V številnih kulturah Indije, pravi fotoreporter Steven Clevenger, njegova skupnost najbolj ceni spoštovanje. Otroke naučimo, da bodo pozorni na bojevnike, ki branijo svoje družine, ljudi in način življenja.
Sorodne vsebine
- Ponovno srečanje družine Osage
Tri leta je Clevenger dokumentiral domorodne ameriške vojne veterane predvsem med plemeni Navajo, Osage, Pueblo in Apache. Njegova nova knjiga America's First Warriors: Indijanci in Irak raziskuje skupne izkušnje današnjih domorodnih ameriških trupel skozi lečo tradicije bojevnikov. Danes se ob 14. uri predstavlja v ameriškem indijskem muzeju v počastitev dneva veteranov. Z njim sem govoril o njegovem delu.
Kaj vas je najprej pritegnilo k fotografiranju na vojnih območjih in območjih spopadov?
Iskreno bom. To je nekaj, za kar se vsi moški sprašujejo, kako bi se odzvali v takšni situaciji, ali bodo to priznali ali ne. Tudi jaz sem bil vzgojen v Teksasu, kjer je veliko spoštovanja do vojakov in marincev. Pravzaprav sem bil zelo proti vojni v Vietnamu in sem bil upravičen do prvega žrebanja osnutka, prišel sem do zelo velikega števila, in rečeno mi je, da ni možnosti, da me bodo še kdaj pripravili. Tako sem končal semester, v katerem sem sodeloval v šoli, in odpotoval v jugovzhodno Azijo z upanjem, da bom prišel v Vietnam. Ironično je, da nisem mogel dobiti vizuma, da bi šel tja, zato sem namesto tega končal v Kambodži.
Kako se je ta konkretni projekt razvil?
Bil sem v Santa Feju in v prispevku Albuquerque sem prebral o slovesnosti rumenega traku, ki je bila organizirana čez nekaj dni za enoto nacionalne mehiške straže v New Mexico. To je domača slovesnost, na splošno pa so v orožju, od koder izhaja določena enota. In razmišljal sem, da bi to storil na bojevnikih, ampak nisem vedel, kako naj začnem, zato se je to zdela popolna priložnost.
Povejte mi malo o tem, kaj ste našli med svojim delom.
Moja teza v knjigi je bila, da bom ugotovil, da bodo slovesnosti, ki jih tradicionalisti izvajajo, preden odidejo v vojno in po vrnitvi, in molitve, ki bi jih opravili, ko bi bili v tujini, preprečili, da bi trpeli zaradi zneska PTSD, tujerodniki. A ugotovil sem, da to ne drži. Obredi pomagajo, vendar ne pozdravijo depresije in vsega. Vietnamski veterinarji, s katerimi sem opravil razgovor, so prišli domov in stvari so bile zanje povsem drugačne. Eden od njih je rekel: "Prišel sem domov, ki me ni želel, in med ljudmi, ki so me sprejeli." Iraški vojni veterani trpijo tudi za PTSP. Pridejo domov in prejmejo iste slovesnosti, kot so jih že starodavni, a so bili nekoliko racionalizirani.
Vaše delo, vsaj v tej knjigi, ne vsebuje nasilja ali uničenja. Kaj ta knjiga pravi o vojni?
Ni nujno, da ga obsoja. To je pregled kulture bojevnikov. In ne, da so vsekakor protivojne, bolj so zaščitene družine, ljudi in države. Eno od vprašanj, ki si jih ljudje zastavijo, je, zakaj bi se ti Indijanci borili za ZDA? Poglejte vse zatiranje, ki so ga utrpeli, genocid. In od ljudi sem dobila več odgovorov. En veteran aktivne vojske in narodna straža mi je rekel, da je bilo tako daleč v preteklosti, da ni bilo pomembno, bil je profesionalec. Potem mi je drugi moški rekel, da se ne počuti domačega, ker je kultura preživela danes. Drugi bi mi dali odgovore, kot so: „Ne počutim se, kot da se borim za vlado. Borim se za svojo državo in svoj narod, svoj način življenja. "Zdi se, kot da je vsak imel svoj odgovor.
