Poimenovali ste ga "enega najnevarnejših Indijancev pri življenju". Kaj hočeš povedati?
No, včasih je lahko sporočilo potentno. Eden od mojih predmetov je z etnično identiteto - kako nas ljudje dojemajo in kako dojemamo sebe. Ne morejo vsi govoriti o tem, zato mislim, da je zaradi mene nevaren lik.
Sorodne vsebine
- V in A: James Luna
- Robert Bullard
- John Alexander
Zakaj se postavljate kot predmet svoje umetnosti?
Ker sebe poznam bolje, kot vem kaj drugega. Kako govorite o stvareh, kot je medkulturna identiteta. Ali o tem govorite v tretji osebi? Če se žrtvuješ, tako rekoč, potem postane veliko bolj dinamično. Všeč mi je, da v svojem delu govorim o nečem, kar vem, ker sem ga živel, v nasprotju z nečim, o čemer sem bral.
Gledal sem delo, s katerim se nisem ukvarjal. Tam se je precej hitro zapolnila vrzel, ko sem se ozrl okoli sebe, svoje družine, svojega plemena, svoje skupnosti in svojega zadržka. Vse je bilo tam, ni mi bilo treba iti nikamor zaradi predmetov. Bil sem pri teh 30 letih in verjetno imam še eno - ne vem, koliko let -, ker je treba to storiti, ker je treba le govoriti. To je sporočilo za mlajše umetnike.
Bi lahko navedli primer svojega dela in kako se ukvarja z etnično identiteto in dojemanjem?
Dolgo sem gledal predstavitev naših narodov v muzejih in vsi so prebivali v preteklosti. Bili so enostranski. Preprosto smo bili predmeti med kostmi, kosti med predmeti, nato pa podpisani in zapečateni z datumom. V tem okviru res niste mogli govoriti o veselju, inteligenci, humorju ali o čem drugem, kar vem, da je naš narod.
V "Koščku artefakta" sem postal Indijanec in lagal kot razstavni eksponat, skupaj z osebnimi predmeti. To je zadelo v živce in glasno govorilo tako v indijski državi, umetniškem svetu kot na antropologiji.
V namestitev so bili predmeti, ki so predstavljali sodobnega Indijca, ki se je zgodil kot jaz, zbiral spomine, na primer diplomo, dokumente za ločitev, fotografije, plošče s posnetki, kasete, spominske kolidže. Pripovedovala je zgodbo o človeku, ki je bil v 60. letih na fakulteti, toda ta človek je bil domači in to je bil zasuk na njem.
Kakšno vlogo igra občinstvo?
Pri instalacijah mi je všeč, da sodeluje občinstvo. Hodijo naokoli, gledajo, postanejo del tega. Ker umetnik, ki ga poznate, kako jih lahko zaustavite, veste, kdaj jih lahko spravite v ta kotiček, ker ga tako postavite.
Vključujem občinstvo. Ljudje vam dajo nadzor nad svojo domišljijo. Lahko jih en trenutek ogorčim in naslednjič jokam. To je moč, ki vam jo daje občinstvo. To je vedeti in znati učinkovito uporabljati.
Mislim, da je izjava takšna, da nisem tukaj, da bi se zabaval, čeprav se lahko prekleto zabavam. Tukaj sem, da te naučim.
V enem kosu publiko prosite, naj se z vami fotografira, "pravega živečega Indijca". Reakcija je ravno toliko del umetnine kot toliko, kar počnete.
To je bil eden bolj vrhunskih del udeležbe občinstva, ki sem ga napisal. Nisem se zavedal vpliva, ki bi ga imelo. Ta komad bi lahko bil katastrofa, če nihče ni hotel sodelovati ali če bi želel vstati, peti in plesati. Toda ustvarili so pogovor med ljudmi v sobi o tem, ali bi morali ali ne - kaj se dogaja v sedanjosti, ko vas prosijo, da se fotografirate s pravim Indijcem. Kaj to pomeni?
Prav tako je bilo vodilno - bil je Indijanec v brezrokavniku in vsi so hodili "O, vau, tam je Indijanec." Potem sem prišel v svoji ulični obleki in rekli so: "Oh, obstaja fant." Ko pa sem prišel v svojo regalijo, sem vedel, da bo dobil takšen odziv publike. Vsi so šli za to. Bil je velik ooh in aah, ko sem stopil na tisti podstavek s svojo obleko vojnega plesa. Pozabili so na vse ostalo in se resnično postavili, da bi jih fotografirali. To je memento, ki so si ga resnično želeli. Celo ljudje, ki so bili vešči umetnosti, so padli zanjo.
Kakšne so še druge presenetljive reakcije, ki ste jih dobili?
No, šok in zgražanje, žalost, empatija, povezanost. Zadnji trenutek sem med enim nastopom spremenil tisto "Fotografiraj s pravim Indijcem". Spustil sem si naglavni trak in mi je pokril obraz. Rekel sem si: "Fotografiraj se s pravim Srednjim Vzhodnjakom." Vsem so padla usta. Ni bilo več tako zabavno. Samo nekaj spontanega sem delal, ker mi je bilo to nekaj pravočasnega. V resnici ni bilo tako daleč od tega, kar sem govoril, toda za nekatere ljudi je bilo to. Vsekakor jih je spomnil, da so to aktualne novice. V naši družbi se danes zagotovo dogaja nekaj rasnih stvari.
Povejte mi o svojem zadnjem delu "Emendatio" (latinsko za spremembe ali popravke), ki se pokloni domorodcem iz 19. stoletja Pablu Tacu?
Tac je zaznavanje naše kulture prevzel iz tega, da se na jezikov ne gleda kot na vpenjalce. Koliko ljudi je vedelo, da imamo to osebo, ki se je usposobila za ministrstvo katoliške cerkve v Rimu, ki je začela oblikovati svojo abecedo in zgodbe z indijskega vidika? Danes želimo ponovno ujeti jezik. To je ključ za vsako kulturo in naredili nas bodo močnejše. To je ena prvih stvari, ki so nam jo zatajili, naš jezik in naša vera.
Želim si, da bi drugi vedeli, da bi morda spremenili odnos ljudi do nas. Za naše ljudi je res pomembna osebnost. Tu se je pred več kot 100 leti nekdo poskušal učiti angleščino. Pablo Tac je vsrkal ta jezik, ker je lahko videl prihodnost naših ljudi, kar ni bilo videti dobro. Eden od načinov, da se kultura nekoliko preživi, je zapisati.
