Shakushain, vodja Ainu upora proti Japonski, je prikazan v tem sodobnem memorialu na Hokaidu. Zahvaljujoč povojnemu oživljanju Ainu nacionalizma vsako leto na tem mestu potekajo praznovanja avtohtone kulture. Foto: Wikicommons.
O Hokaidu je bilo od nekdaj nekaj drugega. Je najbolj severni od štirih velikih kopenskih množic, ki sestavljajo Japonsko, in čeprav je ločen od celine, Honshu, skozi ožino, širok le nekaj kilometrov, otok ostaja geološko in geografsko ločen. Špičasto z gorami, debelo z gozdovi in nikoli bolj kot redko poseljeno, ima izrazito lepo in zimsko lepoto, ki jo ločuje od bolj zmernih pokrajin na jugu.
Hokkaido je na zemljevidih Japonske tako znana značilnost, da je enostavno pozabiti, kaj je nov dodatek za narod in državo. V japonskih kronikah se pojavlja šele okrog leta 1450, formalno pa ni bil vključen v večjo Japonsko do leta 1869. Otok je bil že leta 1650 znan kot "Ezo" in je bil oddaljeno obmejno območje, ki ga je Edo samo nadzoroval Tokio). Tudi v 1740-tih letih, ugotavlja Tessa Morris-Suzuki, zemljevidi regije še vedno kažejo, da "izginja čez obzorje in se vdira v brizg neprepričljivih otokov." In čeprav se zdi, da je vedno imela majhno populacijo japonskih lovcev in trgovcev, Hokkaido je dom in večinoma vodila bistveno večja skupina avtohtonih plemen, ki jih skupaj poznamo pod imenom Ainu.
Šele v 1660-ih je Japonska uveljavila svojo prevlado nad Hokaidoom, in ko je to storila, je bila posledica enega najbolj samoumevno obsojenih uporov, ki jih zgodovina pozna. Shakushainov upor, imenovali so ga po oktogenijskem voditelju Ainu, ki ga je vodil, s 30.000 ali tako slabo organiziranimi plemeni proti 25-milijonskemu narodu in vojaško tehnologijo iz kamene dobe proti sodobnemu strelnemu orožju Japonske. Seveda je izgubil; samo en japonski vojak je umrl v boju z uporniki, sam Shakushain pa je bil neusmiljeno umorjen, takoj ko je bila podpisana mirovna pogodba. A čeprav je Ainu v kratkem času trpel - trpeč priliv Japoncev na njihov otok in vedno strožji pogoji trgovanja - ni več tako jasno, kdo so bili na koncu pravi zmagovalci. Danes je Shakushain postal navdih za nove generacije Ainuovih nacionalistov.
Na podlagi arheoloških in krajevnih dokazov najbolj oddaljen vpliv Ainu na Japonskem. Hokkaido - ki je približno enak velikosti kot Irska - je velik otok, obarvan globoko rdeče. Zemljevid: Wikicommons.
Korenine Shakushainove pobune ležijo zakopane v prazgodovini Japonske. Ainu - beseda pomeni "najbolj človeška bitja" - so ljudje nejasnega izvora, katerih najtesnejše povezave so z domorodci iz Sibirije. A v neki oddaljeni preteklosti so morale med Ainu in Japonci biti vojne, ki jih je Ainu izgubil. Obstajajo dokazi v obliki krajevnih imen, da se je njihov obseg nekoč segal globoko do celine, morda celo do juga kot širina Tokija -, vendar so jih do prvih let 17. stoletja omejili na Hokaido in Kurilska veriga in so se znašli pod vse večjim pritiskom, da bi japonskim trgovcem in vojščakom prinesli tisto, kar je ostalo od njihove trgovine.
Kar zadeva vzroke zatiranja Shakushaina: Nobenega dvoma ni dvoma, da je bila trgovina - predvsem tržna odločitev Japonske, da zagotovi, da je najbolje izkoristila vse posle, sklenjene v Hokaidu -. Ko pa so se napetosti na otoku povečevale, so grozili številni lokalni Japonci, ki so obljubljali genocid. Zaradi tega se glavni spor med zgodovinarji, ki preučujejo to malo opaženo epizodo, vrti okoli enega vprašanja: Ali je boj Ainu najbolje razumeti kot gospodarski ali rasni konflikt - ali celo kot vojno za neodvisnost?
Nič ne pomaga, da so stoletja, ki ločujejo razvoj Ainu kulture v Hokkaidu po letu 660 od Shakushainovega upora 1669, le skicirano osvetljena, bolj antropologija in arheologija kot pa zgodovinarjeva obrt. Toda zdaj je splošno dogovorjeno, da je mošir Ainu - "Ainu-land" - v tem obdobju ostal kulturno različen. Ainu so bili lovci, ne nabiralci; lovili so lososa in izsledili medveda in jelene. Versko življenje, osredotočeno na šamane in vsakoletni festival medveda, med katerim se je (verjelo se je) božanski duh ujetega medveda osvobodil z žrtvovanjem. Glavni izvoz Ainu zemlje so bili jastrebi, medvedje jetre in suhe ribe, ki so jih zamenjali za kovinsko posodo, lakirane sklede, sake in riž, ki ga je bilo tako težko razviti na severnih širinah. Medtem je japonska prisotnost na Hokaidu skoraj v celoti omejena na majhen enklav na najjužnejšem otoku.
Moški Ainu, oblečen v tradicionalno obleko in obilno brado, ki je ljudi ljudi ločevala od Japonskih, je fotografiral leta 1880.
Šele po letu 1600 so odnosi med Ainujem in Japonci dosegli prelomno točko in Japonska je postala izrazito višji partner tako v diplomaciji kot v trgovini. Sprememba je sovpadla s pomembnimi dogodki v Honshuju. Togugawa shogunat, ustanovljen leta 1603, je državi povrnil mir, stabilnost in enotnost po več kot stoletni vojni in državljanski vojni; nova vladajoča družina je prestolnico preusmerila v Edo (danes Tokio), temeljito reorganizirala fevdalni sistem in zatirala krščanstvo. Sredi 1630-ih se je začela uvedba politike sakokuja, ki jo lahko v grobem prevedemo kot "zaklepanje države" - pod katero je bila prepovedana praktično vsa trgovina z zunanjim svetom, tujci so bili izpuščeni iz Japonske, drugi pa zaradi bolečin smrti, od vstopa na cesarsko ozemlje. Japonci niso smeli zapustiti, trgovina z zunanjim svetom pa je bila dovoljena le prek štirih "prehodov". Ena izmed teh je bila Nagasaki, kamor so kitajska plovila previdno sprejemali, Nizozemci pa so smeli letno raztovarjati peščico plovil na umetno otok v pristanišču. Druga, na Tsushimi, je poslovala s Korejo; tretjina je bila na otokih Ryukyu. Četrti prehod je bila japonska enklava na Hokaidu, kjer je bila dovoljena trgovina z Ainu-landom.
Sakoku, ugotavlja zgodovinar Donald Keene, je zaostril japonsko težnjo
tujce (zlasti Evropejce) vidijo kot posebno sorto goblin, ki imajo le površinsko podobnost običajnemu človeku. Običajno ime, ki so ga dali Nizozemcem, je bilo komo ali "rdeče dlake", ki je imelo več nasprotovanja demonskemu bitju kot opisovanju dejanskega barvanja tujcev. Portugalec je šoganat nekoč tudi razglasil, da ima "mačje oči, ogromne nosove, rdeče lase in jezike ."
Tudi Ainu so bili predmet suma. Tipično so bili krajši in bolj živahni od večine Japonskih in so imeli precej več las. Moški Ainu so gojili dolge brade, kar je najbolj japonska lastnost. Prav tako niso bili razpoloženi za povečanje pritiska z juga. Med Ainu in Japonci so se v letih 1456–57 (izbruhi, znani kot "Koshamainov upor"), med leti 1512 do 1515 in spet v letih 1528-31 in 1643, odvijali spopadi. Za vsako zadevo je šlo za trgovino. In vsakič se je Ainu izgubil.
Ainu ponazarjajo z ujetim medvedom v Ezo Shima Kikanu ("Čudni pogledi z otoka Ezo"), niz treh svitkov iz leta 1840, ki so zdaj v muzeju v Brooklynu. Za ogled v večji ločljivosti kliknite dvakrat.
To naraščajoče neravnovesje moči se je pospešilo po letu 1600. Do takrat so Japonci imeli strelno orožje v obliki vložkov mušketov, ki so jih pridobili od Portugalcev, medtem ko je bil Ainu še vedno odvisen od sulic in lokov ter puščic. Tudi Japonska je postala enotna država v času, ko so prebivalci Hokkaida še vedno živeli v bojnih plemenskih združenjih, ki jim primanjkuje (Shinʼichirō Takakura) ekonomija, ki je dovolj velika, da bi lahko podpirala katero koli "stalno politično organizacijo" - ali pa resnično stalno vojsko. Največja Ainu polnost iz 17. stoletja je bila le 300 ljudi.
Avtonomna avtoriteta Shogun-a ni bila absolutna. Namesto tega so ga izvajali več sto daimyo -fevdalci, ki so živeli v gradovih, pobirali davke in vzdrževali red v svojih okrožjih s pomočjo samurajev. Daimyo je večinoma ohranil neke vrste polodvisnost, ki se je še bolj ukoreninila od kapitala, ki so ga ustanovili. Gotovo so predstavniki Japonske v najsevernejših delih Honshuja, klana Matsumae, neradi povabili Edo, in misijonar, ki je leta 1618 obiskal njihovo ozemlje, je bil ostro obveščen, da "Matsumae ni Japonska."
Japonski fevdalni sistem je pomagal oblikovati potek Shakushainovega upora. Matsumae je bil najmanjši in najšibkejši od vseh japonskih gospostva. Zbiral bi lahko le 80 samurajev in edinstveno med vsemi daimyo, ki jih je živela trgovina, ne pa kmetijstvo. Matsumae je z juga uvažal riž, ki ga je potreboval, in Ainu so bili torej ključnega pomena za njegovo preživetje; samo trgovina s sokoli - prodana drugim daimyo na jugu - je predstavljala polovico letnih prihodkov klana. Zaradi nujne potrebe po zaslužku je Matsumae izklesal enklavo severno od ožine Tsugaru, ki je vladala iz gradu Fukuyama. Nastanek tega majhnega japonskega drsalca v Hokkaidu je bil neposredni vzrok uporništva Ainu in se je Shakushain spopadel le z Matsumaejem, možno je, da so njegovi ljudje morda premagali veliko težo števil. Kakor je bilo, pa šugunat ni bil pripravljen dopuščati možnosti vojaškega poraza. Dva sosednja daimyoja sta bila naročena, naj priskočita na pomoč Matsumaejem, in zahvaljujoč zapisom enega od njih imamo sprejemljivo neodvisno poročilo o tem, kaj se je zgodilo na Hokaidu v 1660-ih.
Grad Fukuyama na ožini Tsugaru je bil glavno oporišče Matsumae, japonskih lordov, ki so bili odgovorni za varovanje severnih meja šogunata pred ruskimi in Ainu vpadi. Trenutna zgradba je iz sredine 19. stoletja, vendar je bila zgrajena v tradicionalnem slogu. Grad, znan Shakushainu, bi bil videti skoraj enako.
Že v 1590-ih so domorodci Hokkaida ohranili skoraj popoln nadzor nad viri svojega otoka; lovili so jastrebe, lovili ribe, streljali jelene in ujete medvede, veslali s kanuji v japonska pristanišča in tam izbrali trgovce, katerim so bili pripravljeni prodati svoj losos, krzno in plenilske ptice. Trgovina je bila precej donosna. "Mnoge družine Ainu, " pravi Morris-Suzuki, "so nabavile zbirke laka in japonskih meč, ki bi bile daleč zunaj dosega povprečnega japonskega kmeta."
Vse to se je v 17. stoletju spremenilo. Prvo zlato so odkrili na Hokaidu leta 1631, kar je privedlo do hitrega pritoka japonskih rudarjev in ustanovitve rudarskih taborišč v notranjosti otoka - prvič, ko se je tam naselil katerikoli Japonec. Te prihajajoče Matsumae ni prijel in so se obnašali do Ainuja, kot so želeli. Potem je leta 1644 šogunat Matsumaeju podelil monopol nad vso trgovino s Hokkaido. Z vidika Ainu je bila to katastrofalna odločitev, saj so - s selektivnim obravnavanjem več daimyo - do zdaj uspeli ohraniti visoke cene svojih izdelkov. Matsumae ni zapravil nič časa pri izkoriščanju svojih novih pravic; po letu 1644 so Ainu kanuji prepovedali klic v japonska pristanišča. Namesto tega so trgovci Matsumae na samem Hokaidu začeli postavljati utrjene trgovske baze, iz katerih so ponujali ponudbo, da bi kupili, kar so želeli.
Nekateri Ainu so se uprli in zagovarjali umik v notranjost in vrnitev k tradicionalnemu načinu življenja. Toda privabljanje uvoženega riža in kovine je bilo preveč. Trgovina se je torej nadaljevala po novih pogojih in kmalu se je stanje še poslabšalo. Matsumae je začel mrežiti ustja rek, loviti lososa, preden so se lahko vzpenjali na drstišča, kjer jih je vodila Ainu. Otočani so bili tudi razježeni, ko so odkrili, da je Matsumae enostransko spremenil menjalni tečaj za svoje blago. Kot se je pritožil en glavar:
Pogoji trgovanja so bili ena vreča riža, ki je vsebovala dva do pet snopov posušenega lososa. Pred kratkim so nam začeli dajati le sedem ali osem šob riža za enako količino rib. Ker mi ljudje nimamo nobene moči zavrnitve, smo dolžni storiti po svojih željah.
Matsumae. Štirje samuraji iz najbolj severnega japonskega daimyo, ki so bili skicirani leta 1856. Klan je obdržal desetkostno neodvisnost od shogunata, vendar je bil med upori Shakushaina prisiljen sprejeti pomoč centralne vlade.
Ta kombinacija nižjih cen in manj virov je hitro povzročila krizo v Ainu-landu. Do leta 1650 so se plemena ob vzhodni obali Hokkaida, kjer je bila večina trgovskih utrdb Matsumae, začela obračati drug na drugega. To sporadično vojskovanje je spodbudilo, da se je združilo več deset majhnih skupnosti, razpršenih po bregovih rek Hokaido. Do leta 1660 je bilo na otoku več močnih voditeljev, od teh sta bila dva največja Onibiši (ki je vodil konfederacijo, znano kot Hae) in Shakushain, ki je že leta 1653 vladal nad Shibucharijem. Dva moška sta živela v vaseh na razdalji le osem milj in med njimi je bila leta rivalstvo; Onibišijev oče se je boril s Shakushain-jem, Shakushainovega neposrednega predhodnika pa je ubil Onibishi. Pleme Shakushain je bilo večje, toda zlato je bilo najdeno na Onibišijevi zemlji in Matsumae je tako favoriziral Haeja.
O samem Shakushainu je malo znanega. Eden od japonskih očividcev, ki ga je opisal, je zapisal, da je bil "približno 80 let in res velik človek, približno trije navadni moški." Toda večina zgodovinarjev tega obdobja izvira iz njegovega upora in se sporadično spopada med Haejem Ainu in Shibuchari, ki so se začeli že leta 1648 in so začeli voditi leta 1666, ko je pleme Shakushain storil neoprostljiv greh, ko je med letnim festivalom medveda zavrnil zagotavljanje mladiča za žrtvovanje Haeja. Tožbeni razlog Onibišija odraža desetletja postopnega poslabšanja gospodarskih možnosti: "Moja dežela je zelo nesrečna, saj nam ni uspelo ujeti niti enega medveda."
Čedalje večja pomanjkljivost virov verjetno pojasnjuje odločenost obeh plemen Ainu, da na svojem ozemlju ne bi ubogala, in to je stopnjevalo konflikt. Poleti 1667 se je lovec Hae Ainu, povezan z Onibišijem, odpravil na Shakushainovo zemljo in ujel dragoceni žerjav. Ko so odkrili pohod, so lovca ubili, in ko je Onibiši zahteval 300 csugunajev (kompenzacijskih daril), je Shakushain poslal bedno 11.
Posledica tega je bila krvna maščevalnost. Šibuharji so napadli sosede in ubili dva Onibišijeva brata; kmalu so Onibishija in njegove preostale ljudi obkolili v japonskem rudarskem taboru. Shakushain je dal ukaz za napad, onibishi pa so ubili in taborišče sežgali do tal. Hae se je maščeval v naravi, vendar je julija 1668 njihova glavna trdnjava padla in Ainuova državljanska vojna je bila končana.
Najbrž je Shakushain spoznal, da je z napadom na rudarsko taborišče Matsumae dejansko razglasil vojno Japonski, vendar je njegov poraz Hae odprl nove možnosti. Shibuchari so svojo zmago spremljali s sestavljanjem koalicije drugih plemen Ainu, za katere so upali, da bodo dovolj močni, da se bodo uprli neizbežnemu protinapadu. Številni Ainu so se do konca 1660-ih tako obupno počutili, da so pripadniki 19 vzhodnih plemen bili pripravljeni odpraviti svoje razlike in sestaviti zastrašujočo koalicijo, ki je verjetno zbrala vsaj 3000 borcev.
Hokkaido leta 1669, ki prikazuje mesta, na katerih je bilo skoraj 300 japonskih trgovcev in mornarjev. Shakushain je vladal nad ozemljem z oznako "Menashikuru." Glavno bojno mesto, povezano z upori, Kunnui, je prikazano levo na južnem polotoku otoka. Upoštevajte, kako omejen je bil obseg dežel Matsumae na tej točki - japonsko ozemlje je znašalo manj kot 4 odstotke kopenske površine otoka. Zemljevid: Hideaki Kiyama.
Kar je Shakushaina ločil od ostalih Ainuovih upornikov, je tisto, kar je storil s silo, ki jo je zbral. Ainu upor je bil doslej skoraj povsem obramben; nenavadni arogantni trgovec bi lahko bil postavljen v zasedo in ubit, a zdi se, da je Ainu prepoznal verjetnost nekoristnosti začetka vseobsegajočega napada na Japonce. Vendar se je junija 1669 Shakushain odločil, da ne bo upošteval lekcije zgodovine. Naročil je napad na vsa izolirana rudarska taborišča, trgovce z utrdbami Matsumae in japonske trgovske ladje v Hokaidu - in to pove veliko za izboljševalno organizacijo Ainu in njegovo lastno vodstvo, da je bil rezultat dobro usklajen napad, ki je deževal uničenje po celotni obali Hokkaida.
V napadih je umrlo več kot 270 Japoncev, uničenih pa je bilo 19 trgovskih ladij. Polovica obale je bila opustošena, pokolov je preživelo le približno 20 Japoncev, ki živijo zunaj enklave Matsumae na Hkakaidu. Ko se je beseda razšla, so se uradniki na gradu Fukuyama spopadli s splošno paniko med trgovci in civilisti, ki živijo v enklavi.
Šele na tej točki se zdi, da je Matsumae spoznal, da se stvari v Ainu-zemlji iztekajo iz rok. Uničenje rudarskega taborišča ni bilo samo udarec za trgovino in neposreden izziv klančevi prevzeti nadvladi v Hokaidu; združevanje velike vojske Ainu je predstavljalo tudi resnično grožnjo njeni varnosti. Da je bil Matsumae prisiljen - čeprav nenaklonjeno - poročati o nesrečah leta 1669 Edu in sprejeti pomoč sosednjega daimyoja, se zdi dokaz, da je bilo to stališče resno. Tudi prve priprave na vojno kažejo, kako negotovi so bili Japonci glede svojega položaja; dokaj truda je bilo vloženega v gradnjo obrambnih položajev in zdi se, da še ni razmišljalo o napadu.
Medtem je Shakushain dal vse od sebe, da je pobudo ohranil. Vojska Ainu je napredovala proti jugu in prekrila približno polovico razdalje do gradu Fukuyama, preden je v bližini Etoma naletela na napredno stražo japonskih čet. Nekaj dni pozneje sta se obe sila srečali še južneje, pri Kunnuiu, a slabo vreme in visoke reke so utirale napad Ainu. Ko so Shakushainovi moški prišli pod trajno musketno ogenj iz samurajev Matsumae, so se morali prisilno umakniti. Ta spopad se je izkazal za glavno udejstvovanje vojne.
Japonska vojska ni bila velika; sprva je bil le 80 močan, in tudi potem, ko so prišle okrepitve iz drugih daimyo v severni Honshu, jih je bilo več kot 700. Kar zadeva orožje in oklep, je bila prednost Matsumaeja odločilna. Kot »kmetje« Ainu niso imeli pravice nositi orožja v fevdalni Japonski. Njihovo najučinkovitejše orožje so bile strupne puščice z akonitom, ki so jih naredili tako, da so puščice puščali najprej v jelkovo smolo in nato v posodo s posušenimi, zmletimi volčji pasti. Te puščice so že dolgo povzročile zadrego med Japonci, ki so neuspešno porabili veliko truda, da bi razkrili skrivnost svoje izdelave. V akciji pa so se izkazale za neučinkovite, saj Ainu premalo napajeni loki niso mogli prodreti v samurajski oklep ali celo v bombažne jopiče, ki so jih nosili navadni vojaki.
Zemljevid, na katerem so prikazana glavna mesta, povezana s upori Shakushaina. Iz filma Brett Walker's The Conquest of Ainu Lands .
Ko se Shakushain zdaj umika, se je upor končal mesec ali približno kasneje s prihodom večjih okrepitev iz Honshuja. Protipadi so požgali veliko število utrdb in kanujev Ainu, do oktobra pa je bil Shakushain obdan; konec tega meseca se je predal. Grožnja Ainu se je končala kmalu zatem, ko je na pitni zabavi v počastitvi miru stari samuraj Matsumae z imenom Sato Ganza'emon priredil umor neoboroženega Shakushaina in treh drugih Ainuovih generalov. "Ker se ni mogel zoperstaviti, " je poročal oče, "Shakushain je v vseh smereh močno blestel in glasno kričal:" Ganza'emon, prevaral si me! Kakšen umazani trik si potegnil. " počepnjen na tleh kot kip. Če se je držal te drže, je bil Shakushain ubit, ne da bi premaknil roke. "Glavna trdnjava Shibuchari je bila nato požgana.
Kljub temu je trajalo tri leta, da je Matsumae končal pomiritev Ainu-land in čeprav je bil rezultat komaj dvomljiv, je bil vseeno kompromis. Mirovna pogodba je Ainu zavezala, da je prisegel na zvestobo Matsumaeju in trgoval izključno z Japonci. V Japonski prisotnosti se je na skrajnem severu močno razširila in kmalu je v Hokaidu delovalo 60 novih trgovskih mest Matsumae, ki so poganjale tako trde ponudbe, da je bilo več naselij Ainu na robu stradanja. Po drugi strani je Ainu ohranila formalno avtonomijo skozi večino svojega otoka in celo osvojila nekatere pomembne koncesije glede na menjalni tečaj riža, ki je sprožil vstajo.
Ainu prispejo na eno od novih carinskih postaj, ustanovljeno po Shakushainovem uporu, da bi Japonski lahko nadzirali trgovino s Hokaido.
Zakaj pa umoriti Shakushaina? Njegove sile so bile poražene; jasno je bilo, da Ainu, četudi združeni, ni bil enak za vojske severnega daimyo, še manj grožnja za samo Japonsko. Zdi se, da je odgovor skrit v osnutku shogunata o zunanjem svetu - težava, ki jo je gotovo treba zaostriti urejanje sakokujev iz 1630-ih. Brett Walker razlaga, da so Japonce zasukale fantastične govorice, da je Ainu ustanovil zavezništvo s precej bolj nevarnim "barbarskim" kraljestvom, Tatarji Orankai, ki so imeli oblast v južni Mandžuriji; nekaj časa se je zdelo, da bosta z Jurčenci združila sile in vodila invazijo na Japonsko, ki bo uspela tam, kjer Kublai Khan ni uspel štiri stoletja prej. Za Edo se to verjetno ni zdelo prazna grožnja; drugo severno ljudstvo, Mandži, je šele pred kratkim končalo osvojitev Kitajske in strmoglavilo dinastijo Ming.
Gotovo so se odnosi med Japonsko in Ainu-zemljo bistveno premaknili po letu 1669. Odtlej je Ainu ohranil velik del svoje dejanske neodvisnosti, zaradi podpisane de jure mirovne poravnave, ki je bil podpisan, je vse bolj brez vrednosti. "Kar je razvidno iz zgodovinskega zapisa, " piše Danika Medak-Saltzman, "je, da se je nekoč odnos medsebojne izmenjave ... spremenil v sistem davanja in nato v trgovinski monopol." Ainu so prisiljeni prodati, kar so imel - blago in delovno silo - po cenah, ki so jih določili Japonci. Njihovi kanuji se niso več pojavljali v pristaniščih Honshu, tisti, ki se niso mogli vzdržati z lovom, pa so bili prisiljeni delati kot tisto, kar je znašalo prisilno delo v obratih za predelavo rib na celini, približno približno sedemino plačila Japoncem.
Najpomembnejša razlika pa je bila vse večja vrzel med japonskim dojemanjem Ainuja in njegovim dojemanjem samega sebe. Po letu 1854 Medak-Saltzman ugotavlja - ko je Japonsko prisilila eskadrilja mornarice ZDA, da ponovno odpre meje - njegova vlada je bila nagnjena k temu, da je Hokkaido smatral za japonski ekvivalent ameriškega divjega zahoda, skupaj s svojim "indijskim problemom". le nekaj tednov Shakushainovega upora, da bi utrdil ta sloves; potrebovali so najboljši del dveh stoletij, da jo razblinimo, in da Ainu zgodovino dojemamo kot nekaj, kar je vredno raziskati po svoje.
Viri
Stuart Eldridge. "O strupu s puščicami, ki se uporablja med Ainosi v Yezoju." V Transakcijah Azijskega društva Japonske 4 (1888); David Howell Kapitalizem od znotraj: gospodarstvo, družba in država v japonskem ribištvu. Berkeley: University of California Press, 1995; Kiyama Hideaki. "Shakushainov upor iz leta 1669: Študija vojne med Ainu in Japonci." V Biltenu Visoke šole za tuje študije I (1979); Donald Keene Japonsko odkritje Evrope: 1720-1830 . Stanford: Stanford University Press, 1969; Danika Fawn Medak-Saltzman. Uprizoritveno cesarstvo: prikaz in izbris staroselcev pri japonskih in ameriških projektih za izgradnjo nacije (1860-1904) . Neobjavljena kalifornijska univerza, doktorska disertacija Berkeley, 2008; Tessa Morris-Suzuki. "Ustvarjanje meje: meja, identiteta in zgodovina na skrajnem severu Japonske." V vzhodnoazijski zgodovini 7 (1994; Sir George Sansom. Zgodovina Japonske do 1334. Stanford: Universityford Press, Stanford 1958, Richard Siddle. Rasa, odpor in The Ainu of Japan . London: Routledge, 1996; Tom Svensson. "The Ainu". V Richardu B. Leeju in Richardu Dalyju (ur. ) Cambridge Encyclopedia of the Lovters and Gatherers . Cambridge: CUP, 1999; Shinʼichirō Takakura. Ainu severne Japonske: študija osvajanja in akulturacije. "V Transakcijah Ameriškega filozofskega društva 50 (1960); Brett Walker. Osvajanje dežel Ainu: Ekologija in kultura v japonski ekspanziji . Berkeley: University of California Press, 2006 ; Brett Walker, "Zunanje zadeve in meje v zgodnji moderni Japonski: zgodovinopisni esej." In Foreign Policy & Frontiers, 2002.
