24. februarja 1883 je 18-letna Ananabai Joshee objavila, da namerava zapustiti Indijo in obiskovati visoko šolstvo v Združenih državah Amerike. Bila bi prva Indijka, ki je to storila. "Po mojem skromnem mnenju, " je izjavil Joshee, nagovorivši polno sobo bengalskih sosedov, znancev in sorodnikov hindujcev, ki so se zbrali na univerzi Serampore, "v Indiji narašča potreba po hindujskih gospah zdravnicah in se prostovoljno kvalificiram za enega . "
Sorodne vsebine
- Ženska, ki je izzvala idejo, da so bile črne skupnosti namenjene boleznim
- Zdravnik, ki je utiral pot ženskam zdravnicam v Ameriki
- Zakaj bi lahko Pap test poimenovali tudi test Stern
- Ko so dekleta preučevala planete in nebo, niso imeli meja
- Gospa astronomka 17. stoletja, ki je izmerila meritve zvezd
Čeprav bi Joshee resnično postala prva Indijka, ki je v Ameriki študirala medicino, pa ob vrnitvi ne bi živela dovolj dolgo, da bi izpolnila svoj cilj služenja hindujskim ženskam. Vendar bi njena ambicioznost in kratkotrajni uspeh pripomogli, da bo za prihodnje generacije indijskih ženskih zdravnikov prišla nova sled: Po Josheejevi izobraževalni zmagi bi po njenih stopinjah sledile številne medicinsko misleče indijske ženske.
.....
Joshee se je rodil z imenom Yamuna 30. maja 1865 v družini visokih bratov Brahmin v Maharaštri blizu Bombaja. Njen oče Ganpatrao, ki je odstopil od ortodoksnih hindujskih običajev v zvezi z ženskami in deklicami, je spodbujal Josheejevo izobraževanje in jo že od malih nog vpisal v šolo. Josheejeva mati pa je bila čustveno in fizično nasilna. Kot se je pozneje spominjal Joshee: "Moja mati ni nikoli z mano govorila ljubeče. Ko me je kaznovala, je uporabila ne le majhno vrv ali jermen, ampak vedno kamne, palice in živo oglje. "
Ko je bil Joshee star šest let, je Ganpatrao zaposlil daljnega družinskega sorodnika po imenu Gopalrao Joshee, da bi ga poučeval. Tri leta po tem dogovoru je njen učitelj prejel zaposlitev na poštni službi v drugem mestu. Zapisov o tem času je malo, toda na neki točki sta vaditeljska razmerja Yamuna in Gopalrao postala zaročenca, poročila pa sta se 31. marca 1874. Kot je veljalo maharaštrijsko navado, je Yamuna ob poroki spremenila v Ananabai, kar pomeni "veselje do moje srce."
Joshee je imel le devet let, toda takrat ni bilo redko, da bi se hindujsko dekle poročilo tako mlado. Kar je bilo nenavadno, je, da je eden od pogojev Gopalrao za poroko z Yamuno ta, da še naprej usmerja svoje izobraževanje, saj zgodovinarka medicine Sarah Pripas v svoji disertaciji o mednarodnih študentih medicine v ZDA dokumentira. Ves čas njune poroke je aktivno sodeloval pri ohranjanju Josheejeve izobrazbe, jo poučevala sanskrto in angleščino ter si na koncu zagotovila sredstva, da jo preseli v Ameriko na visokošolsko izobraževanje.
Ko je Joshee dopolnila 15 let, se zdi, da jo je medicina že zanimala. V tistem trenutku je Gopalrao napisal pismo ameriškemu prezbiterijanskemu misijonarju, nameščenemu v Kolhapurju, s prošnjo za pomoč pri pripeljanju Josheeja v Ameriko na medicinski študij. Gopanraovo dopisovanje, ki je prosilo za pomoč prezbiterijanske cerkve, je bilo objavljeno v ameriškem časopisu Misionary Review . Toda cerkev ni želela pomagati Josheeju, ker se ni nameravala spreobrniti iz hinduščine v krščanstvo na zahtevo cerkve, da bi služila kot "domači" misijonar.
Morala bi najti drugo pot. Kljub temu pa to dopisovanje ni bilo povsem brezplodno: Američanka po imenu Theodicia Carpenter je v Misijonskem pregledu prebrala o položaju Josheeja in takoj začela z dobrimi razdaljami z Josheejem. Kasneje, ko je Joshee potoval v Ameriko, jo je Carpenter nastanil in ji pomagal izbrati univerzo.
Čeprav je bil Gopalrao globoko vložen v Joshee, je bil ta odnos zaznamovan tudi s fizično zlorabo, za katero se je zdelo, da je Gopalrao obdržal Josheejevo osredotočenost na svoje izobraževanje. Sociologinja Meera Kosambi poskuša združiti javno in zasebno življenje Josheeja v svojem članku "Pridobitev fragmentirane feministične podobe", ki razkriva navidezno ambivalentnost do njenega moža. V pismu, ki ga je Joshee napisal med študijem v Ameriki, Gopalrao pravi: "Zelo težko se je odločiti, ali je bilo tvoje ravnanje z mano dobro ali slabo ... Zdi se, da je bilo pravilno glede na njegov končni cilj; toda po pravici povedano je človek prisiljen priznati, da ni bil prav, če upoštevamo njegove možne učinke na otrokov um. "
Kljub vlogi moža pri motiviranju za izobraževanje, Joshee ni bil le potnik v svoje življenje. Pismo Carpenterju iz leta 1880 kaže, da je bila Josheejeva odločitev, da nadaljuje s študijem ženske medicine, lastna izkušnja z boleznimi in opazovanje spopadov žensk okoli nje. "Praviloma indijske ženske trpimo za nešteto neznanskih bolezni, " je zapisala, "neopaženo, dokler ne postanejo resne ... petdeset odstotkov jih umre v glavnem zaradi mladosti zaradi bolezni, ki so delno posledica nepoznavanja in gnusobe pri komunikaciji z zadevnimi strankami, deloma pa zaradi neprevidnosti njihovih skrbnikov ali mož. "
To prepričanje je odmevalo po dvoranah univerze Serampore tri leta pozneje, ko je napovedala svojo odločitev za študij v tujini v službi hindujskih žensk. V svojem govoru je pojasnila, da hindujske ženske neradi iščejo oskrbo pri moških zdravnikih. In čeprav so bile v Indiji zdravnice evropske in ameriške misijonarke, niso navadile in ne spoštovale običajev hindujskih pacientov. Kot je poudaril Joshee, so skupaj s temi zapleti hindujske ženske pustile neustrezno zdravstveno oskrbo.
Na samet ime, ko se je soočila z ovirami ameriških protestantov, ki so si želeli, da bi jo spremenili pred študijem v Ameriki, se je Joshee soočila tudi z nasprotovanjem drugih hindujcev, ki so dvomili, da bo ohranila hindujske običaje, medtem ko živi na zahodu. Vendar je Josheejeva zavezanost svojim verskim prepričanjem ostala trdna. Kot je povedala množici na univerzi Serampore, "šla bom kot hinduistka in se vrnila sem, da živim kot hinduistka." Kot pravi Pripas, "ni želela samo zdraviti indijskih žensk; posebej je hotela služiti hindujskim ženskam. "
Josheejev govor ji je priskrbel podporo svoje hindujske skupnosti. In glede na njen uspeh je prejela donacijo 100 rupij, ki ji je v kombinaciji z denarjem, ki ga je prihranila od prodaje nakita, ki ji ga je dal oče, omogočila prehod v Ameriko. Nazadnje se je po letih načrtovanja odpravila iz Kalkute 7. aprila 1883.
Podpisana fotografija Anandija Gopal Joshija. (Wikimedia Commons) Joshee je v New York prispela 4. junija 1883, kjer jo je spoznal Carpenter. Joshee je živela pri Carpenterju do poletja 1883, medtem ko se je odločila, katero zdravstveno šolo bo obiskovala. Na koncu se je odločila za žensko medicinsko fakulteto v Pensilvaniji, ki je imela tako pozitiven ugled kot trdno mednarodno študentsko telo.
Čeprav je obisk mednarodnih študentov na univerzi pomemben dejavnik pri usposabljanju tujih žensk kot zdravnic, ko jim domače države niso ponudile te priložnosti, Pripas opozarja, da ne bi gledali na to kot mednarodni svetilnik za napredek in enakost spolov. Obiskovanje mednarodnih študentov na fakulteti je bilo del večjega prizadevanja za versko in cesarsko širitev, saj so veliko teh študentov na kolid prinesli ameriški protestantski misijonarji. Končni cilj izobraževanja teh žensk je bil, da se po treningu vrnejo v domače okrožje in služijo kot domači zdravniki misijonarji.
Joshee se ni vpisal kot protestant; prav tako se ni vrnila v Indijo kot ena. "Joshee je bil v tem pogledu edinstven, " pravi Pripas. Tudi v času študija v Ameriki je še naprej nosila svoj sari in vzdrževala vegetarijansko prehrano. Zavedala se je, da bodo hindujci v Indiji pozorno spremljali, ali bo držal obljubo, da bo vrnil hindujščino, in je bila odkrito kritična do misijonarjev in verskega dogmatizma. Tako je z ohranjanjem javne razgrnitve svoje religije in kulture oba zadovoljila svojo hindujsko skupnost in spodkopala verski imperializem, ki je vpet v poslanstvo kolidža.
Joshee se je na fakulteti osredotočil na žensko zdravstveno varstvo, natančneje na ginekologijo in porodništvo. Joshee je celo v svoje študije vključila nezahodno medicinsko prakso. Pripas poudarja, da je Joshee v svojem diplomskem delu uporabila svoje lastne prevode sanskrtskih besedil, pri čemer je pokazala prednost tradicionalnim ženskim znanjem nad interventnimi tehnikami rojevanja, kot je uporaba pincete. Leta 1886 je Joshee pri 20 letih diplomiral iz medicine iz ZDA - dosežek brez primere za Indijko.
Tik pred dnem diplomiranja je Joshee od guvernerja ministra v Kolhapurju v Indiji prejela ponudbo, da opravlja funkcijo gospa zdravnice Kolhapurja. Na tem položaju bi prejemala mesečno plačo in vodila žensko oddelek v bolnišnici Albert Edward, lokalni bolnišnici. v Kolhapurju. Joshee je sprejela položaj, ki ga je nameravala zavzeti po nadaljnjem usposabljanju v ZDA. Vendar je Joshee zbolela za tuberkulozo nekje pred diplomo, zato se je bila prisiljena vrniti domov, preden je končala načrte za nadaljnji študij.
Joshee se je novembra 1886 vrnil v Indijo s hitro slabšanjem zdravja. Čeprav je bila deležna kombinacije zahodnega in ajurvedskega zdravljenja, ni bilo mogoče storiti ničesar, kar bi jo rešilo. Umrla je februarja 1887 v starosti 22 let in nikoli ni imela priložnosti voditi ženskega oddelka pri Albertu Edwardu.
Josheejevi maturi je kmalu sledilo več indijskih žensk. Leta 1893, sedem let po Josheeju, je Gurubai Karmarkar prav tako diplomiral na ženski medicinski fakulteti v Pensilvaniji in se vrnil v Indijo, kjer je v ameriški misiji Marathi v Bombaju zdravil predvsem ženske. Leta 1901 je Dora Chatterjee, ki je bila opisana kot hči hindujskega princa, končala fakulteto; nazaj v Indiji je ustanovila bolnišnico za ženske in otroke Denny v Hoshiarpurju. Čeprav je bila Joshee prva, zagotovo ni bila zadnja Indijka, ki je študirala v tujini in se vrnila domov, da bi skrbela za druge ženske.
Karoline Dall je v biografiji o Josheeju vprašala: "Če ne ti, kdo bi si želel biti?" Joshee je preprosto odgovorila: "Nihče." Kljub kratkemu življenju, ki ga je zaznamovala zloraba in verska diskriminacija, je Joshee dosegla to, kar je storila si prizadeval: postati hindujski zdravnik. In čeprav si Joshee ne bi želel biti nihče drug kot ona sama, ni nobenega dvoma, da bi si mnoge hindujske ženske in dekleta prizadevale biti takšne kot ji in slediti po sledeh, ki jih je zasijala.
