Ta članek je revije Hakai Magazine, spletne publikacije o znanosti in družbi v obalnih ekosistemih. Preberite več takšnih zgodb na hakaimagazine.com.
Jonathan Rowan spusti ročno izdelan leseni kavelj v mirno vodo zgodaj zjutraj pri Klawocku na Aljaski in ga poziva, naj se spusti in se bori: " Weidei yei jindagut, " pravi v tlingitskem jeziku. Plemenski voditelj, ki se mu pridružita dva prijatelja, opazuje kavelj v obliki črke V približno toliko časa, ko mu podlaket počasi tone in upa na posnetke, ki jih je izrezljal na roki, ki je bila obrnjena proti morskemu dnu - bobra, ki je obsedel na žvečeni palici. vabi muljev.
Rowan, mojster rezbarja, deluje na znak. Prejšnje jutro je kljuka padla s skodelice za skodelico v stropu njegove delavnice in pristala med njim in njegovimi prijatelji, ko sta pila kavo in se pogovarjala, kam loviti ribe. "Tukaj je lovilec, " je rekel Rowan in izbral kavelj iz svoje zbirke približno osem za današnjo odpravo. Lesena boja v vodi bo dala vedeti, če ima prav - tudi izklesan, da bo izgledal kot bober, bo rep začel udarjati po površini, če pod valovi poteka boj. Ko Rowan pregleduje prizor, na istem mestu opazuje svoje prednike, recitira iste besede vzpodbude in upajmo, da imajo enako srečo.
Avtohtoni prebivalci severozahodne obale Severne Amerike se stoletja vlečejo v kamnolom, na katerem se pogovarjajo pogovorno kot "lesne kljuke", vendar jih danes uporablja zelo malo ribičev. V svoji približno 800 skupnosti lahko Rowan na eni strani šteje ljudi, ki izvajajo to tradicionalno tehniko. Sčasoma so lesene kaveljce zamenjali z neobičajno ribolovno opremo brez montaže ali umetniške sposobnosti.
Ko so kljuke prišle iz vode, so na kopnem našli nove domove kot umetnine in zbirateljske predmete. Pravzaprav so številni rezbarji začeli izdelovati kljuke, da bi se obesili na steno namesto nad morsko dno. Toda zdaj Rowan in drugi rezbarji poskušajo oživiti starodavno tradicijo tako, da učijo ljudi, kako izdelovati in uporabljati kljuke za tisto, kar so bili namenjeni, in jim pomagajo, da se pri tem ponovno povežejo s svojo kulturo.
Ta zgodnji kaveljčev kavelj iz tlingitskega plemena Xootsnoowú (trdnjava rjavih medvedov) je leta 1882 v Angoonu na Aljaski zbral John J. McLean in je zdaj v zbirki Smithsonian's National Museum of Natural History. Figuralni element na 28 centimetrov dolgi kljuki prikazuje neznano, ali jedo ali se duhovno povezuje s pajdovec. (Fotografsko prispeval Jonathan Malindine) Nekaj dni Rowan spusti parangalo s 30 kavlji, toda izkušnja s pošiljanjem kavlja na les je povsem drugačna. Povezava z njegovo kulturo in zemljo hrani njegovo dušo in družino. "Osebno sem zadovoljen, če bom naredil enake korake, da bi naredil te kljuke kot moji predniki in potem tudi bil uspešen, " pravi. "Dober občutek je vedeti, da je to, kar ste ustvarili, zagotovilo."
In pod pogojem, da.
Ko se Rowan vrne tja, kjer je zaskočil, potem ko so prijatelji spustili parangalo na drugem mestu, bobra nikjer ne vidijo. Ko iščejo, kako Rowan imenuje svojo "tattletale booy", se izplakne na površino in rep začne klati. "Vidite, fantje, rekel sem vam, da je lovilec, " pravi Rowan. Parangalov ni ujel niti ene morske plošče. Dejansko Rowan pravi, da ima prav tako uspeh s svojimi kljukami za les, kot jih ima sodobna oprema, deloma zato, ker so tehnično iznajdljivi, pa tudi zato, ker delujejo na duhovni ravni.
**********
Praksa izdelave kalijev iz morske plošče se je prenašala skozi generacije dobesedno. Rezbarji z rokami določajo kote in dimenzije, za katere nekateri menijo, da jim omogočajo ciljanje rib različnih velikosti. Nedavna študija, ki je raziskovala, kako in zakaj so se dimenzije trnkov s časom spreminjale, je pokazala, da so zgodnje trnke - predvsem iz let 1860 do 1930 - lovile ribe od devet do 45 kilogramov, pri čemer so se varčevale mladice in najbolj plodni rejci ter tako ohranile vrsto za prihodnost generacije. Je izreden primer tradicionalnega ekološkega znanja, ki ga deli predmet, pravi avtor študije Jonathan Malindine, doktorski doktorat iz antropologije na kalifornijski univerzi v Santa Barbari.
Za izdelavo trnkov rezbarji v orožje oblikujejo dva kosa različnega lesa: za nadlaket se tradicionalno uporablja rumena cedra, ker je vonj očitno privlačen, medtem ko težji les, kot je pacifiška tisa, zasidra dno. Kosi so vezani z vrvico, čeprav so bili zgodovinsko uporabljeni pleten bik in koren iz kedrovega lubja ali smrekove korenine. "Morate ga vezati zelo tesno, saj se bo kavelj razpadel, " opozarja Rowan. "Palični kamen bo zvil okoli, da bo pokazal, da niste naredili pravilno."
V roki so vse meritve, potrebne za izdelavo kaveljčevega kuka. (Ilustracija Mark Garrison) Na nadlakti je pritrjena palica - v preteklosti je bila uporabljena drobnica črne ali rjave medvedje stebrovice, danes pa je ostrižen žebelj naredil trik - za vabo pa se običajno uporablja sled ali hobotnica. Kljuke so popolnoma zasnovane za hranjenje njihovih ciljev: morske plošče ne prigriznejo pri obrokih; raje sesajo svoj plen kot mini Hoovers. Če pajčevica v ustih začuti nekaj nezaželenega, ga izvleče z grozljivostjo. Ko je to nekaj, črepinja, ga z izvrženjem trni globoko v svojo črevo. Pobeg je praktično nemogoč.
Ampak vonj po cedri in okus sleda nista edina stvar, ki vabi muljavec. Slike, izklesane na kljukah, naj bi pritegnile ribe, saj jim izkazujejo spoštovanje, ribičem pa nudijo tudi duhovno pomoč na morju, ki je morda potrebna, ker so morske plošče pogosto velike, močne in jih najdete daleč od obale.
Vklesani posnetki pogosto vključujejo šamana, bitje z nadnaravnimi močmi, kot je ozdravitev bolnih in nadzorovanje vremena, ter živali, povezane z močjo in mitologijo, kot so krokar, hobotnica in celo morske plošče. Verjame se, da šaman, ki brez težav prehaja naravni in nadnaravni svet, pomaga ribičem, da opravijo podobne gladke prehode s kopnega v morje. Malindine ugotavlja, da se veliko živali, vklesanih v trnke, v resničnem življenju giblje med okolji, in dodaja, da je en tak primer rečna vidra, ki "lahko plava skoraj kot riba in teče skozi gozd kot zajec."
Malindine je v svoji študiji skoraj mesec dni preživel v muzejskem podpornem centru muzejev Smithsonian Institution, skladišču zbirk v Suitlandu v Marylandu, kjer je preučil eno največjih zbirk lesnih kavljev na svetu. Drsal je na vijolične nitrilne rokavice, odprl predal za predalom iz lesnih kavljev in natančno pregledal in fotografiral primerke enega za drugim. Kasneje je opravil 11 meritev, da je ustvaril bazo podatkov. Skupno je našel 109 nepoškodovanih trnkov iz leta 1867 - nekatere nikoli niso uporabljali, druge pa močno patinirane in prekrite z znamkami z zobmi palice - pa tudi številne drobce. Svoj vzorec je zaokrožil s 25 sodobnimi kavlji iz umetniških galerij in zasebnih zbirk ter ugotovil, da so sčasoma kljuke postale daljše, da bi dajale prednost dekorativnim elementom in ne funkcionalnim zahtevam.
Nekatere slike, vrezane v zgodnje kljuke, so za vedno vrezane v misel Malindine, vključno s skupino žabjih bitij in čarovnicami z vezanimi rokami in bolečim obrazom. Del naloge šamanta iz Tlingita je bil, da identificira "slabe" čarovnice in jih lovi, zaveže in muči, dokler niso bile rehabilitirane, pojasnjuje Malindine. "Veliko teh kavljev vsebuje nekaj zelo grobih posnetkov, " pravi. "V njih je vpeto veliko skrivnosti in mitologije."
Ta 28 centimetrov dolg kavelj iz Haide Gwaii, Britanska Kolumbija, je leta 1937 kupil George Gustav Heye, čigar zbirka starodavnih ameriških predmetov je postala jedro Nacionalnega muzeja ameriških indijancev Smithsonian Institution. Figuralni element prikazuje človeka, ki se spreminja v rečno vidro. (Fotografsko prispeval Jonathan Malindine) Podobe, ki jih Rowan izrezlja, mu pravkar pridejo; od kod ne more reči. Pred kratkim je dva tedna izdeloval trnek z morsko pošastjo in šamanom z žabo na glavi. Če se kavelj po štirih poskusih ne ujame, verjame, da to ne ustreza njegovemu duhu, in ga posreduje prvo osebo skozi svoja vrata. "Temu pravim ribolovna magija, " pravi. "To je nadnaravna vrsta."
Malindine, nekdanji komercialni ribič, ki je sedem let živel na Aljaski, poudarja, da je kavelj iz lesa tudi redek primer predmeta, ki povezuje različna področja, ki skupaj tvorijo domorodno identiteto na Aljaski: mitologijo, umetnost, rezbarjenje, življenjski slog življenja in, kar je najpomembneje, loviti in jesti morilec, ki je, kot pravi, "verjetno največji del domorodne identitete tam zgoraj."
Kot tujerodna oseba je Malindine želel zagotoviti, da bi bile njegove raziskave koristne za izvorne skupnosti, zato je pred začetkom svojega projekta razpravljal o tem z Rowanom in drugimi rezbarji, ki so mu rekli, da si želijo dostopa do fotografij in meritev zgodnjih trnkov, da bi jih lahko reproducirali ali preprosto videli kakšno delo svojih prednikov. Rezultat je knjiga fotografij in meritev 33 zgodnjih trnkov z naslovom Halibut Hooks na severozahodni obali . Malindine upa, da bo knjiga pomagala pri iskanju tistega, kar se mu zdi vzbujanje zanimanja za lesni kavelj; res je že našla pot v učilnice in delavnice.
**********
Vsak razred Donald Gregory poučuje, kako izdelovati kljuke iz lesa, se začne na enak način: "Če se strinjate, da boste nekoga drugega naučili, se strinjam, da vas bom naučil, " pravi. "Če to storite, bomo nadaljevali."
Zaenkrat še nihče ni rekel ne.
V najzgodnejšem spominu Gregoryja svetlo oranžna boja odskaka ob vodo, znak, da je njegov oče, kupec rib v aljaški vasi Angoon, ujel pajdaš z lesnim kavljem. Dolgo časa je bilo to edino Gregoryjevo znanje o tradicionalnih trganjih s kabino; v šoli jih ni nikoli izvedel. Tlingitski umetnik in koordinator za ustanove in posebne projekte pri zavodu Sealaska Heritage in Juneau na Aljaski je že kot odrasla oseba začel izrezljati lesne kljuke in jih prodajati kot umetniške kose. Danes svoje znanje prenaša študentom srednje šole Juneau-Douglas, zapornikom v popravnem domu Lemon Creek in otrokom, ki obiskujejo kulturne tabore. "Moj osnovni cilj je, da ga prenesem, da ga ne bi pozabili, " pravi. "Bilo je veliko strašljivih časov, ko je veliko naših umetnin zamrlo."
Ti časi so minili: kaveljčke s kalibrom so uradno postale del učnega načrta na srednji šoli Juneau-Douglas, Sealaska Heritage pa je za srednješolce razvila načrte lekcij, ki kljuke uporabljajo za poučevanje matematike in naravoslovnih konceptov, kot sta geometrija in biologija morske plošče, poleg kulturnega znanja. Rowan učencem tudi pouči, kako izdelovati kljuke kot učitelj domorodne umetnosti v občinski šoli v Klawocku.
V zaporu Gregorijeve delavnice pomagajo domorodnim in tujerodnim zapornikom, da se naučijo veščine, cenijo kulturo in se vrnejo skupnosti. Lahko prodajajo svoje kljuke v trgovinah z darili, in če dolgujejo globe ali vračilo, mora 80 odstotkov zaslužka poplačati svoj dolg; v nasprotnem primeru je denar v banki, ki jim pomaga, da se ustanovijo po izpustitvi. Umetnine lahko darujete tudi v dobrodelne namene ali jih pošljete domov ljubljenim.
"Vidim, da so zrasli, medtem ko so bili v zaporu, in da imajo nekaj ponosa, " pravi Gregory o staroselcih. "Skoraj sram jih je bilo priznati, da so bili že prej domorodci. Dobro me je videti, ko uživajo v učenju svoje kulture in v njej sodelujejo. "
Za Aleutovega zapornika Aarona Phillipsa je učenje o izdelovanju kaveljtov iz kalibusa premaknilo njegovo perspektivo. "Zdaj se imam priložnost vrniti, " pravi v zgodbi o Sealaska. »Vedno sem jemal, vzel in jemal od vseh, družbe, svoje družine. … Zaradi teh tečajev so me razmišljali o moji kulturi. Morala bi učiti svoje otroke o tem, kdo sem. "
Pred delavnico sploh ni vedel, kaj so kalijevci. "Samo mislil sem, da sta umetnost, " pravi. "Nisem vedel, da delujejo skladbe. Nisem vedel ničesar. "
Ko so zaporniki izpuščeni, se lahko skupaj z Gregoryjem pridružijo tedenskim rezbarjenjem, nekaj pa jih je postalo rednih. En moški je bil tako navdušen, nabral je ostanke z deske rdeče cedre, ki so jo rezali za veslo, da bi v prostem času naredil pol ducata kalibutov. Pred kratkim je srednješolka povedala Gregoryju, da je svojo obveznost do njega izpolnila tako, da je druge naučila, kako narediti kljuke. "To je bilo prvič, da mi je kdo to povedal, " pravi. "Zaradi tega sem se počutil res dobro."
**********
Od tihih pogovorov po pouku do javnih razglasitev je kavelj kuke trenutek. V februarju je bila dvorana za les vpeljana v dvorano slavnih Aljaskih inovatorjev, prvo domače orodje, ki so ga častili. "Kavelj kuka, ki po stoletjih uporabe ostaja umetniško in okoljsko pomemben, je utelešenje iznajdljivosti Aljaske Native, " je v citiranju zapisal Aljaski državni odbor za raziskave.
Thomas Barlow je to palico ujel na kavelj, ki ga je izdelal na tečaju, ki ga je učil njegov dedek Thomas George. Barlow se je z dedkom začel pridružiti na ribolovnih potovanjih, ko je bil še malček, 14-letnik pa se zdaj ukvarja z umetnostjo izdelovanja in uporabe tradicionalnih kavljev. (Foto Thomas George) Na indukcijski slovesnosti je nagrado sprejel mojster ribič Tlingit in lovec Thomas George, ki že več kot pet desetletij lovi s svojimi ročno izdelanimi kavlji. "Že leta ali desetletja poskušam dobiti pomoč, da bi ta del naše dediščine ohranil živ, " je dejal množici.
Njegov največji uspeh je stal tik ob njem na odru: njegov 14-letni vnuk Thomas Barlow.
Gregory se spominja, da je sodeloval v nedavnem razredu trnkov s palico v Inštitutu Sealaska Heritage, ki ga je vodil George, ki je pripeljal svojega vnuka, enega rednih spremljevalcev ribolova. "Ta otrok je vedel več kot vsi skupaj, " pravi Gregory. Na koncu pouka je George učencem rekel, da ne minejo, dokler ne pošljejo fotografije s pajdolom na kavelj. Približno teden dni kasneje je George študentom poslal posnetek svojega vnuka s pajdolom, ki je skoraj tako velik kot on, na kavelj, ki ga je vklesal v razredu, in jim rekel, da imajo precej ostro konkurenco.
"Največji strah sem bil, da bo z menoj umrla lesena kuga s pajdašico, " pravi George. "Eden mojih največjih dosežkov v življenju je bil, da sem lahko s strastjo učil nekoga, ki ga ima rad. Vem, da ne bo umrlo, dokler je vnuk živ. Zataknjen je. "
Sorodne zgodbe iz revije Hakai:
- V Kraljevini medvedov
- Ko udari katastrofa, pojdi na ribe
