Lonnie G. Bunch, ustanovni direktor Smithsonianovega Nacionalnega muzeja afroameriške zgodovine in kulture, je v imenu muzeja izdal izjavo po tragičnih smrtih v Charlottesvilleu v soboto, 12. avgusta 2017.
Heather Heyer, 32-letna paralegalka, je bila umorjena, ko je avtomobil, ki ga je vozil simpatizer Ku Klux Klan, zapeljal z avtomobilom v množico protestnikov. Dva Virginia State Troopers, 48-letni H. Jay Cullen, in 40-letni Berke Bates sta prav tako umrla, ko se je njun nadzorni helikopter strmoglavil med belim nacionalističnim shodom.
"Priznavanje zgodovine nasilja v podporo beli nadvladi, " pravi Bunch v izjavi, "je le del polnega razumevanja dogodkov v zadnjih dneh."
Bunch, ki se pogosto zavzema za asertivno stališče na sodišču javnega mnenja, že dolgo prakticira tradicijo, da bi zgodovinsko analizo pripeljal do dogodkov tistega dne, je v reviji Smithsonian zapisal: "Smithsonian je velik sklicevalec, ki prinaša različna stališča stik. Primarni cilj muzeja je pomagati Ameriki, da najde karkoli miru, ki bi ga lahko dosegla glede rasnih vprašanj. "
Izjava, ki je bila objavljena pozno v petek zvečer, se zaključi: "Šele ko osvetlimo temne kotičke in povemo neokrnjeno resnico, se lahko naučimo lekcije zgodovine in premostimo vrzeli, ki nas ločijo."
Spodaj je izjava v celoti:
V Nacionalnem muzeju zgodovine in kulture Afrike Amerike smo žalostni zaradi tragičnih dogodkov v Charlottesvilleu v zvezni državi Va. Naša srca so družine žrtev - trije, ki so izgubili življenje, 35 ranjenih in milijoni po vsej državi. ki so s tem temnim poglavjem v zgodovini našega naroda travmatizirani. Nasilni izzivi rasizma in antisemitizma so zamerljivi. Ta grozljiva dejanja so napad na vrednote našega naroda in grozijo, da bodo našo državo premaknili nazaj v čas, ko so mnogi premalo upoštevali načela pravičnosti, svobode in enakosti.
Skozi zgodovino Amerike smo pri delu opazili rasizem in antisemitizem. Teror, ki je pretresal Charlottesville v preteklem vikendu, je najnovejši primer dolge zapuščine nasilja, namenjene ustrahovanju in marginalizaciji Afroameričanov in Judov. Trenutno je ključnega pomena razumevanje zgodovine prevlade belih kot politične ideologije in vloge Ku Klux Klana in drugih skupin pri uporabi nasilja za promocijo te ideologije.
V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je Ku Klux Klan štel od 3 do 6 milijonov članov. Zavzemal se je za "sto odstotkov ameriškega državljanstva" z napadi na Jude, katolike, Afroameričane in nedavne priseljence. Nasilje in ustrahovanje sta bili njuni glavni strategiji. Klan je povezan z nekaterimi najbolj zloglasnimi umori iz petdesetih in šestdesetih let, vključno s tistimi Henrietto in Harryjem Moorejem, Medgarjem Eversom, Violo Liuzzo in bombardiranjem baptistične cerkve 16. ulice v Birminghamu, v kateri so bile ubite štiri črne deklice. V 21. stoletju so se neonacisti in druge protivladne skupine združile s Klanom pri spodbujanju bele rasne superiornosti in teroriziranju temnopoltih in drugih manjšinskih skupin.
Priznavanje zgodovine nasilja kot podpora beli nadvladi je le del polnega razumevanja dogodkov v zadnjih dneh. Beli vrhovniki, ki so se zbrali v Charlottesvilleu, so sporočili, da so tam, da bi zaščitili kip konfederacijskega generala Roberta E. Leeja. Morali bi razmisliti o političnem kontekstu, v katerem so bili postavljeni ti kipi in spomeniki Konfederacije.
Po nedavnem poročilu Južnega centra za revščino je v javnih prostorih v 31 državah in okrožju Columbia vidnih več kot 1500 simbolov konfederacije. Ti vključujejo več kot 700 spomenikov in kipov na javnih lastninah (pogosto dvoriščne trate) in najmanj 109 javnih šol, imenovanih za ugledne konfederate.
Od leta 1894 je potekala usklajena akcija v počastitev konfederacije s spomini in izobraževanjem. Organizacije, kot so Združene hčere konfederacije, ustanovljene leta 1894, da bi "utrdile spomin na naše junake iz Konfederacije in slavne zadeve, za katero so se borile", so promovirale konfederacijske spomenike, muzeje in izobraževalne dejavnosti, ki so kot vzrok poudarjale pravice države in ne suženjstvo. državljanske vojne.
Potem ne preseneča ugotovitev, da je posvečenost konfederacijskih spomenikov vzniknila v dveh različnih časovnih obdobjih: prvi dve desetletji 20. stoletja ter petdeseta in šestdeseta leta. Prvo je zajemalo leta, ko so države sprejemale zakone Jima Crowa, s katerimi je bilo Afroameričanom prepovedano, drugo pa ustreza sodobnemu gibanju za državljanske pravice. Ti spomeniki so simboli, ki nam povedo manj o dejanski državljanski vojni, bolj pa o neškodljivem miru, ki je sledil.
Pogosto je lažje odvzeti pozornost od surovih resničnosti zgodovine. V Nacionalnem muzeju zgodovine in kulture Afroameriške države smo zavezani, da bomo zgodovino - z vso njeno bolečino in obljubo - spravili spredaj in v središče. Šele ko osvetlimo temne kotičke in povemo neokrnjeno resnico, se lahko naučimo lekcije zgodovine in premostimo vrzeli, ki nas ločijo.
