V petek 13., ko Walt Disney Pictures izda svojo tretjo Pepelko, se je treba vprašati, zakaj še ena?
Sorodne vsebine
- Kaj misli Folklorist Smithsonian o Marvelovi očiščeni verziji Thorja
- Na Danskem je Pepelka nosila kaloše
Ni prav malo o pravicah o Pepelki - folklorniki so po vsem svetu opredelili več kot 700 različnih različic. Kako razložiti priljubljenost te skromne junakinje, ki se poroči s svojim čednim princem navkljub svojim izdajalskim pastorkom in zlorabljenim mačeham?
Za Disney se je zgodba izplačala. S tremi nominacijami za oskarja in mestom na lestvici desetih najboljših animacijskih listov Ameriškega inštituta za film je Disneyjev prvi podvig Pepelke, celovečerni animirani film iz leta 1950, doživel uspeh. Drugi studio je bila večkrat nagrajena televizijska adaptacija muzikala Rodliera in Hammersteina Julie Andrews, ki je predvajana na televiziji v živo leta 1957. Tu se je uvrstilo šestdeset milijonov gledalcev in oddaja je dobila priznanje za svojo raznoliko igralsko zasedbo: Brandy Norwood kot Pepelka, Whitney Houston kot vilinska botra in Whoopi Goldberg kot kraljica Konstantina.
Pred kratkim je Disney destiliral še eno prijetno množico Pepelke, tokrat z Anno Kendrick v vlogi, kot del zmešnjave pravljic v adaptaciji muzikala Into the Woods, nagrajenega s filmom Stephena Sondheima. In zdaj Disney predstavlja nov spektakel v živo, dolg skoraj dve uri, režiral pa ga je Kenneth Branagh, najbolj znan po režiji kinematografskih različic Shakespearovih dram, med katerimi so bili Henry V (1989), Hamlet (1996) in divje priljubljen film Thor ( 2011), superjunak Marvel Comics.
Ilustracija Pepelke iz leta 1920, Arthur Rackham (GraphicaArtis / Corbis) Desetine drugih filmskih ustvarjalcev si je izposodilo elemente zgodbe, začenši že leta 1899 s francosko različico, ki jo je režiral pionirski filmski ustvarjalec Georges Méliès. In morda najbolj znana je Pretty Woman iz leta 1990, ponovitev Pepelke in Pygmaliona Georga Bernarda Shawa, v kateri je Julia Roberts v vlogi Vivian, ki se čarobno preobrazi iz krpe v bogastvo.
Apel Pepelke se ne širi le na filmske ustvarjalce, temveč tudi na folkloriste in zgodnje zbiratelje narodnih folklorov, kot sta brata Grimm - Jacob in Wilhelm -, ki sta v svojo dobro znano nemško zbirko Kinder- uvrstila zgodbo o Aschenputtelu. und Hausmärchen (Otroške in gospodinjske zgodbe), prvič objavljena leta 1812. Charles Perrault je podobno zgodbo vključil še prej - pod naslovom Cendrillon (Pepelka) - v svoji francoski zbirki pripovedk, Histoires ou Contes du Temps Passé, avec des Moralités: Contes de Ma Mere L'Oye (Zgodbe ali zgodbe iz preteklosti, z moralkami; Zgodbe o materi gosi), ki je bila prvič objavljena leta 1697. Folkloristi so zgodbo izsledili do Kitajske iz 9. stoletja, v kateri je Yeh-Shen premaga zlobno mačeho, zahvaljujoč zlati copati, ki svoje krpe spremeni v lepa oblačila in ji omogoči, da se poroči z bogatim kraljem.
Barva brez grafika Charles Perrault (adoc-photos / Corbis) Spreminjanje je ena izmed glavnih značilnosti folklore, zlasti folklorov, saj se zgodba lahko z vsakim pripovedovanjem nekoliko spremeni. Vendar nekateri folklorni elementi ostajajo razmeroma konstantni, na primer standardno odpiranje folktale - pa naj bo to nekoč (angleščina), es war einmal (nemščina), il était une fois (francoščina), había una vez (španščina), c'era una volta (italijanščina), pewnego razu (poljsko), ima edno vreme (bolgarščina) ali noóng unang panahón (Tagalog) - ki so vse zgodbe postavile v nejasno oddaljen pretekli čas.
A zdi se, da Pepelka odmeva še posebej dobro v ZDA. Evo zakaj:
Pripoved zgodbe je zagotovo njen vrhunski konec. Pepelka in njen princ - za vedno živita srečno, zgodba, ki se ponaša z bogatim bogatanjem. Tudi če je Pepelka sama plemenitega izvora (kot v nekaterih najzgodnejših različicah), se lahko dvigne iz pepela in pepelnic, da doseže položaj bogastva in stave. To je enaka osnovna zgodba, ki spodbuja tisto, kar nekateri imenujejo "ameriške sanje" - prepričanje, da se boste tudi vi povzpeli na vrh, ker boste imeli potreben plen in potrebujete le malo sreče - kot sta trener buč ali princ, ki najde končno ste s steklenim copatom v njegovi dobrohotni roki. To prepričanje je podkrepljeno z dejanskimi primeri preprodajanja bogastva, od Benjamina Franklina in Abrahama Lincolna do Baracka Obame, Oprah Winfrey in. . . da, tudi sam Walt Disney.
Ilustracija Edmunda Dulaca, c. 1900's (Studio modrih luči / Corbis) Podobno nam zgodba o Pepelki pripoveduje, da je krepost nagrajena in zlo kaznovano. Upravičeno si zaslužite svojega princa (ali princeso), tako kot si ZDA zaslužijo svojo premoč, ali tako verjame večina Američanov. Nasprotno, hudobne mačehe, ki so jim odrezali dele nog, zaman poskušali goljufati preizkušanje copat, si zaslužijo, da bodo strogo in pravično kaznovani za svoje izdajalsko vedenje; v nekaterih različicah zgodbe ptice kljukajo očem očkov, da bi jih oslepile kot še strožjo kazen. Ena od posledic te teme drži, da je meja med dobrim in zlom jasno razmejena z malo dvoumnosti med obema.
Ne samo da je vrlina nagrajena, tudi akcija. Pepelka ni pasivni wimp, ki si preprosto želi zvezde. Stvari se dogaja s svojo trdoživostjo, vztrajnostjo in modrimi odločitvami - čeprav z nekaj pomoči čarobne vile boterice. Na podoben način Američani veljajo za ljudi, ki zmorejo, ki bika sprejmejo za rogove, ne pustijo, da trava raste pod čevlji na tleh. Mimogrede, vsi ti pregovorni izrazi so čudovite ponazoritve folklore pri delu v sodobnem svetu.
Ko bi bilo samo resnično življenje tako predvidljivo; toda ravno to je privlačnost Pepelke in njene nadloge. Nekoč . . .
