Ko so Doug Bower in njegov sozavajalec Dave Chorley leta 1976 prvič ustvarili upodobitev "letečega gnezdilca" na pšeničnem polju v Wiltshireu v Angliji, niso mogli predvideti, da bo njihovo delo postalo kulturni pojav.
Sorodne vsebine
- Pozdrav iz dežele make-verskih vrst
Skoraj takoj, ko so rastlinski krogi postali javno znani, so pritegnili množico samoimenovanih strokovnjakov. Izbruhnilo je mistično in magično razmišljanje, znanstvena in psevdoznanstvena raziskovanja, teorije zarote in splošni pandemonij. Vzorci, odtisnjeni v polja, so bili obravnavani kot leča, s pomočjo katere bi lahko inicirani bili priča aktivnosti zemeljskih energij in starodavnih duhov, trpljenju Matere Zemlje ob bližajoči se ekološki usodi in dokazi o skrivnem testiranju orožja in seveda tujcih . Danes je ena izmed bolj močno pospešenih idej ta, da gre za sporočila, zakopana v zapletene numerološke kode, ki zadevajo veliko spremembo, povezano s predkolumbijskim koledarjem majev in naj bi se zgodile leta 2012.
Če želimo ceniti, kako so nastali ti eksotični odzivi, se moramo nekoliko podrobneje podužiti v zgodovini. Preden so današnji ustvarjalci krogov vstopili v sliko, so bila razpršena poročila o nenavadnih vzorcih, ki se pojavljajo pri poljščinah, od pamfletov iz 17. stoletja do računa leta 1880 v naravi do pisma astronoma Patricka Moora, ki je bilo leta 1963 objavljeno v New Scientist . V Avstraliji so od sredine do konca šestdesetih let prejšnjega stoletja občasno poročali o krožnicah pridelkov, ki so jih pogosto pripisovali iztovarjanju NLP. Približno ob istem času v Angliji je Wiltshire mestece Warminster postalo središče "nebesnih ur", ki iščejo NLP, in rojevalo je govorice o krožnicah ali "gnezdilnicah". Nobena od teh žal ni bila fotografirana.
Tovrstne legende je imel Bower v mislih, ko je med pijačo nekega večera leta 1976 svojemu kolegu Chorleyju predlagal: "Pojdimo tja in naredimo, da je videti, kot da je pristal leteči krožnik." Bil je čas, pomisli Doug, da si sam ogleda gnezdo.
Od takrat so po vsem svetu poročali o krožnikih pridelkov o številnih pridelkih. V južni Angliji, ki ima največ aktivnosti, se oblikovalci krožkov osredotočajo na kanolo, ječmen in pšenico. Te rastejo in se obirajo s prekrivajočim se napredkom: kanola od aprila do maja, ječmen ves maj in junij ter pšenica od junija do začetka septembra. V zadnjih letih je pri koruzi zasledil občasne rudimentarne vzorce, ki segajo sezono kroga pridelkov že oktobra. Ko so se pojavili krogi Bowerja in Chorleyja, so geometrijske zasnove naraščale v obsegu in zapletenosti, saj vsako leto ekipe anonimnih krožkarjev postavljajo medene pasti za turiste New Agea.
Ključni namig za privlačnost krožkov je njihov geografski kontekst. Wiltshire je dom Stonehengea in še bolj obsežen kamniti krog v vasi Avebury. Padci so narisani nagrobniki in samotni stoječi kamni, za katere mnogi verjamejo, da jih povezuje obsežna mreža "lejkov" ali poti energije, ki povezujejo ta očarana mesta z drugimi po državi. Rečeno je, da je ta obsežna mreža prekrivana v obliki "svetih geometrij". Območje je ustvarilo tudi bogato folkloro spektralnih črnih psov, brezglavih koč in preganjanih hiš.
Kolobarji so leča, s pomočjo katere lahko raziskujemo naravo in privlačnost prevar. Ponareje, ponaredki in ponaredki so povsod okoli nas v vsakdanjem svetu - od dudskih računov v vrednosti 50 do lažnih Picassos. Ljudski motivi, da neresnično jemljejo kot resnično, zlahka razberemo: zaupamo svoji valuti in mnogi bi radi posegli po Picassu. Nebulozen svet anomalov in paranormalnih je še močnejša tla za prevarante. Velik delež prebivalstva verjame v duhove, angele, obiske NLP-jev in ET, vile, psihokinezo in druge nenavadne pojave. Ta prepričanja izmikajo znanstveni preučitvi in dokazi. In to je le tak dokaz, da prevarant prinese k mizi lačne dokaze, da njihova prepričanja niso zavedena.
Labirintne lastnosti krogov poljščin delujejo kot magneti za mistični turizem. (Rob Irving) 
Številni krogi poljščic očarajo mistično pokrajino: tu je vzorec krogov iz leta 2009, 200 čevljev, na pšeničnem polju v Wiltshireu. (Rob Irving) 
Izdelovalca krogov Doug Bower (desno) in Dave Chorley načrtujeta večerno zabavo v Dougovi studiu, 1991. (Rob Irving) 
Doug Bower, 2008. Ko se krogi povečujejo, so tudi orodja potrebna za njihovo izdelavo. (Rob Irving) 
Poljščinski krogi so od nekdaj privlačili znanstvenike in morda še bolj razkriti, znanstvenike sociologe. Tu se množica zadržuje, ko se raziskuje nov krog. (Rob Irving) 
Danes krogi pridelkov zameglijo meje med avantgardno umetnostjo in paranormalnostjo in se veliko uporabljajo v oglaševanju. Tu sta prikazana dva člana umetniškega kolektiva, znana pod imenom circlemakers.org, ki delata na italijanskem področju za proizvajalca športnih čevljev. (Rob Irving) Lažni dokazi, ki naj bi podkrepili obstoječo legendo, so folkloristi znani kot "ostenje". Ta postopek neizogibno razširja tudi legendo. Kajti tudi če bodo dokazi na koncu izpostavljeni kot lažni, bo to vplivalo na dojemanje ljudi o pojavu, ki naj bi ga predstavljali. Ponarejene fotografije NLP-jev, pošasti Loch Ness-a in duhov ponavadi spadajo pod naslov ostenije. Drug primer je serija fotografij vil, ki sta jih med leti 1917 in 1920 v Cottingleyju v Yorkshiru v Cottingleyju v Yorkshireu posnela Elsie Wright in Frances Griffiths. Te kažejo, da motiv za pripravo takih dokazov morda izhaja iz prepričanja in ne iz kakršne koli želje zavajanja ali igranja potegavščin . Ena od deklet je do svojega smrtnega dne vztrajala, da je res videla vile - izdelane slike so spomin na njeno resnično izkušnjo. Fotografije so posneli takšni svetilniki, kot je sir Arthur Conan Doyle - velik eksponent logike v svojih zgodbah o Sherlock Holmesu.
Želja po promociji dokazov o nenavadnih in paranormalnih dogodkih kot pristnih izvirov iz globokih človeških hrepenenj. Ena je gesta k racionalizmu - ideja, da nič ni povsem resnično, razen če je podprto z utemeljeno trditvijo in podpisano z bolj ali manj znanstvenimi dokazi. Toda človeška duša hrepeni po očaranju. Tisti, ki ne najdejo svojega instinktivnega občutka za nešteto, ki ga zadovoljuje umetnost, literatura ali glasba, kaj šele odkritja same znanosti, se lahko obrnejo na paranormalno, da bi zadovoljili intuicijo, ki skrivnost prebiva v središču obstoja. Takšni ljudje so popolnoma primerni, da sprejemajo podvojene dokaze o nepojasnjenih pooblastilih in entitetah kot resnične.
Tako so letni pojav vse bolj zapletenih vzorcev na pšeničnih poljih v južni Angliji sprejeti "croppies" - bhakte, ki na globlje razlage gledajo preko vsake prozaične rešitve - kot znake in čudesa in prerokbe. Kljub temu pa pridelki sprejemajo, da nekateri včasih tvorijo nekatere formacije. Ti ustvarjalci človeških krogov menijo, da so nadloga, onesnaževalci "dokazov" in jih označujejo kot "prevarante". Izraz je dobro izbran, saj pomeni družbeno odklonost. In v tem je zasuk v zgodbi.
V krošnjarski kulturi je običajni jezik obrnjen na glavo. Beseda "resnično" ponavadi pomeni, da ima nekaj enotnega, določljivega izvora, uveljavljenega porekla. Za hrošča pomeni ravno nasprotno: "pristen" krog je neznanega izvora ali pa ga človek ni ustvaril - skrivnost, z drugimi besedami. Iz tega sledi, da je umetni krog "prevara".
Tisti ustvarjalci krogov, ki so pripravljeni komentirati ta semantični preobrat, to počnejo z nekaj zabave. Kar se njih tiče, ustvarjajo umetnost na poljih. Skladno z mislijo New Agea ustvarjalci krogov z disociacijo z znanstveno tradicijo vrnejo umetnost v bolj enotno funkcijo, kjer so slike in predmeti prežeta s posebnimi močmi.
Ta umetnost naj bi bila provokativno, kolektivno in obredno podjetje. In kot taka je pogosto sama po sebi dvoumna in odprta za razlago. Za tiste, ki ustvarjajo kroge, večja je paleta interpretacij, ki jih je navdihnila publika, tem bolje. Tako ustvarjalci kot tolmači zanimajo, da se krogi dojemajo kot čarobno, kar pomeni, da se tiho strinja, da se izognejo avtorstvom. To je v bistvu zato, če pridelovalci krogov štejejo za "umetne" kroge kot odvračanje, "kontaminacijo".
Paradoksalno je, da, za razliko od skoraj vseh drugih sodobnih oblik umetnosti, potencial kroženja pridelka oživi in napolni z anonimnostjo avtorjev. Doug Bower zdaj prijateljem sporoča, da bi si želel, da je molčal in nadaljeval nočne čase v tajnosti. Tako ustvarjalci krožkov kot kropci se resnično ukvarjajo z nekakšno igro, katere celotni namen je nadaljevati igro, podaljšati skrivnost. Konec koncev, kdo bi prehodil tisoče kilometrov in hodil po blatnem polju, da bi videl sploščeno pšenico, če ne bi bila prežeta s tujinsko mistiko?
Kakor stvari že stojijo, je odnos med ustvarjalci krogov in tistimi, ki svoje delo razlagajo, postal čudaška simbioza umetnosti in umetnosti, prevara in prepričanja. Vse to odpira vprašanje: Kdo prevara?
