Govornik nocojšnjega 25. letnega programa muzeja skupnosti Anacostia Martin Luther King Jr., škof Vashti Murphy McKenzie, je bil na poti, da postane karierni novinar in lastnik radijskih postaj - dokler ni sledila klicanju in vstopila v ministrstvo afriške metodistične episkopske cerkve .
Leta 2000 je bila izvoljena za 117. cerkev škof, prva ženska v več kot 200-letni zgodovini cerkve, ki je zasedla to funkcijo. Od takrat naprej nadaljuje z zgodovino, saj je leta 2004 zmagala na volitvah leta 2004, da bi postala predsednica škofovskega sveta. Postala je tudi prva ženska, ki je predsedovala komisiji Generalne konference cerkve AME. Še naprej deluje kot predsedujoči prelat cerkvenega 13. škofovskega okrožja.
Medtem ko se je pripravljala na program, smo McKenzieju zastavili nekaj vprašanj o njenem življenju, karieri in zakaj biti super ženska morda ne pomeni, da bi vse to počela.
Vaš govor je z naslovom „Določitev trenutkov; Povečanje življenjskih mejnikov. "Kaj menite o nekaterih večjih mejnikih in kako ste jih uporabili za napredovanje svojega klica?
V govoru govorim o definiranju trenutkov, tistih trenutkih, ko se zgodi, se vse ostalo spremeni po tem. Zlasti za človeka vere in še posebej za pridigarja je spreobrnjenje res odločilni trenutek. Poziv k pridiganju je bila dinamična sprememba mojega osebnega življenja, ker sem bil v karieri, na karierni poti in mislil, da bom svoje življenje načrtoval v naslednjih petih, 10, 15 letih. Bil sem v upravljanju oddaje in veš, da sem imel radijsko postajo in to in to. In potem se znajdem, ko odgovorim na ta klic, zapustim čudovito službo, grem v semenišče in se pripravim na služenje, ne da bi videl konec poti. Kot da se začnete vzpenjati po stopnicah in ne veste, koliko pristankov morate preteči, preden pridete do vrha, in zagotovo je bil to odločilni trenutek.
Vaša prva štiri leta kot škof ste preživeli v 18. okrožju afriške metodistične episkopalne cerkve, ki vključuje Lesoto, Bocvano, Mozambik in Svaziland. Kako se je skupnost odzvala na vas? So bolj ali manj sprejemali vodstvo žensk kot skupnost AME v Ameriki?
Afrika, del, v katerem sem bila, je zelo patriarhalna družba in obstajala so določena pravila, kaj bodo počeli moški in ženske. Nekatere so enake kot v Ameriki, nekatere pa so zelo različne. Toda prišel sem kot vodja, ki je bil s svojim imenovanjem pooblaščen za administracijo, ministrstvo in opravljanje storitev. V Afriki, če imate darilo, lahko to darilo uveljavite ne glede na to, ali ste moški ali ženska. Torej ugotovite, da so bile ženske zdravnice, ženske premierke, ženske, ki so bile predsednice univerz in visokih šol, ženske, ki so v skupnosti izvajale avtoriteto in vodstvo zaradi posebnega darila ali nadarjenosti. Torej ni šlo za ekskluzivno: "Tega ne moreš storiti, ker si bila ženska." Če imaš to darilo, ga lahko uveljaviš. In prepričan sem, da je prišlo do zadržkov in nekateri srci in misli so šli: "Kaj bomo s tem?" Ko pa greste k svoji nalogi in ljudje spoznajo, da vas skrbi, in so pripravljeni, da jih sprejmejo in povežejo roke in roke z njimi, da poskušajo rešiti težave v življenju, se potem dinamika nekoliko spremeni.
Medtem ko ste delali kot prvi ženski pastor cerkve AME Payne Memorial v Baltimoru, ste pomagali razviti Center za človeški gospodarski razvoj, ki sem mu prebral, pomaga pri usposabljanju in zaposlovanju na delovnem mestu, poleg tega pa nudi programe za varstvo otrok in mladostnikov ter za odrasle. Je to podobno delu, ki ste ga opravili v vlogi predsednika Svetovalnega sveta Bele hiše, ki temelji na veri in sosedskem partnerstvu?
V svojem ministrstvu sem verjel, da ministrstvo presega štiri stene kongregacije - da je naše ministrstvo skupnostno ministrstvo, da smo oskrbniki, skrbniki, skrbniki in viri skupnosti, kjer koli se nahaja cerkev . Moje razumevanje ministrstva je torej, da vzamete veliko veliko radirko in zbrišete meje ter izbrišete meje in karkoli se zgodi znotraj, je na voljo širši skupnosti. Ko se je pred mnogimi leti začela razprava o pobudah, ki temeljijo na veri, in tako naprej, smo bili predloga tega. Mi smo bili edina afroameriška kongregacija, ki je zaprosila zvezno državo Maryland in dobila 1, 5 milijona dolarjev pogodb za zagotavljanje storitev za pomoč ljudem, za usposabljanje ljudi in njihovo zaposlitev. Bili smo v rovih, imamo izkušnje, imamo zaupanje s svojo skupnostjo in ravno zato, ker imamo vero, ki nas ne bi smela odvzeti pomoči pri obnovi življenja in obnovi skupnosti. Prepričan sem, da to ni edini razlog, ampak morda je to eden od razlogov - razumevanje, kako lahko vladne in verske organizacije ter neprofitne organizacije sodelujejo pri reševanju težav.
Vaši starši so bili aktivni člani cerkve, vi pa ste bili kot otrok dejavni tudi v otroškem zboru in biblijskem taboru. Ali ste videli kakšne izrazite spremembe v tem, kako otroci in skupnosti danes komunicirajo s cerkvijo? Kako vidite, da se odnos med organizacijami, ki temeljijo na veri in skupnosti, raste?
Mislim, da sem odraščal v času, ko so starši rekli: "Kdor živi pod našo streho in spi na naši postelji in jedo hrano z naše mize, gre v nedeljo v cerkev." Cerkev ni bila možnost. Danes vidim veliko staršev, ki otrokom ponujajo možnosti, rekoč: "Pa bomo počakali, da bodo odrasli, da se odločimo." In v nedeljo so modri zakoni v zvezni državi Maryland pomenili, da je v nedeljo vse zaprto - torej niste imeli izbire, to pomeni, da niste imeli opravičila. Ampak zdaj živimo v svetu 24 ur na dan in v nedeljo obstajajo ljudje, ki delajo v nedeljo, zato je izziv, da prihajajo ali iz drugih razlogov. Zato mislim, da imamo generacijo, morda dva, otroke, ki jih pravkar niso odpeljali v nedeljo in nimajo veroizpovedi, ko bi se postavili, ko bodo postali odrasli. In to je ena od sprememb, ki sem jih videl. Potem so tu še cerkve, kakršne sem pastoriral, in druge v skupnosti, ki nudijo storitve, kot so programi po šoli. Tako se v nedeljo morda ne bodo udeležili, vendar so v cerkvi vključeni v druge vrste dejavnosti - programi po pouku, programi za obogatitev kulture, pomoč pri domačih nalogah, poletni kampi, zbori v skupnosti. Lahko počnejo te stvari in niso nujno, da so člani cerkve, vendar so še vedno v sorodu in na tem razmerju je mogoče graditi.
Vaša prva knjiga, Brez brez boja (1996), vključuje delo z naslovom "Deset ženskih zapovedi za duhovščino." Četrta zapoved je: "Ne smeš biti super ženska." Kaj to pomeni? Zakaj "sindrom super žene" ni učinkovit?
V preteklih letih se je pogovarjalo, da imajo ženske več delovnih mest - delo imate doma, moža in otroke, vi ste odgovorni za gospodinjske naloge in nato delate zunaj hiše. In zato, da bi lahko naredil vse tako, kot moraš biti ta ženska: Moraš biti vrhunski as, ne. 1 oseba na svojem delovnem mestu in potem moraš biti najboljša mati in najboljši zakonec. To je ponavadi sindrom super žene in preprosto ne morete vsega. Ne morete vsega. Lepo je misliti, da zmorete, a preprosto ne zmorete vsega. Zdaj ga lahko imate vse, vendar preprosto ne morete imeti vsega hkrati. Glavna stvar je dati prednost. Ko so vaši otroci mladi, se ne boste mogli lotiti nekaterih stvari. Počakati morate na točno določeno sezono ali določen čas. Torej določite svoje prioritete, naredite tisto, kar zahteva vaša sezona, nato pa pride naslednja sezona in naredite, kaj sledi. Vse delo in brez igranja je formula za zlom, izgorelost ali depresijo.
25. letni program Martin Luther King Jr. v Smithsonianovem muzeju skupnosti Anacostia se začne ob 19. uri v avditoriju Baird v Nacionalnem prirodoslovnem muzeju, 10. ul. St.
