Padec, ko se temperature spustijo in drevje odloži listje, je moj najljubši letni čas, ne samo zaradi burnega vremena, ampak tudi zato, ker zaznamuje sezono praznikov in tradicije moje družine. V mojem domu ti vključujejo ogled televizijskih programov za počitniške tematike in gledališke obiske za ogled filmov o blockbusterju. Letos je zagotovo družinski favorit Disney Pixar's Coco, novi animirani film, ki slavi mehiško tradicijo, znano kot Día de Muertos .
Sorodne vsebine
- Prva 'princesa' Walta Disneyja je bila trmast štiriletnik
- Kako se zgodba o "Moani" in Maui drži proti kulturnim resnicam
Día de Muertos ima svoje korenine v pred Hispanjinem spominu na umrle ljubljene, ki ga prakticirajo nekatere domorodne države Latinske Amerike. Film črpa svoj kulturni navdih iz več mehiških različic te tradicije, ki so tudi tiste, ki jih najpogosteje najdemo v ZDA.
Coco je zgodba o Miguelu, mladem fantu, ki želi svojo glasbeno strast spremljati v družini, ki je - zagonetno - glasbo prepovedala že več generacij. Naslov se nanaša na Miguelovo prababico Mamá Coco, katere oče je ključen do anti-glasbene skrivnosti. Ta zgodba se odvija v neopredeljenem mehiškem mestecu na predvečer El Día de los Muertos (Dan mrtvih), ko se celotna skupnost pripravlja počastiti svoje umrle ljubljene. Miguel se pripelje na kraj mrtvih, tako kot se mrtvi vozijo v deželo živih z družino in prijatelji. Prihajajo pustolovščine, ko ta živi fant poskuša krmariti po deželi mrtvih, vizualno živahna in muhasto ponazorjena ilustracija tega tradicionalnega kraljestva.
Gledatelji gledališča bodo našli Coco kot močno komunicirano zgodbo o pomenu družine, skupnosti, občutka pripadnosti, tradicije in spomina.
Torej, tukaj je veliko vprašanje: ali je Disney Pixar našel prav? Moj prvi odgovor je, da postavim drugo vprašanje: "Po čigavem standardu?" Ali govorimo o avtohtonih tradicijah praznovanja prednikov, kot so jih prakticirali pred prihodom Evropejcev? Če je odgovor pritrdilen, katera od številnih različic in katere skupnosti? Kaj pa Dan mrtvih, ki se je po prihodu Evropejcev v Amerike združil z rimskokatoliškimi praksami? Kaj pa mehiško državno slavje? Kaj pa tradicija Dneva mrtvih, ki so jo v ZDA premikali mehiški Američani med gibanjem Chicano v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja? Ali morda tradicija Dneva mrtvih, ki jo izvajajo nedavno priseljeno staroselsko latinsko prebivalstvo v ZDA?
V Mehiki obstaja veliko regionalnih in skupnostnih razlag tradicije. Zastopanje v Coco je sestavljeno, vendar bi bili posamezni elementi prepoznavni za tiste, ki poznajo tradicijo. Film je bogat s posnetki Dan mrtvih, kot so okrašena pokopališča in ofrende (daritve) - začasni spominski prostori, namenjeni pokojnim družinam in prijateljem. Ti prostori so napolnjeni z najljubšo hrano in pijačo, slikami ljubljenih, sveč in obilico cempasúchila (ognjiča). Tudi most med krajem živih in krajem mrtvih je izdelan iz cempasúchil cvetnih listov.
Nekateri junaki filma, tako v človeški kot skeletni obliki, prihajajo naravnost iz osrednjega igranja. Znane osebnosti, kot so Frida Kahlo, rokoborci Lucha Libre in glasbeniki mariachi, najdete v tradicionalnih regalijah, pa tudi vrsto sorodnikov, ki jih lahko vsi poistovetimo. Nekateri liki niso niti živi ljudje niti okostna bitja, vendar so zagotovo dobro znani večini Mehičanov. Pes Xoloitzcuintli z imenom Dante spremlja Miguela na njegovih dogodivščinah. Ta brez dlake, starodavna pasma velja za nacionalnega psa Mehike. S potekom filma se Dante prelevi v živo alebrije - ljudsko likovno obliko domišljijskih, prefinjeno poslikanih skulptur bitja. V filmu so alebrijevci spremljevalci umrlih.
Tudi upodobljeni prostori so gledalcem prepoznavni. Miguelovo mesto privablja mirno kolonialno vas, ki je polno kamnitih ulic, obokanih kolonad, kovanega železa in streh iz gline. Kraj mrtvih, napolnjen z raznovrstnimi aktivnostmi in nočnim življenjem, je ekstenziven, barvno osvetljen mestni prostor, zgrajen na starodavnih piramidah. Navdušila bi ga lahko mestna pokrajina Mehike, DF in Guanajuato City.
Zanimivo je, da je treba v filmu potovati od zemlje mrtvih do dežele živih skozi vrsto priseljenskega procesa priseljevanja. Mrtvi se morajo predstaviti uradniku, ki računalniško išče njihovo sliko. Vaša fotografija mora biti najdena na ofrenda; če je ni tam, pomeni, da se vas družina ali prijatelji ne spominjajo več in ne boste smeli hoditi čez cempasúchil most v deželo živih. Zdi se, da je priseljevanje težko tudi v zagrobnem življenju.
"Coco" je zgodba o Miguelu, mladem fantu, ki želi svojo glasbeno strast spremljati v družini, ki je glasbo prepovedala že več generacij. (Disney Pixar) Kultura je niz orodij, ki jih človek ustvari in uporablja za spopadanje z življenjskimi izzivi. Temeljna resnica o kulturi je, da je zapletena. Da bi kultura služila svojemu namenu, se mora znati prilagoditi potrebam uporabnika. Posamezne elemente tradicije je mogoče zavreči in vključiti nove elemente. Novi materiali se lahko dodajo, če ustrezajo estetskim in praktičnim potrebam izraza. Rituali iz drugih skupnosti so sprejeti, če so za skupnost pomembni. Nekateri vidiki kulture se lahko razvijejo več let, drugi pa se lahko zelo hitro spremenijo. Ko kulturni izraz ne služi več funkciji, lahko preprosto preneha obstajati.
V poslu z maziljenjem kulturnih izrazov se pogosto zataknemo kot »pristne«. To pomeni, da obstaja pravilen in napačen način izvajanja naše kulture ali kulture drugih. Čeprav bomo morda lahko ugotovili, ali so kulturne prakse "pristne" ali so reprezentacije na spoštljiv način predstavljene, je v primeru Dneva mrtvih ta določitev še posebej zapletena. Tradicije so bile izpostavljene tako številnim zunanjim občinstvom in jih prilagodili netradicionalni izvajalci. Tudi če ste nagnjeni k preučevanju tradicije v prizadevanju, da bi jo spoštljivo predstavili, je težko vedeti, katere avtoritete sprejeti. Obstaja nešteto konkurenčnih glasov, ki trdijo pristnost in avtoritativno znanje o tradiciji.
Dan mrtvih je v ZDA razmeroma nov, vendar je z navdušenjem vključen v naš praznični cikel. Potujemo po mehiških destinacijah, ki jih spodbujajo vladni turistični subjekti, da bi opazovali ali celo sodelovali na proslavah. Hoteli in druga turistična prizorišča ustvarjajo dejavnosti Dneva mrtvih za domače in mednarodne goste.
Internet nam je Dan mrtvih omogočil na voljo brez primere. Preživite nekaj časa na Pinterestu in naučili se boste, kako organizirati zabavo Dan mrtvih, narediti skelet, načrtovati poroko na temo Day Dead of Dead, sestaviti andrende ali oblikovati svojo sladkorno lobanjo. Po vsej ZDA lahko najdete pajke Day of the Dead, pub, parade, muzejske programe, maskarade in maratone.
Filmski prikaz zemlje mrtvih je vizualno živahen, muhasto ponazorjena ilustracija tega tradicionalnega kraljestva. (Disney Pixar) Povsem jasno je, da je v primeru Dneva mrtvih vlak za dodelitev kulturnih sredstev zapustil postajo in se vozil s polno hitrostjo. Zagotovo se bodo še naprej pojavljale vse vrste aberacij. K sreči je bila mehiška avtohtona praznovanja Dneva mrtvih vpisana na Unescov reprezentativni seznam nesnovne kulturne dediščine človeštva. Upamo, da bo to priznanje pripomoglo k ohranjanju tradicije, kakršno izvajajo v svojih prvotnih skupnostih.
Kaj torej počne folklorist, ko ga vprašajo, ali je Disney Pixar imel prav? Namesto da bi domneval, da imam kot učenjak moralno ali intelektualno pravico do odločitve z eno roko, bi postavil vprašanje mehiškim tradicionalnim praktikantom. Navsezadnje so lastniki in končni avtoriteti te tradicije.
Film je po mnogih ocenah v Mehiki deležen velikega sprejemanja in ustvarja obilico pozitivnih internetnih klepetav. Zame je srhljiva podoba, ki se je pojavila v spletnem iskanju, morda dobro merilo uspešnosti filma. Upodablja zborovanje v Oaxaci abuelitos (starih staršev), ki si film ogledajo z nasmejanim odobravanjem. Oaxaca je kraj v Mehiki, kjer je tradicija Dneva mrtvih še posebej bogata.
