https://frosthead.com

Štiristo let pozneje se štipendisti še vedno pogovarjajo o tem, ali je Shakespearov »trgovec v Benetkah« antisemitski

Beneški trgovec s svojimi slavnimi in ganljivimi odlomki ostaja ena izmed najlepših Shakespearovih iger.

Odvisno od koga vprašate, ostaja tudi eden njegovih najbolj odbojnih.

"Morali bi biti slepi, gluhi in neumni, da ne bi priznali, da je Shakespearova velika, dvosmerna komedija Trgovanje v Benetkah vseeno močno antisemitsko delo, " je v svoji knjigi Shakespeare in Invention of the human iz leta 1998 zapisal literarni kritik Harold Bloom Kljub svojemu "bardolatryju" je Bloom drugje priznal, da si misli, da je igra naredila "resnično škodo ... Judom že približno štiri stoletja."

Objavljen leta 1596, beneški trgovec pripoveduje zgodbo o Judu Shylocku, ki Antoniu posoja denar pod pogojem, da mu bo uspel odrezati kilogram Antonijevega mesa, če je posojilo neplačalo. Antonio si je izposodil denar za svojega prijatelja Bassanio, ki ga potrebuje za sodišče bogate Portije. Ko je Antonio zamerjen, Portia, preoblečen v moškega, ga brani na sodišču in nazadnje Shylocku razdeli logiko ločevanja las: njegova prisega mu da na kilogram Antonikovega mesa, ugotavlja, ne pa tudi njegove krvi, zato je poskusil pobiranje pristojbine, ne da bi ubil Antonija, kristjana, nemogoče. Ko Shylock ugotovi, da ga je bilo, je prepozno: obtožen je zarote proti beneškemu državljanu, zato mu je zaplenjeno bogastvo. Edini način, da lahko obdrži polovico svojega posestva, je s prehodom na krščanstvo.

Literarnemu geniju, kot je Bloom, ni treba opaziti antijudovskih elementov predstave. Shylock igra stereotipno pohlepnega Žida, ki so ga pljuvali njegovi krščanski sovražniki in jih nenehno žaljuje. Njegova hči beži s kristjanom in opušča judovsko dediščino. Potem ko so ga pogani premagali, je Shylock prisiljen, da se spreobrne v krščanstvo - takrat preprosto izgine iz predstave in ga ne bo več slišati.

Dejstvo, da je bil Beneški trgovec favorit nacistične Nemčije, gotovo daje verodostojnost obtožnici antisemitizma. Med letoma 1933 in 1939 so tam uprizorili več kot 50 produkcij. Medtem ko je bilo treba nekatere elemente predstave spremeniti tako, da so ustrezali nacistični agendi, "Hitlerjevi pripravljeni režiserji le redko niso izkoristili antisemitske možnosti predstave, " piše Kevin Madigan, profesor krščanske zgodovine na Harvard Divinity School. In gledališčniki so se odzvali tako, kot so nacisti nameravali. V eni od berlinskih produkcij, pravi Madigan, "je režiser posadil dodatke v občinstvo, da bi kričali in žvižgali, ko se je pojavil Shylock, s čimer je gledalce poskušal storiti enako."

Da bi proslavili, da je Dunaj leta 1943 postal Judenrein, "očiščen Judov", je uprizoritveno nagovoril antisemitski vodja nacistične mladine Baldur von Schirach. Ko je Werner Krauss stopil na oder kot Shylock, je bilo občinstvo opazno odvrnjeno, poroča časopisni račun, ki ga John Gross vključuje v svojo knjigo Shylock: A Legend and Its Legacy . "S trkom in čudnim vlakom senc se je po odru plazilo nekaj odmevno tujega in presenetljivo odbojnega."

Seveda se Shylock ni vedno igral kot pošast. Malo je argumentov, da je bil sprva napisan kot komična figura, Shakespearov originalni naslov je The Comical History of the Merchant of the Venice . Toda interpretacije so se začele spreminjati v 18. stoletju. Nicholas Rowe, eden prvih Shakespearovih urednikov, je leta 1709 zapisal, da je bil prepričan, da ga je "tragično zasnoval avtor." Do sredine tega stoletja je bil Shylock simpatično ga je upodobil angleški odrski igralec Edmund Kean, ki je, kot je dejal en kritik, "bil pripravljen v Shylocku videti tisto, kar nihče razen Shakespearea ni videl - tragedijo človeka."

Toda le, kaj natančno je Shakespeare videl v liku? Je bil Shakespeare antisemitski ali je zgolj raziskal antisemitizem?

Susannah Heschel, profesorica judovskih študij na Dartmouth Collegeu, pravi, da kritiki že dolgo razpravljajo o tem, kaj je motiviralo Shakespearea, da bi napisal to dramo. Morda je Christopher Marlowe iz Malte iz leta 1590, popularna igra, v kateri je bil Jud, ki se želi maščevati kristjanu, s tem nekaj. Ali morda je Shakespeara navdihnila afera Lopez leta 1594, v kateri je bil kraljevi zdravnik, ki je bil judovskega porekla, obešen zaradi domnevne izdaje. In seveda je treba upoštevati, da je bil zaradi izgona Judov iz Anglije leta 1290 večina tega, kar je Shakespeare znal o njih, bodisi na sliki ali na legendo.

Rodrigo López Rodrigo López, nekdanja portugalska zdravnica Elizabeta I, je bil obtožen, da je s španskimi poslanci zarotoval kraljico. Nekateri menijo, da je Lopez in njegovo sojenje vplivalo na "beneškega trgovca" Williama Shakespearea. (Lebrecht / Lebrecht glasba in umetnost / Corbis)

Ne glede na svoje namere je Heschel prepričan v eno stvar: "Če bi Shakespeare želel napisati nekaj naklonjenega Judom, bi to storil bolj nazorno."

Po mnenju Micheleja Osherowa, profesorja na univerzi v Marylandu, okrožju Baltimore in stalnega dramaturga Folger Teatra v Washingtonu, DC, mnogi kritiki menijo, da so simpatična branja Shylocka post-holokavstni izum. Sodobno občinstvo zanje bere Shylocka samo naklonjeno, saj bi ga branje drugače kot v grozotah holokavsta slabo odražalo na bralca.

"[Harold] Bloom misli, da nihče v Shakespearovem dnevu ne bi občutil naklonjenosti Shylocku, " pravi. "Vendar se ne strinjam."

Zagovorniki trgovca, kot je Osherow, ponavadi ponujajo dva prepričljiva argumenta: Shakespearovo simpatično obravnavanje Shylocka in njegovo posmehovanje krščanskim likom.

Medtem ko Osherow priznava, da nimamo dostopa do Shakespearovih namenov, je prepričana, da ni naključje, da je židovski značaj najbolj humanizirajoč govor v predstavi.

»Ali ni židovskih oči?« Vpraša Shylock tiste, ki dvomijo v njegovo krvno sliko.

Ali ni judovske roke, organi, dimenzije, čuti, naklonjenosti, strasti? Nahranjeni z isto hrano, poškodovani z istim orožjem, podvrženi istim boleznim, ozdravljeni z istimi sredstvi, ogrevani in hlajeni iste zime in poletja, kot je kristjan? Če nas srbeš, ali ne krvavimo? Če nas odkljukate, se ne smejimo? Če nas zastrupljamo, ali ne umremo? In če nas motiš, se ne bomo maščevali? Če smo v taki meri kot vi, vam bomo v tem podobni.

"Tudi če sovražiš Shylocka, " pravi Osherow, "ko mu zastavlja ta vprašanja, pride do premika: z njim si zavezan in mislim, da si od tega resnično ne opomoreš."

V teh nekaj humanizirnih črtah se zavesa potegne nazaj na Shylokov lik. Mogoče bi igral zlikovca, a ali mu lahko očitajo krivdo? Kot je že v zgodnji predstavi svojim krščanskim kritikom razložil, "Zlikovnik, ki me naučite, da bom usmrčen." Z drugimi besedami, pravi Osherow, kar pravi svojim krščanskim sovražnikom, je: "Vrnil se bom k vam, kar si res videti. "

Osherow pravi, da je v splošnem krščanskih vrlinah, kot je usmiljenje ali velikodušnost ali ljubljenje sovražnikov. "Krščanski liki teh načel ne delujejo v različni meri in jih ne podpirajo, " je dejala. Antonio pljune na Shylocka, ga pokliče psu in pravi, da bi to storil še enkrat, če bi imel priložnost. Gratiano, Bassaniov prijatelj, ni zadovoljen, ker je Shylock izgubil svoje bogastvo, in želi, da bi ga obesil na koncu scene v sodni dvorani. Portia ne prenaša misli, da bi se poročila z nekom s temno poltjo.

"Torej" ljubiti svoje sovražnike? "" Vpraša Osherow. "Ne toliko." Krščanski liki v predstavi, tudi tisti, ki so pogosto gledali kot junaki zgodbe, ne "hodijo na sprehod", pravi. "In to ni pretirano."

Najbolj jasen primer nekrščanskega vedenja kristjanov predstave je med slavnim Portiajevim govorom "Kakovost usmiljenja". Čeprav se zgovorno spogleduje o milosti, ne pozabimo, pravi Heschel, "način, kako zavaja Shylocka, je skozi maščevanje in zakonitost, ki razcepi lase." Svojo celotno izreko o tem, da ljudem izkaže usmiljenje, izda, ko ji ne izkaže usmiljenja Shylock. Seveda hinavščina Portia ne sme presenetiti - to napoveduje že med prvim prizorom. "Lažje bom naučila dvajset, kar je bilo dobro narediti, kot biti ena izmed dvajsetih, ki bi sledila mojemu lastnemu učenju, " pravi svoji služkinji Nerissa.

Kot rezultat Portiajeve govorice o tem, kako se milost upira prisili, je Shylock prisiljen spremeniti, kar je očitno najbolj problematičen dogodek. Toda Osherow meni, da bi nekatera Shakespearova publika, denimo sodobno občinstvo, to razumela kot tako. "V zgodnjem modernem obdobju je bilo toliko napisanega o spreobrnjenju, da bi nekateri cerkveniki mislili, da bodo [Shakespearovi kristjani] to storili na povsem napačen način."

Na primer, v skladu z Demonstracijo kristjanom v imenu, brez narave: Kako ovirajo pretvorbo Judov, pamflet Georga Foxa iz leta 1629, pretvorba ni tako preprosta kot "privabiti druge, da govorijo kot vi." z drugimi besedami, pravi Osherow, prisilna spreobrnitev Shylocka "ni tako, kot naj bi delovala v skladu z zgodnjimi modernimi verskimi besedili."

Pozno ameriški gledališki kritik Charles Marowitz, avtor Recikliranja Shakespeara, je v Los Angeles Timesu opozoril na pomen te interpretacije. "V branilcih kristjanov je skoraj toliko zla, kot je v preganjanem Judu, in razsodba, ki denarjašcu odvzame polovico premoženja in ga nato prisili, da se spreobrne, da bi rešil svojo kožo, v resnici ni primeren primer krščanske pravičnosti. ”

Čeprav je res, da Shakespearovo zasmehovanje (ne glede na to, kako očitno se mu zdi) kristjani predstave ne izbriše njegovih predsodkov, "gre nekako na poti k popravljanju moralnega ravnovesja, " ugotavlja Marowitz. Z drugimi besedami, tako, da Židov izgleda nekoliko manj slabo, kristjani pa nekoliko manj dobro, Shakespeare izravnava moralno igro - kar je morda tisto, kar igra namiguje, ko se Portia ob vstopu v sodno dvorano zdi, da ne more povejte razliko med kristjanom in njegovim nasprotnikom. "Kdo je tukaj trgovec in kateri Žid?" Vpraša.

Zdaj, ob upoštevanju vsega tega, ali je natančno označiti The Merchant of the Venice antisemitsko predstavo?

Heschel pravilno poudarja, da Shakespeare ne zagovarja judovskih pravic (čeprav bi bilo za nas mogoče, da je kriv, če tega ni storil). Toda ona je tudi nekaj, ko predlaga, da igra "odpre vrata za zaslišanje" vpetega antisemitizma njegovega dne.

"Ena igra, ki sem jo vedno imel rad pri tej predstavi, je, da je to neprestani boj, " pravi Osherow. "Po eni strani se zdi, kot da bi bilo to zelo konvencionalno glede na zgodnji odnos do Judov. Ampak potem Shakespeare te konvencije podre. "

Tudi Aaron Posner, dramatik iz okrožnih trgovcev, Folgerjeva prihajajoča priredba Merchant, se tudi sam spoprijema z besedilom.

"Ne moreš brati Hath ne Židovskih oči?" In ne verjameš, da je Shakespeare humaniziral Shylocka in se vključil v njegovo človečnost. Toda če berete [predstavo] tako, kot jo je napisal Shakespeare, tudi on ni imel težav, da bi Shylock postal predmet posmeha. "

"Shakespearea ne zanima, da so ljudje dosledni, " pravi Posner.

Kot vsak dober dramatik nas tudi Shakespeare kljubuje temu, da beremo njegov scenarij kot vse, kar spominja na posebnega šola - preprosto, hitro branje in prenagljeni zaključki preprosto ne bodo za Barda.

Za trgovce z okrožji je Posner ponovno predstavil Shakespearov scenarij, ki je postavljen med Žide in Blacks v povojni vojni v Washingtonu, DC, na neki način, pravi, prilagoditev preoblikuje prvotno rasistično vprašanje, saj gre zdaj za dva različna nižja razreda - ne previsoki razred in nižji razred.

"Zanimiva je bila vaja, ko smo se lotili vprašanj, ki jih je zastavljal beneški trgovec, in videli, ali lahko govorijo o vprašanjih, ki so del ameriške zgodovine, " pravi.

Posner meni, da je njegovo prerogativnost, da se z moralnimi vprašanji predstave ukvarja "z integriteto in sočutjem." Del tega pomeni, da se približamo predstavi, ne da bi se domislil nekaterih od teh težkih vprašanj. "Če bi vedel, kakšen je zaključek, bi pisal eseje in ne drame. Nimam sklepov ali lekcij ali "zato". "

Štiristo let po njegovi smrti in nas še vedno zmedejo etične dvoumnosti Shakespearovih dram. To ne pomeni, da nehamo brati težke. Če sploh, to pomeni, da jih bolj natančno preučujemo.

"Mislim, da je absolutna idiotizacija, da ljudje rečejo [o trgovcu ]:" Je proti Židanom ", zato tega ne želijo preučevati, " pravi Heschel. "To je izdaja zahodne civilizacije. Morda boste živeli tudi na Luni. "

Kljub negativnosti do judovstva Heschel meni, da je Merchant eden najpomembnejših del literature zahodne civilizacije. "Pomembno je, da igro - tako kot jaz - preberemo na bolj zapleten način, da vidimo, ali znamo brati proti zrnju. To je pomembno za vse nas. "

Morda je na eni ravni Merchant igra o interpretaciji.

"Ne pozabite na Portiajeve skrinjice, " pravi Osherow in se sklicuje na enega izmed podvložkov v predstavi, v katerem so Portiajevi možje poskušali osvojiti njeno roko s pravilnim izbiranjem kovčka, ki ga je izbral njen oče. Tisti, ki se hitro srečajo s srebrnimi in zlatimi skrinjicami, razočarani spoznajo, da so se odločili napačno. Svinčena skrinja je v resnici pravilna.

Lekcija? "Stvari niso vedno takšne, kot se zdijo, " pravi Osherow.

V resnici se izkaže, da si judovski zlikov zasluži našo naklonjenost. Izkazalo se je, da so njegovi krščanski nasprotniki zaslužni za naš skepticizem. In igra, ki pripoveduje njihovo zgodbo, se izkaže za bolj zapleteno, kot smo sprva predvidevali.

Štiristo let pozneje se štipendisti še vedno pogovarjajo o tem, ali je Shakespearov »trgovec v Benetkah« antisemitski