazilske kopenske površine. To je pritegnilo pozornost gospodarstvenikov, ki jim običajno ni kaj dosti mar, ali kup Indijcev kdaj zapusti gozd, saj je Possuelo v prizadevanju, da bi Indijance zaščitil pred življenjem v moderni dobi, tudi zaščitil ogromno ploščo zemeljskih vrst -bogati deževni gozdovi. "Zagotovili smo, da so milijoni hektarjev deviške džungle zaščiteni pred razvijalci, " pravi nasmejan. In vsi niso tako veseli tega kot on.
Približno štiri ure našega potovanja iz Tabatinge Possuelo zavije gliser v usta kavarne ItacuaiRiver in sledi temu do ItuiRiverja. Kmalu zatem pridemo do vhoda v indijsko cono JavariValley. Veliki znaki na obrežju reke sporočajo, da je zunanjim strankam prepovedano hoditi dlje.
Brazilska zastava leti nad osnovo Possuela, leseni bungalov, ki stoji na drogovih s pogledom na reko, in ponton z zdravniškim drogom. Pozdravila nas je medicinska sestra Maria da Graca Nobre, poimenovana Magna, in dva strašljiva, tetovirana Matisova Indijanca, Jumi in Jemi, ki delujeta kot sledilca in straža za Possuelove odprave. Ker Matis govorita jezik, podoben jezičkam, visokemu korubskemu jeziku, bosta Jumi in Jemi tudi naša tolmača.
V svoji spartanski spalnici Possuelo hitro izmenja birokratsko uniformo - hrustljave hlače, čevlje in črno majico z logotipom FUNAI - za opremo v džungli: bose noge, raztrgane kratke hlače in raztrgano majico s kakijem. V končnem razcvetu je naletel na ogrlico, ki je bila obešena s cilindrom velikosti antimalaričnega zdravila, kar je opomnik, da je imel 39 napadov z boleznijo.
Naslednji dan se odpravimo proti Itui v zunajzidanem kanuju za deželo Korubo. Kajmani dirjajo na bregovih, medtem ko papige mavrično letejo nad njimi. Po pol ure nam par izkopov na obrežju reke sporoči, da je Korubo blizu, in se odpravimo, da začnemo s trekingom po blatni džungli.
Ko se končno srečamo s Korubo na jasi, osupli s soncem, v velikosti dveh nogometnih igrišč in raztresenih po podrtem drevju, sta Jumi in Jemi prijela puške in pozorno opazovala moške s svojimi vojnimi klubi. Korubo stoji zunaj maloke, komunalne slamnate koče, zgrajene na visokem ogrodju drogov in širokih približno 20 čevljev, visokih 15 in 30 čevljev.
Pol nomadski klan se giblje med štirimi ali petimi široko razpršenimi kočami, ko pride do posevkov koruze in maniok, Possuelo pa je potreboval štiri dolgotrajne odprave v več mesecih, da jih je prvič dohitel. "Želel sem jih pustiti pri miru, " pravi, "toda drvarji in ribiči so jih našli in jih poskušali izbrisati. Zato sem stopil, da jih zaščitim. "
Niso bili posebej hvaležni. Deset mesecev pozneje je po prekinitvi stikov s Possuelom in drugimi terenskimi telovadci FUNAI-jev najmočnejši bojevnik klana Ta'van ubil izkušenega sertanista FUNAI-ja, Possuelovega tesnega prijatelja Raimunda Batista Magalhaesa in mu lobil lobanjo z vojnim klubom. Klan je zbežal v džunglo, k maloki pa se je vrnil šele po nekaj mesecih.
Zdaj Possuelo poudarja, da je Ta'van višji od drugih, volčjega obraza in žarečih oči. Ta'van nikoli ne omili svojega trdnega vojnega kluba, ki je daljši od njega in je obarvan rdeče. Ko zaprem oči z njim, se kljubuje nazaj. Ko se obrnem proti Possuelu, vprašam, kako je videti, če se sooči z morilcem svojega prijatelja. Skomigne. "Belci jih ubijamo že desetletja, " pravi. Seveda ni prvič, da je Possuelo Ta'vana videl že od Magalhaesove smrti. Toda šele pred kratkim je Ta'van ponudil razlog za umor in rekel preprosto: "Takrat vas nismo poznali."
Medtem ko moški upravljajo s klubi, Possuelo pravi, da so "ženske pogosto močnejše", zato me ne preseneča, ko vidim, da je oseba, za katero se zdi, da usmerja dogajanje s Korubo, ženska sredi 40-ih, imenovana Maja . Ima matron obraz in govori z dekliškim glasom, vendar trde temne oči kažejo na neomajno naravo. "Maja, " mi posmehuje Possuelo, "sprejema vse odločitve." Ob njeni strani je Washman, njena najstarejša hči, mračnega obraza in v zgodnjih dvajsetih letih. Washman ima "enako trden način kot Maja", doda Possuelo z drugim nasmehom.
Njihova nagajivost se lahko razširi na naročanje umorov. Pred dvema letoma so trije bojevniki, ki jih je vodil Tavan in oboroženi s svojimi klubi - druga indijska plemena v JavariValleyju uporabljajo vojne in puščice v vojni, a Korubovi klubi - so veslali po reki, dokler niso naleteli na tri belce tik za njimi območje izključitve, posek dreves. Bojevniki so razbili glave belcev, da so jih celulozni in jih drobili. Possuelo, ki je bil ob napadu v Atalaji, se je vrnil navzgor, kjer so ležala pohabljena trupla in je našel kanu umorjenih moških "poln krvi in koščkov lobanje."
Possuelo ni bil razočaran, ko so se v Atalaiji in drugih obrežnih naseljih hitro razširile novice o umoru. "Raje imam, da so nasilni, " pravi, "ker plaši vsiljivce." Ta'vanu in drugim niso naložili obtožbe, odločitev Possuelo podpira: izolirani Indijanci iz JavariValleyja, pravi, "nimajo znanja našega zakona, zato ga ni mogoče preganjati za nobeno kaznivo dejanje. "
Potem, ko oposuelo pol ure na jasi mirno govori z Majo in ostalimi, jo povabi v maloco. Sledijo Jemi, Magna in večina klana, tako da me zunaj pusti Jumi in par otrok, goli kot njihovi starši, ki izmenjujejo sramežljive nasmehe z mano. Pajkova opica Ayoung, družinski ljubljenček, se oprime vratu ene deklice. Majiin najmlajši otrok, Manis, sedi poleg mene in se opira na otroško leno, tudi hišnega ljubljenčka.
Tudi z Jumi v bližini se previdno oziram, da ne zaupaj bagerjem. Približno uro pozneje iz maloke izstopi Possuelo. Na Tabatingi sem mu rekel, da lahko naredim hako, srdit maorski vojni ples, kot je tisti, ki ga je zaslovela novozelandska nacionalna ragbi reprezentanca, ki ga izvaja pred vsako mednarodno tekmo, da bi ustrahoval nasprotnike. "Če narediš hako za Korubo, ti bo pomagal, da te sprejmejo, " mi zdaj reče.
Pod vodstvom Maje se Korubo postavi zunaj maloca z zmedenimi izrazi, ko razlagam, da bom izzival enega od njihovih bojevnikov v boju - vendar, poudarjam, ravno v zabavi. Potem ko jim Possuelo pove, da gre za daljni obred plemena pred bitko, Shishu, Mayin mož, stopi naprej, da sprejme izziv. Nervozno zakimavam, nato pa udarim po prsih in stiskam noge, medtem ko v Maorih kričim zlobno klicanje. Jumi prevede besede. "Umrem, umrem, živim, živim." Potujem v nekaj centimetrov Shishuja, izbrskam maoristilni jezik in zavijem svoje lastnosti v groteskno masko. Trdno se zazre vame in stoji na tleh in noče biti ustrahovan. Ko glasneje kričim in močneje udarjam po prsih in stegnih, se moja čustva prepletajo. Želim navdušiti bojevnike s svojo srditostjo, toda ne morem si ne strah, da me bodo napadli s svojimi klubi, če jih razburim.
Svojega haka končam s skokom v zrak in kričem: „Hee!“ Na mojo olajšanje se je Korubo široko nasmehnil, očitno preveč vajen v resničnem bojevanju, da bi se počutil ogroženega zaradi oboroženega zunanjega vriska in tolkanja po razgibanih prsih. Possuelo mi položi roko okoli rame. "Raje bi odšli, " pravi. "Najbolje je, da se ob prvem obisku ne zadržujete predolgo."
Naslednje jutro se vrnemo k maloki, kjer so Ta'van in drugi bojevniki svoja telesa naslikali škrlatno in razgibane glave ter trakove, narejene iz rafijev. Possuelo se čudi, saj jih še nikoli ni videl v takih lučeh. "To so storili, da bi počastili vašo hako, " pravi z nasmehom.
Shishu me pokliče v maloco. Sledi Jumi, puška v pripravljenosti. Nizek ozki vhod - previdnost pred napadom presenečenja - me prisili, da se podvojim. Ko se mi oči prilagajajo prigušeni svetlobi, vidim Korubo, razgrnjeno v vinskih trtah, nanizanih nizko med drogovi, ki držijo streho ali se spopadajo z majhnimi požari. Na drogovih, ki vodijo po dolžini koče, so zložene dolge vitke puše; sekire in košare iz tkanih listov se naslanjajo na stene. Luknje, izkopane v umazanem dnu, držijo bojne palice pokonci, na pripravljenosti. Obstaja šest majhnih kaminov, po eno za vsako družino. Magna se vrti okoli koče, opravila je rudimentarne zdravstvene preglede in odvzela vzorce krvi za testiranje na malarijo.
Maja, prevladujoča koča, sedi ob ognjišču, ki lušči koruzo, ki jo bo kmalu začela mletiti v kašo. Daje mi storž na žaru; slastno. Celo bojevniki kuhajo in čistijo: mišičast Teun pomiče zemeljsko dno koče s stikalom drevesnih listov, medtem ko Washman nadzira. Tatchipan, 17-letni bojevnik, ki je sodeloval pri pokolu belih mož, je čučal nad loncem, v katerem je kuhal kožo opice. Ta'van pomaga svoji ženi Monan, da skuha vrvico rib, ki jih je ujel v reki.
"Korubo jedo zelo dobro, z zelo malo maščob ali sladkorja, " pravi Magna. „Ribe, divji prašiči, opice, ptice in veliko sadja, manioka in koruza. Trdo delajo in imajo bolj zdravo prehrano kot večina Brazilcev, zato imajo dolgo življenje in zelo dobro kožo. "Poleg bojnih ran je najhujša bolezen, ki jo trpijo, malarija, ki so jo v Amazonko že zdavnaj prinesli zunanji ljudje.
Moški počepnejo v krogu in odganjajo ribe, opice in koruzo. Ta'van z drobnimi rokami odtrga eno od opicinih rok in jo poda Tatchipanu, ki mu od kosti skrega posneto meso. Tudi medtem, ko jedo, ostajam napeta, skrbi me, da bi lahko kadar koli izbruhnila v nasilju. Ko omenim svoje skrbi Magne, katere mesečni zdravstveni obiski so ji pokukali v življenje članov klana brez primere za zunanjega, opozori na njihovo nežnost in rekel: "Nikoli jih nisem videl, da bi se prepirali ali udarjali po svojih otrocih. ”
Vendar prakticirajo en ohlapen običaj: tako kot drugi amazonski Indijanci včasih ubijejo svoje dojenčke. "Nikoli nismo videli, da se to zgodi, vendar so nam rekli, da to počnejo, " pravi Magna. "Vem za en primer, ko so otroka ubili dva tedna po rojstvu. Ne vemo, zakaj. "
Ko se preteklo dojenčkovanje začne, se otroci soočajo z drugimi nevarnostmi. Pred nekaj leti sta se Maja in njena 5-letna hči Nwaribo kopala v reki, ko je ogromna anakonda prijela otroka in jo vlekla pod vodo. Nikoli več je ni bilo videti. Klan je na kraju zgradil kočo in več jih je sedem dni jokalo dan in noč.
Ko vojščaki končajo jedo, mi Shishu nenadoma prijeme roko in povzroči, da mi srce grozi od groze. "Ti si nowa, belec, " pravi. "Nekateri nowa so dobri, večina pa slabi." Zaskrbljeno pogledam Ta'vana, ki brez izraza strmi vame, ko se ziblje po svojem vojnem klubu. Prosim, da me šteje za enega od dobrih fantov.
Shishu zgrabi peščico rdečih jagod urucuja in jih zdrobi med dlanmi, nato pljuva vanje in namaže krvavo videti tekočino na moj obraz in roke. Pokukajoč nad leseno ploščo, obloženo z opičjimi zobmi, zmelje suh koren v prah, ga pomeša z vodo, stisne sok v kokosovo lupino in me povabi na pijačo. Je morda strup? Odločim se, da ga ne bom tvegal, če ga zavrnem, in se nasmehnem zahvalo. Izkazalo se je, da ima blatna tekočina zeliščni okus, s Šišemom pa delim več skodelic. Ko sem prepričan, da me ne bo ubil, polovično pričakujem, da bo to narkotik kot kava, mešanica South Seas, ki je tudi videti kot mrzla voda. Toda nima opaznega učinka.
Drugi napitki Korubo niso tako benigni. Kasneje v dnevu Tatchipan na majhnem ognju ob vhodu v kočo postavi posodo, napolnjeno s curarejem, črnim sirupom, ki ga naredi z drobljenjem in kuhanjem lesnate trte. Po mešanju mehurčne tekočine vanjo namoči konice več deset vitkih pihalnih pik. Curare, mi pravi Shishu, se uporablja za lov na majhen plen kot opice in ptice; se ne uporablja na ljudeh. Pokaže na svoj vojni klub, pripet ob stegno in nato še glavo. Dobivam sporočilo.
Ko sonce zaide, se vrnemo v osnovo Possuela; celo Possuelo, ki mu klan zaupa bolj kot katerikoli drug belcu, se mu zdi preveč nevarno, da bi se čez noč zadrževal v maloki. Naslednje jutro smo se vrnili in spet prosili za Maorski vojni ples. Uskladim, tokrat mi utripa golo dno na koncu, kot to zahteva običaj. Mogoče je prvič, da so kdaj videli bedaka belega človeka in ob pogledu nanj zajokajo od smeha. Še vedno se smehljajo, ženske se odpravijo na bližnja polja koruze in manioke. Shishu medtem na rami dvigne pihalno palico, dolgo 12 metrov, in okoli vratu natakne bambusovo odejo, ki vsebuje desetine kurarevih strelov. Skupaj zapustimo čistino in borim se, da bi bil v koraku z njim, ko se je sprehodil skozi senčno džunglo in opozarjal na plen.
Ura zdrsne v uro. Kar naenkrat se ustavi in zasije oči, medtem ko pokuka v krošnja. Ne vidim ničesar razen zapletenih listov in vej, toda Shishu je opazil opico. Iz držala, ki je pritrjen na plašč, vzame ščepec gooey rdečega okerja in ga oblikuje na hrbtni strani pikado kot protiutež. Nato vzame cvetne liste belega cvetja in jih nalepi okoli okerja, da zgladi pot pikad skozi pipo.
Dvigne cev do ust in, ciljajoč na opico, napolni obraze in piha, na videz z malo truda. Strelo udari v opičji kvadrat v prsih. Curare, mišični relaksant, ki povzroči smrt zaradi asfiksije, opravi svoje delo in v nekaj minutah opica, ki ne more dihati, pade na gozdna tla. Shishu hitro izdela košaro iz džungle iz listov in trte ter opico oprime po rami.
Do konca zjutraj bo ubil še eno opico in veliko ptico s pernatim perjem. Dnevni lov je končan, Shishu pa se odpravi nazaj k maloki in se na koncu ustavi pri potoku, da izpere blato z telesa, preden vstopi v kočo.
Magna sedi na hlodu zunaj maloca, ko se vrnemo. To je priljubljeno mesto za druženje: "Moški in ženske trdo delajo približno štiri ali pet ur na dan in se nato sprostijo ob maloki, jedo, poklepetajo in včasih pojejo, " pravi. "Življenje bi bilo zavidanja vredno, razen konstantne napetosti, ki jo čutijo, in opozoriti na napad presenečenja, čeprav njihovi sovražniki živijo daleč stran."
Vidim, kaj pomeni kasneje tisto popoldne, ko se sprostim v maloki s Shishujem, Majo, Ta'vanom in Monanom, najbolj prijaznimi ženskami klana. Njihovi glasovi se slišijo kot glasba, medtem ko mi moški srkamo zeliščno pijačo in ženske pletemo košare. Nenadoma Shishu zavpije opozorilo in skoči na noge. V gozdu je slišal hrup, zato skupaj s Ta'vanom zgrabita svoje vojne klube in dirkata zunaj. Jumi in jaz sledita. Iz gozda slišimo znano geslo "Eh-heh" in nekaj trenutkov kasneje Tatchipan in še en član klana, Marebo, stopijo na jaso. Lažni alarm.
Naslednje jutro, potem ko sem še enkrat izvedel hako, Maja utiša hrupne bojevnike in jih pošlje na ribolov v izkopavanjih. Ob reki se vlečejo v peščeno rečno obalo in se začnejo premikati po njej, z bosimi nogami izrivajo pesek. Ta'van se nasmeji od veselja, ko odkrije pokopan zaklep iz želvovih jajc, ki ga zagrabi, da odnese v kočo. Na reki so bojevniki vrgli vinske trte in hitro potegnili približno 20 rib, nekatere v senci zelene z ostri repi, druge srebrno z ostri zobje britvice: piranha. Hranljiva riba s krvoločnim slovesom je močna, a primerna metafora za krog življenja v tem fejstnem raju, kjer morata lovec in lov pogosto jesti in jesti drug drugega, da preživita.
V tej džungli, ki jo preganjajo nočni plenilci, živali in človek, mora Korubo zagotovo potrebovati tudi neko obliko religije ali duhovne prakse, da nahrani svoje duše in svoje trebuhe. Toda na maloki nisem videl nobenega verskega rezbarija, nobenih oltarjev deževnega gozda, ki bi jih Korubo lahko uporabil za molitev za uspešen lov ali druge božje darove. Tisto noč, ko je Jumi pomikal močan žaromet po reki in iskal vsiljivce navzdol, mi Magna pravi, da v dveh letih, ko je nagnjena k članom klana, še nikoli ni videla nobenih dokazov o njihovi duhovni praksi ali prepričanjih . A o njih še vedno vemo premalo.
Skrivnosti bodo verjetno ostale. Possuelo noče antropologom dovoliti, da bi iz prve roke opazovali člane klana - ker je, kot pravi, preveč nevarno živeti med njimi. In nekega dne, morda kmalu, se bo klan stopil nazaj v globoko džunglo in se pridružil večji skupini Korubo. Maja in njen klan sta se pred desetletjem razšla in pobegnila proti reki, potem ko so se bojevniki borili nad njo. Toda klan šteje le 23 ljudi, nekateri otroci pa se bližajo puberteti. "Povedali so mi, da se bodo morali nekega dne vrniti v glavno skupino, da bi dobili moške in žene za mlade, " pravi Magna. "Ko se to zgodi, jih ne bomo videli več." Ker večja skupina, za katero Possuelo ocenjuje, da ima približno 150 ljudi, živi dovolj globoko v območju izključevanja iz džungle, da naseljenci ne predstavljajo nobene nevarnosti, nikoli ni poskušal vzpostaviti stika z njo .
Possuelo ne bo prinesel slik zunanjega sveta, da bi pokazal Korubo, saj se boji, da jih bodo slike spodbudile k obisku belih naselij ob reki. Ima pa fotografije, ki so jih posneli iz majhnega letala kolib še neokrnjenih plemen dlje v dolini Javari, v plemenu je bilo kar 30 ljudi in kar 400. "Ne poznamo njihovih plemenskih imen ali jezikov, vendar se mi zdi zadovoljstvo, če jih pustim pri miru, ker so srečni, lovijo, lovijo ribe, kmetujejo, živijo po svoje, s svojo edinstveno vizijo sveta. Nočejo nas poznati. "
Ali ima Sydney Possuelo prav? Ali ima izolirana brazilska plemena kakšno uslugo, ker jih hrani kot usodne radovednosti? Je nevednost res blaženost? Ali bi jim morala brazilska vlada odpreti vrata 21. stoletja in jim zagotoviti medicinsko oskrbo, sodobno tehnologijo in izobraževanje? Preden sem zapustil Tabatingo, da bi obiskal Korubo, je župnik Antonio, katere burne pridige privabijo na stotine tamkajšnjih Indijancev Ticuna, prevzel nalogo Possuelo. "Jezus je rekel:" Pojdi v svet in prinesi evangelij vsem ljudem, "mi je rekel župnik Antonio. "Vlada nima pravice, da nam prepreči vstop v JavariValley in reševanje duš Indijancev."
Njegov pogled odmeva številne cerkvene voditelje po Braziliji. Viri izvzetih območij hrepenijo tudi ljudje z bolj svetovno skrbjo in ne samo podjetniki, ki se slišijo zaradi lesa in mineralnih surovin, ki so vredni več milijard dolarjev. Pred dvema letoma je več kot 5000 oboroženih moških iz gibanja delavcev brez zemljišča vstopilo v območje plemenske izključenosti jugovzhodno od JavariValleyja, ki je zahtevalo, da se jim dodeli zemljišče in sprožijo uradniki FUNAI v strahu, da bodo masakrirali Indijance. FUNAI so prisilili k umiku z grožnjo, da bodo vpoklicali vojsko.
Toda Possuelo ostaja brez gibanja. "Ljudje pravijo, da sem nor, nepatriotski, don Kihot, " mi pravi, ko se moj teden s Korubo zaključi. "No, Quixote je moj najljubši junak, ker je nenehno poskušal spremeniti slabe stvari, ki jih je videl, v dobre." In doslej so brazilski politični voditelji podprli Possuelo.
Ko se pripravljamo na odhod, Ta'van udari po prsih, posnema haka in me prosi, da zadnjič izvedem ples. Possuelo daje klanu pogled na zunanji svet s poskusom opisovanja avtomobila. "So kot majhne koče, ki imajo noge in tečejo zelo hitro." Maja v zadregi zamahne z glavo.
Ko končam vojni ples, me Ta'van prime za roko in se nasmehne poslovilno. Shishu ostane v koči in začne jokati, jezen, da Possuelo odhaja. Tatchipan in Marebo, ki se vlečeta v vojne klube, nas pospremijo do reke.
Kanu začne svojo pot čez tisočletja, Possuelo pa se ozre nazaj k bojevnikom, hudomušnega izraza na njegovem obrazu. "Želim si, da bi bili Korubo in drugi izolirani Indijanci še naprej srečni, " pravi. "Še niso bili rojeni v našem svetu in upam, da jih še nikoli niso."
