"Zamisel, da bi poskušali stvari povrniti v nedotaknjeno stanje, ni mogoča, " pravi Melinda Zeder, višja raziskovalna znanstvenica in kustosinja arheologije starega sveta v Nacionalnem muzeju narave zgodovine Smithsonian.
Sorodne vsebine
- Kako velike so bile ostrige v Chesapeakeu pred kolonizacijo?
"Ljudje smo v veliki meri del narave, " pravi Zeder. »Načini, kako spreminjamo naravo, so del svežnja, ki smo ga podedovali od drugih vrst. Poglejte, kaj počnejo bobri ali kaj počnejo mravlje. Manipuliranje okolja na ugoden način. Ljudje so vrhunski konstruktorji niše. "
Te zamisli so med sklepi, ki izhajajo iz dolgoletnega sodelovanja med znanstveniki iz različnih disciplin, ki je vrhunec v novem raziskovalnem prispevku, katerega soavtor je Zeder.
Prispevek poskuša razvezati splošno mnenje, da se je obsežna preobrazba divjih krajev pri ljudeh začela z industrijsko revolucijo. Zeder in njeni sodelavci so bili del skupine znanstvenikov z različnih področij, ki so si zadali, da bi si natančno ogledali, kako so ljudje skozi zgodovino spremenili svoj življenjski prostor. Njihovi sklepi bodo marsikoga šokirali in verjetno začeli pogovor med znanstveniki in oblikovalci politike, ki se bo nadaljeval leta.
"Ena od glavnih točk je bila pritiskati na ljudi, ki se ukvarjajo s sodobnimi vidiki ohranjanja, da bi jih seznanili z globoko zgodovino, " pravi Zeder. "Kar smo želeli storiti, je bilo, da smo v razpravah upoštevali glavne trende in se osredotočili na ta štiri glavna obdobja, ki so simbolična."
Po navedbah prispevka omenjena štiri glavna obdobja preoblikovanja habitatov pri ljudeh vključujejo pozno pleistocensko razpršitev ljudi skoraj povsod po svetu; širjenje kmetijstva, ki se začne v zgodnjem holocenu; kolonizacija svetovnih otokov; in širitev urbanizacije in trgovine, ki se začne v bronasti dobi.
Primer, ki ga je prispevek prispeval, je preoblikovanje zemlje na pašnike, ki se je začelo pred 7-8 tisoč leti v srednji in severni Evraziji. Požgali so gozdovi in visoka travišča. Predstavljene vrste, vključno s predniki sodobnega goveda, so uspevale novi rasti. Količina svetlobe in toplote, ki se odbijata proti nebu, se je spreminjala s prehodom iz gozda na pašnik, kar je verjetno vplivalo na monsunski sistem.
Z drugimi besedami, ljudje so že pred izumom kolesa že vplivali na globalne podnebne spremembe.
To prevrednotenje človekovega odnosa do narave je deloma omogočilo nova tehnologija in združevanje dela z različnih študijskih področij. "Eden najbolj izjemnih dosežkov pri analitičnih prebojih, ki smo jih imeli, je združevanje arheološkega dela in starodavne DNK, " pravi Zeder. "Veliko dela, ki je bilo opravljeno [prej], je bilo samo z mitrohondrijsko DNK, [ki lahko pomaga razložiti], kaj je bil prednik tega. Toda zdaj obstajajo laboratoriji, ki lahko vstopijo v funkcionalno DNK in lahko prepoznajo gene, ki so vklopljeni v različnih obdobjih. "
Po besedah Torbena Ricka, direktorja in kustosa muzeja za severnoameriško arheologijo (Rick ni bil vključen v raziskovalni prispevek, katerega avtor je Zeder), se sklepi prispevka ujemajo z njegovimi lastnimi raziskavami človeškega izkoriščanja školjk skozi zgodovino.
"Vsekakor smo videli te vrste udarcev, " pravi Rick. "V Kaliforniji so ljudje že zgodaj vplivali na velikost školjk. Mnogo primerov, kjer ljudje negativno vplivajo na okolje. Tudi v mestu Chesapeake je bil trajnostni sistem [zadnjih 11.700 let], kar ne pomeni" ne pomeni, da na to niso imeli nobenega vpliva. "
Ena največjih vprašanj, o kateri danes razpravljajo številni znanstveniki, je ideja o antropocenu. Beseda je bila v sedanjem pomenu prvič uporabljena v osemdesetih letih prejšnjega stoletja za opis koncepta nove geološke epohe, v kateri so človeški bitji postali glavni vplivni dejavnik. Antropocen običajno velja za epoho, ki neposredno sledi holocenu. Nekateri znanstveniki postavljajo začetek antropocena na sredino 20. stoletja. Drugi trdijo za industrijsko revolucijo okoli poznega 18. stoletja. Zeder na to gleda povsem drugače (prej je bila soavtorica drugega prispevka na to temo).
"Mislim, da sta antropocen in holocen sinonim, " pravi Zeder. "Ljudje so v svoji zgodovini oblikovali niše."
Večina znanstvenikov bi se strinjala, da se je holocen začel konec približno 11.700 let na koncu pleistocena. Približno takrat so izumrle številne vrste megafavne, vključno z mamuti, mastodonti in sabljaste mačke. Ljudje so se razširili po vsej Zemlji, saj so že prodrli v Ameriko, Avstralijo in številne otoke. Biologija tal se je spreminjala. Kmetijstvo je nastajalo v rodovitnem polmesecu. Ledeniki so se umikali že nekaj tisoč let, zato je bil trend segrevanja.
Če Zeder in njeni sodelavci držijo svoje mnenje, da so bili ljudje glavni inženirji sprememb na Zemlji od poznega pleistocena, potem morda resnično nikoli ni bilo holocena. To je bil ves čas antropocen.
"Strinjam se s tem in potem tudi rečem, da ni pomembno, " pravi Rick. "Bilo je toliko pogovorov o tem, kdaj se je začel antropocen. Ali se je začelo 200 let z industrijsko revolucijo? Ali se je začelo leta 1945 s [prvim preizkusom jedrske bombe]? Zame je resnična poanta, ne glede na ko pravimo, da se je začela doba, ljudje že desetletja in leta vplivajo na svoje okolje ... Pojdimo mimo, ko se je začelo, in pojdimo naprej, da bomo spregovorili o tem, kaj bomo storili v zvezi s tem. To je tisto, kar je tako pomembno pri tem ta dokument. Če preteklosti ne razumemo, česar smo naredili narobe in stvari, ki smo jih naredili, so bile pravilne, ne moremo izboljšati tega, kar počnemo. "
Ljudje že tisočletja spreminjajo pokrajine ne le s kmetovanjem in lovom, temveč tudi s premikanjem invazivnih vrst. Nekateri so bili naključni avtomobilisti, drugi pa so bili namerno premeščeni okoli, da bi zagotovili hrano in druge vire za ljudi. "Na [otokih] jugovzhodne Azije, " pišejo avtorji prispevka, "so ljudje prevažali vrsto domačih živali, pa tudi različne vrste jelenov, primatov, civet, kusk, wallaby, ptic, grmov, podgan in kuščarjev, da bi ustvarili habitate ugodnejši za prehrano ljudi. "
Medtem ko vlade in organizacije za varstvo narave delajo na obnavljanju habitata, Zeder in drugi avtorji spodbujajo te organizacije, naj zelo natančno pogledajo, kaj točno obnavljajo ta habitat. Stanje ameriškega gozda leta 1491 ali tundre leta 1900 ni nujno dobro, da se poskusite vrniti. "Res je težko vedeti, kaj so invazivne vrste in kaj so avtohtone vrste, " pravi Zeder. "Nekateri, za katere mislimo, da so domorodni, so včerajšnji napadi."
Eno temeljnih vprašanj, ki si jih morajo zastaviti ljudje, ki sodelujejo v politiki ohranjanja, je filozofsko: Ali je človeštvo del narave ali smo akterji izven narave? Zeder vidi ljudi - in našo težnjo po spreminjanju svojih habitatov v nekaj bolj ugodnega za naše preživetje - kot del narave. Vendar tega ne razširi na rame z roko pri pojmu, da bi vrsta izumrla zaradi človeškega vedenja.
"Ali se potem postavimo v položaj božjemu bitju, ki odloča, kdo ostane in kdo gre?" Vpraša Zeder. "Nismo pa podobni bogu, če bi bili vsevedni in bi se lahko odločili, kaj vrsta je pomembna in kaj ne. Kjer je to resnično pomembno ... je misel, da se tisto, kar poskušamo narediti, ko ohranjamo habitate, vrne v neokrnjeno okolje, v stanje, ki ga človek ne blaži. To ni realen pristop. Kar poskušamo opredeliti kot „pristno“, je človeško spremenjeno. To razumevanje je zelo pomemben koncept, ki ga mora upoštevati upravljanje okolja. "
"V nedavni preteklosti ali sedanjosti obstaja ta mit o nečem neokrnjenem, za kar se lahko učimo in si prizadevamo, " pravi Rick. "To je res mit, da obstaja nekaj neokrnjenega. Vedno smo bili del našega okolja. Vedno smo vplivali na to. Priština ni realna. Kakšno ravnotežje si želimo? Kakšno okolje želimo obnoviti?"
Večina ekologov in arheologov se strinja, da je bila ekologija Severne Amerike že zunaj ravnotežja, preden je Christopher Columbus prvič pristal na Hispanioli. Poročila zgodnjih evropskih raziskovalcev in naravoslovcev ne predstavljajo trajnostnega cilja za ohranjanje. Na kaj torej moramo gledati kot na cilj obnovitve?
"Pred desetimi leti je pravi čas za ogled, " pravi Torben. "Ko smo bili ljudje del sistema in smo bili del podnebnega sistema, podobnega kot danes. Tisto, česar ne želimo početi, se postavimo za neuspeh."
