Redko je inflacija kulturnih ikon tako dobesedna ali presenetljiva, kot je to v festivalih Katalonije, regiji severovzhodne Španije. Tam se v tradiciji, ki izvira iz krščanskih procesij v poznem 14. stoletju in se je razvijala skozi generacije kot odziv na industrijske, politične in družbene pritiske, nekateri državljani odločijo za hlače in nadevajo veličastne orjaške kostume, medtem ko se drugi oblačijo bolj grobo in nosijo karikaturo. "Velike glave."
Prepletanje velikanov ( geganov ) in velikih glav ( capgrossos ) je osrednji del letošnjega festivala Smithsonian Folklife v National Mall v Washingtonu, DC, kjer domači Katalonci razkazujejo barvito paleto vrhunskih velikanskih kostumov in šaljivih papier-mâché glave.
Dva velikana, razstavljena z zlatimi venci in oblečena v tekočo rdečo in globoko zeleno obleko, sta značilna za regijo. Izdelala jih je skupina obrtnikov, ki prihajajo iz majhne katalonske občine Oliana, in eden od izvajalcev Olianana na mestu, Jesus Bach Marques, jih obravnava z velikim ponosom.
"Ta dva se imenujeta Andreu in Angels, " pravi, "kot Andreja in Angeli. So eden od dveh parov velikanov, ki jih imamo v Oliani. "Angels s toplim napol nasmehom razširi šopek vrtnic, medtem ko Andreu, njen partner s strogim obrazom, ponuja izmučen drsnik, ki kaže na znanje in moč. "Poštujejo zavetnike našega mesta, " pravi Marques.
Druga dva sta se predstavljala velikana, medtem ko v svoji obleki in obnašanju manj odkrito kraljujeta, na svoj način ukazujeta spoštovanje in pozornost. Te predstavljajo Katalonijo kot celoto. Bledo blond velikanka, oblečena v zemeljske tone in steblo, obdano s cvetjem, je poosebitev "Kulture", medtem ko njen spremljevalec s črnolaso brado, ki drži knjigo pod roko, simbolizira "Delo."
"Ker predstavljajo celoto" Katalonije, pravi Marques, "so jim poimenovali vrednost, za katero mislijo, da jo imajo Katalonci."
Ti velikani utelešajo katalonske ideale kulture in dela. Moško-ženske spone velikanov so znak tradicije. (Donny Bajohr) Zavetnik, prikazan v veliki glavi v tricornski klobuku z obokanimi obrvmi in usti agape, je komično nasprotje obeh sijajnih velikanov Olianana. Druga velika glava, prikradena in brezčutna upodobitev slavnega katalonskega umetnika Dominga Umberta Vilaserója, prav tako nosi zabaven pogled, delno kritičen in del brez zadržkov. "Velike glave so ponavadi zabavne, " pravi Marques. Niso pa naravnost žaljivi tako zelo, kot na strahu nepošteni. In zgodovina njihovega odnosa do velikanov - in simbologija, na kateri temelji vsak - je precej zapletena.
Folkloristka ameriške univerze Ohio Dorothy Noyes se z veseljem poglobi v zgodovino teh muhastih festivalskih praks. Pravi, da je velikane Katalonije - kot tudi povezane festivalske sponke, kot so zveri, hudiči in žive mule - mogoče najti v verskem pohodu v poznem 14. stoletju. Katalonija je bila pod nadzorom katoliške hierarhije in je želela uveljaviti svoje duhovne in kulturne zasluge.
"Obstajal je sum, da so Katalonci krivoverci, " pravi Noyes. "Tako so res morali opraviti veliko procesijo Corpus Christi, da bi pokazali, da imajo svojo teologijo prav in razumeli, kaj je Kristusovo telo." Praznovanja so se začela v Barceloni, a so se kmalu razširila po mestih po vsej Kataloniji. Obvladal se je duh enostavnosti in širok izbor delavskih cehov se je odločil, da bo poskušal podati izjavo z oblikovanjem dodelanih velikanskih figur.
"En ceh je imel Davida in Golijata, " se spominja Noyes. "Naredili so velikana, ki je bil Goliath. In velikan je bil zabaven, ljudje so ga radi imeli. Tako so na koncu postali velikana ženo. "Katalonski velikani so se izkazali za velikanski hit - tako kot sredstvo za sporočanje krščanske vdanosti kot ponosa v domačem kraju - pogosto so bili povezani v parih moških in žensk.
Sčasoma so lokalni škofje, nezadovoljni z divjo priljubljenostjo hudičev in zveri, vpletenih tudi v velikanske parade, poskušali postaviti kiboš na celotno stvar, prepovedali kostume cerkvam in srčno odvračali od njihove uporabe drugam. Vse do zore industrializacije pa so skupnosti po vsej Kataloniji še naprej privlačile obiskovalce s podeželja z milostjo in čudom svojih velikanov.
V 18. stoletju so bili velikani močno povezani s pripadniki plemiškega razreda, ki so jih lahko gledali naravnost s svojih balkonov, medtem ko se navadni zajec množi po ulicah spodaj. Ta simbolika je z vzponom industrije v 19. stoletju nekoliko zlovešče obrnila. Ko so močni poslovneži vzpostavili hektarje tovarniškega razmnoževanja, so si prizadevali, da bi svoje dejavnosti uokvirjali v nazorno srednjeveški način, cementirajoč skozi besednjak feudalizma - in podobe velikanov in škratov - podrejeno vlogo delavca v katalonski družbi.
Giants in velike glave so živahni plesalci. Marques pravi, da je dolga življenjska doba tradicije tesno povezana z družabnim, skupnim življenjskim slogom, po katerem je Katalonec znan. (Donny Bajohr) "Nova buržoazija, ki je proizvajala tekstilne tovarne in rudnike premoga in podobno, je ustvarjala novo ideologijo, imenovano" industrijski fevdalizem ", " pojasnjuje Noyes. "Bilo je povsem podobno kot mesti podjetij v Ameriki" - mračne korporativne družbe, v katerih so delavci delali, živeli in kupovali trgovine, ki jih dobavljajo delodajalci. "Toda v Kataloniji so imeli srednji vek simbolni vir za to. Tako so naredili mestna podjetja, ki so bila videti kot srednjeveška obzidana mesta, z nekakšnim gradom v sredini, ki je bil hiša tovarniškega lastnika. "
Giants in velike glave - znane tudi kot "palčki" - ki so se pojavile v tem obdobju, da bi jih dopolnjevale, so igrale ključno vlogo pri ponazoritvi nove družbene hierarhije. Noyes pravi, da so potenciali industrije izkoristili te simbole in poslali sporočilo: "To je naš naravni odnos - med velikani in škrati, med urejenim, nadzorovanim zgornjim razredom, ki je nekakšen zgled, in tistimi spodaj, ki si prizadevajo, da bi izboljšati se. "
Po tem temnejšem obdobju pa so se velikani in velike glave začeli vračati k svojim koreninam dobrega veselja in regionalnega ponosa. Najslavnejši vidiki festivalske zabave, kot so vragoli, ki igrajo vragolije in mulci, ki jih pečejo petardi, so se vrgli v ospredje, velike glave pa so začele zasičevati ljudi iz vseh družbenih razredov, namesto da bi preprosto služile, da bi zadržali prebivalce na svojem mestu. "V Kataloniji so bili praktiki festivalov in politični trenutki, ki so bili bolj demokratični, bolj egalitarni, " pravi Noyes.
Velikani, velike glave in vse ostalo so v veliki meri izginili v letih sredi 20. stoletja, ko je general Francisco Franco vladal Španijo; kar so bili prisotni velikani, so bili strogo kraljevi simboli. "Toda potem v demokratičnem obdobju, z oživitvijo festivalov v začetku devetdesetih let prejšnjega stoletja, " pravi Noyes, "Katalonci so začeli ustvarjati velikane, ki niso bili kralji ali kraljice, ampak so slavili lokalno industrijo ali slavne domačine." toplina in lahkomiselnost sta se vrnili v tradicijo obnavljanja papier-mâché - toplina, ki se je odražala pri izvajalcih na festivalu Folklife 2018 v Washingtonu, DC
Jezus Bach Marques meni, da je neverjetno dolgoživost velikanskih tradicij v Kataloniji mogoče razložiti z njihovo globoko povezanostjo z gostoljubnim, svobodomiselnim odnosom katalonskega ljudstva. "V Kataloniji imamo veliko združenj, " pravi. "Radi se povezujemo, radi sestavljamo skupine - delamo plese, orjaške plese, kulturne plese, vse."
"Namesto da bi šli v kino, namesto da bi šli drugam, " pravi Marques, "samo srečate svoje prijatelje in počnete takšne stvari. In potem potujete po Kataloniji, skupaj s prijatelji spoznavate nove ljudi in res je lepo. To je bistvo kulture in to, kar je trajalo do danes. "
Festival Folklife se bo zaključil po končni vožnji od 4. do 8. julija.
