Ko Carol Danvers iz vesolja preleti na planet C-53 - Zemljo, kot bi jo poznali -, se je leta 1995 okrog leta 1995 zrušila na streho videoposnetka Blockbuster.
Pristanek boli na dveh nivojih. Vi, občinstvo, ki je leta 2019 spremljalo stotnika Marvela, seveda hrepenite po trku, toda ta druga bolečina, ki jo doživljate, je nostalgija za maloprodajnimi relikvijami 90-ih. Na vrhuncu leta 2004 je bil Blockbuster nesporni vodja pri zagotavljanju izposoje filmov in iger. Danes je to dinozaver s samo eno trgovino v Bendu v Oregonu.
Razen če niste želeli, da bi kapitan Marvel predstavil prispodobo za feminizem tretjih valov - in bi lahko naredili prepričljivo - časovna postavitev deluje večinoma kot scenski film za film o superjunaku. Pri tem zabaven, a vseeno postavljen komad. Spoznamo Brieja Larsona, ki igra Captain Marvel, zaviha majico Nine Inch Nails in prevzame estetiko Grungea. Mladi Nick Fury (Samuel L. Jackson) uporablja pozivnike. No Doubt "Just A Girl" igra slavno na najboljši sceni v filmu. Izkusimo celo čudno bolečino, ko čakamo, da se datoteka naloži na računalnik.
Nostalgija, ki se pretaka skozi pore najnovejšega Marvel Cinematic Universe, ponuja piggybacks na širšem kulturnem trendu cikla pospešenega regurgitacije, ki filtrira in prepakira preteklost.
Pojav ni nič novega. Pred skoraj štirimi stoletji je švicarski študent medicine Johannes Hofer leta 1688 najprej zlil grške besede nostros ali "vrnitev domov" in andalgijo ali "hrepenenje", da bi opisal občutek, kot da bolezen povzroča rojaka, živečega v tujini, ki je hrepenel po domu. Od tega, ko se je za geografsko lokacijo opredelil kot izgubljajoča se bolezen, je to od nekdaj pomenilo čustveno bolečino v preteklosti.
Nostalgija je vse odtlej razširjena. "Se spomniš, kdaj je bila nostalgija velika?" Toda v zadnjih letih se zdi, kot da smo glasnost povečali. Ne gre samo za več nostalgije, ki se nas hrani; deloma zahvaljujoč se hišni industriji, ki je vložila v ponovno pakiranje preteklosti po spletu, na zaslonu in prek družabnih medijev v #TBT objavah, smo celo nostalgični za časom, ki je komaj minil.
"Konvencionalna modrost je bila, da so trajala štiri desetletja, da so reciklirali kulturna gibanja ... Toda cikel se je pospešil, zdaj pa se mlajši konec generacije nostalgije že trudi za avte, " je leta 2015 opazil Variety pred napadom bližajočega se dogodka remake in ponovni zagon iz 80-ih in 90-ih, ki segajo od "Full House" do "X-Files."
Zakaj se v teh dneh prebijamo skozi toliko nostalgije? Poljski rojeni sociolog Zygmunt Bauman je imel v svoji knjigi Retrotopia 2017 odgovor na vprašanje. Pet stoletij po tem, ko je Thomas More obljubil "utopijo", je Bauman trdil, da smo vse bolj razočarani, da bomo More bolje dosegli jutri. Namesto tega upamo vlagati ne v prihodnost, temveč v mit o preprostejši preteklosti. Razdeljena politika takratnega kandidata Donalda Trumpa v sloganu kampanje "Make America Great Again" je zanemarila dejstvo, da v nobeni točki ameriške zgodovine država ni bila velika za vse. Filmi, kot je letošnji nagrajenec za najboljšo sliko, Zelena knjiga, so ogroženi, ker ponujajo urejeno različico zgodovine; medtem ko je bila Zelena knjiga tržena kot zgodba o rasnem ozdravljenju, so kritiki in družina Don Shirleyja, glasbenika v središču filma, dejali, da nevarno trivializira takratni rasizem.
Toda nostalgiji ni treba pisati zgodovine. Teoretičarka Svetlana Boym ostaja avtoriteta na tem področju. Njena izkušnja judovske emigrantke iz Sovjetske zveze, ki je živela dovolj dolgo, da je kot otrok gledala na obljube sovjetskega imperija, da je pot do padca Berlinskega zidu sporočila svoje osnovno delo iz leta 2001 Prihodnost nostalgije . V njem je predstavila dve različici nostalgije: restavracijsko in odsevno. Prva je tista, ki spodbuja Baumanovo retrotopijo in zapolnjuje vrzeli spomina z zakrknjenimi spomini na stvari, kakršne so bile nekoč. Pozneje je opisala restavracijsko nostalgijo "ne o spominu in zgodovini, ampak o dediščini in tradiciji." Izmišljena tradicija pri tem, "dogmatični, stabilni mit, ki vam daje skladno različico preteklosti", je povedala v intervjuju za revijo Harvard, kjer je poučevala.
Toda takšno, ki si jo je Boym omislil pri razmišljanju o svoji preteklosti, je bila "odsevna nostalgija", ki se je oprla na "nepopoln proces spominjanja". Preteklost obravnava, kako je bilo.
Kapitan Marvel ne mine kulture 90-ih dovolj globoko, da bi se lepo uvrstil v katero koli kategorijo. Na enem koncu spektra se film - Marvelov prvi samostojni film o superjunakih, kar ni majhna stvar - opira na to, kako se je Danvers boril, da bi si ustvaril prostor zase v svetu, v katerem moški pišejo pravila. Po drugi strani kapitan Marvel ponuja natančno razumevanje moči deklet z enotnim sporočilom, ki ne upošteva, kako bi se denimo Danverska izkušnja razlikovala od njene prijateljice Monice Rambeau ( Lashana Lynch), ki je afroameriška.
Med nedavnim valom kulture, naravnane do 90-ih, je Hulujeva zadnja uspešnica "PEN15" boljši primer odsevne nostalgije. V njem komiki Maya Erskine in Anna Konkle, ki imata 31 let, igrata različici sedmih razredov o sebi kot srednješolki. Oddaja je bila leta 2000 razveseljiva, saj je odkrila časovno kapsulo gela, plesnih potez Spice Girls in klepetalnice America Online. Vendar to niti ne zajema travme izkušenj v srednji šoli, tako kot v eni epizodi, v kateri je Maja, katere mati je Japonka in oče je Evropejec, v razrednem projektu igrala lik enega služabnika.
Erskine in Konkle sta povedala, da je ideja za "PEN15", da se počutiš, kot da ti pade v spomin, toda tak, ki se ne razburi v udobnem obnavljanju. "Bolj kot bi se lahko oddaljili od sijočega občutka in je vse skupaj malo televizija ali malo popolno, " je Konkel razmišljal v intervjuju, "to je bil vedno cilj."
Ni trdnih dokazov, ki bi dokazovali, da je nostalgija zdaj bolj razširjena kot prej. Bettina Zengel z univerze v Southamptonu, ki deluje z osebnimi spomini, je lani z Rewirejem spregovorila o težavah pri njegovem kvantifikaciji. Pojasnila pa je, kako osebne in družbene skrbi seveda kličejo nostalgijo. "Nostalgija je vir, ki ga ljudje lahko uporabimo za soočanje z življenjskimi izzivi, " je dejal Zengel. "Torej, če živimo v težjih časih, bi pričakovali, da se ljudje pogosteje zatekajo k nostalgiji."
Kot je pokazal Boym, več nostalgije ne mora biti slaba stvar. Če opravimo kritično, lahko celo ponudi zdravilni balzam. "Hrepenenja ne zanikaš, ampak na to nekako razmišljaš, " je Boym razložil v intervjuju za revijo Harvard . "To je pozitivna sila, ki nam pomaga raziskovati svojo izkušnjo in lahko ponudi alternativo nekritičnemu sprejemanju sedanjosti."
