5. novembra 1831, ko je sodnik Jeremiah Cobb iz okrožja Southampton v Virginiji z obešanjem obsodil upornika ubožnice Nat Turnerja, je ukazal, da bo Commonwealth povrnil posest zaklanega gospodarja Turnerja. Kot zaplenjeno klepetalnico je bilo Turnerjevo življenje ovrednoteno na 375 dolarjev. Šest dni pozneje so 30-letnega Turnerja obesili in njegovo telo pohabili, toda njegova močna zapuščina je presegla kazni.
Sorodne vsebine
- Na dražbo se odpravlja najstarejše znano izklesanje desetih zapovedi
Skoraj 200 let pozneje Turner trpi kot močan simbol brezkompromisnega upora proti suženjstvu, glas, ki je slednji dan vztrajal, da Black Blacks živi.
Njegova Biblija, za katero se verjame, da jo je imel, ko je bil ujet, zdaj služi kot osrednja zbirka Nacionalnega muzeja zgodovine afroameriške zgodovine. Majhen obseg - skrajšane platnice, del hrbtenice in Knjiga razodetja - bo na ogled, ko se muzej odpre 24. septembra 2016. Turner je tema novega filma Rojstvo nacije, ki je bil premierno prikazan v Januarja na festivalu Sundance in podrl rekord v distribucijskih pravicah, ki so ga prodali za 17, 5 milijona dolarjev. Film je v zadnjem času zaprt v polemiko, ki izhaja iz obtožb o posilstvu iz leta 1999 proti režiserju filma in zvezdniku Nateu Parkerju, vendar nekateri kritiki trdijo, da je treba prepričljivo dramo presojati po lastnih zaslugah.
21. avgusta 1831 je Turner od plantaže do nasada vodil manjšo skupino zarotnikov, ki so zaklali nepazljive belce in zbijali zasužnjene ljudi. V manj kot dveh dneh so približno 60 belcev - moških, žensk in otrok - umorili pred uporniki - skupino, ki je nabreknila na več kot 60 - so uničile lokalne in državne milice. Takoj po uporu je bilo usmrčenih več kot 200 temnopoltih moških in žensk.
Turner se je dva meseca izogibal ujetju, kar je bilo dovolj časa za upor in njegovega vodjo, da je ustvaril južni alarm in nacionalno pozornost. Upor je dal močan laž samovšečemu mitu, da so zasužnjeni Afroameričani bili zadovoljni in srečni. Prestrašeni od upora so južni belci po vrsti zaostrili oprijeti zasužnjenih in prostih črncev. Bojijo se za varnost belcev, so se zakonodajalci v Generalni skupščini Virginije vključili v široko razglašeno in dolgotrajno razpravo o prenehanju suženjstva, kar so na koncu zavrnili.
Turnerjeva Biblija je ostala v dvorišču okrožja Southampton do leta 1912, ko jo je sodni uradnik predstavil članom družine Person, nekateri predniki pa so bili med belci, ki jih je umoril Turner in njegovi kolegi uporniki.
Leta 2011 je muzejski kustos Rex Ellis odpeljal v okrožje Southampton na jugovzhodni Virginiji, da bi preučil Sveto pismo in se srečal s potencialnimi donatorji.
Ko je Ellis plul po podeželju, ga je prizadela pokrajina: agrarno okolje, ki je povsem neprimerno za sanje vsake zasužnjene osebe o svobodi. "Obseg, ki je bil postavljen pred Turnerjem in vsemi drugimi zasužnjenimi osebami na tem odseku v Virginiji leta 1831, je še vedno zelo očiten, " pravi Ellis. Polja na njivah, ki jih občasno obdaja domačija in sekajo po dolgih, samotnih cestah - nič o kraju ni nakazovalo zabave, rekreacije, življenja ali življenja. "Vse, kar sem videl, je bilo delo, " se spominja Ellis.
Dežela je seveda podpirala pravni, družbeni in gospodarski sistem, ki je zasnovan tako, da preprečuje svobodo gibanja, kaj šele pamet. "Razmislite o Turnerjevem položaju in položaju vseh zasužnjenih ljudi, " pravi Kenneth S. Greenberg, ugledni profesor zgodovine na univerzi Suffolk v Bostonu. "Orožje jim ni dovoljeno. Če zapustijo domačo kmetijo, potrebujejo opombo svojega lastnika. Če poskušajo zbežati, je na celotnem jugu sistem oboroženih patrulj. Če se bodo odpravili na sever in jih bo našel gospodar, jih mora vrniti zvezna vlada. Športne možnosti za pobeg iz suženjstva so postavljene proti Afroameričanom. Poleg tega skoraj ni možnosti, da bi dosegli svobodo z upori. Ko se nekdo odloči za upor, mora biti pripravljen umreti. Pravzaprav je smrt navidezna gotovost. Zelo malo ljudi je pripravljenih na to. "
Nat Turner avtorja William H. Johnson, c. 1945 (SAAM, darilo fundacije Harmon) Druge oblike upora so predstavljale manjše tveganje: upočasnitev tempa dela, lom orodja, kurjenje mest. Upori sužnjev, čeprav v Ameriki majhni in majhni, so bili vedno krvavi. V resnici je bila smrt vse prej kot gotovo.
Kako si je torej Turner zamislil - da verjamem v - nekaj več kot omejitev njegovega določenega časa, kraja in veliko v življenju? "Ko vas poučujejo vsak dan svojega življenja, vsako uro dela, ki ga proizvajate, da ste tam, da služite nekomu drugemu, ko vas vsak dan nadzirajo muhavosti nekoga drugega in ste poučeni, da počnete točno tisto, kar ste se reče, in nimate veliko individualnega izražanja - kako se rešite s tem? "vpraša Ellis.
A Turner je netipično za zasužnjeno osebo znal brati in pisati in v Bibliji je našel alternativo: predlog, da tam, kjer je začel, ni tam, kjer bi ga bilo treba končati. „Ta Biblija ni predstavljala normalnosti; predstavljala je možnost, «pravi Ellis. "Mislim, da je vzrok, da ga je Turner nosil s seboj, razlog, da je bil uhan in negovan, v tem, da mu je dajal navdih, možnost za kaj drugega zase in za tiste okoli sebe."
Toda Turnerjeva verska vnema - njegove vizije, njegova razodetja - je od leta 1831 do danes prevozila ogromno razdaljo in povabila popačenost, odpuščanje in zgroženost. Danes se kakovost vere, ki je spodbudila Turnerjev upor, zdi skoraj nedostopna. "Njegova odločitev za upor je bila navdihnjena z verskimi vizijami, " pravi Greenberg. "Težko je, da se sodobna posvetna publika poveže s tem."
V trenutku, ko se je Turner odločil za premik, predlaga Ellis, je bil prost. "Od tega trenutka je razbil verige, verige, ki so ga mentalno vezale - zlomil jih je. To je čudovito težko storiti. "
Biblija Nat Turner bo na ogled v razstavi "Suženjstvo in svoboda", ko se bo 24. septembra 2016 odprl Nacionalni muzej afroameriške zgodovine in kulture.
