V Dakarju v Senegalu ženska odide v temno majhno sobo, imenovano m'bar, zlatarno . Stene so prekrite s črnim prahom in ona je tam, da naroči zapleten kos zlatega nakita, ki bo del bogastva njene družine, pa tudi simbol njenega statusa, politične moči in prestiža. Spremlja jo griot, ki bo prepevala pesmi, s katerimi bo pohvalila strankine družinske povezave in njeno lepoto, da bo navdih tega, zlatarja, ustvarila še posebej izjemen kos nakita.
Sorodne vsebine
- Zakaj je zlata več, kot ustreza očesu
"Zelo pogosto je bila v tej sobi le ena majhna žarnica, in spraševali bi se, kako bi na svetu lahko opravili zelo lepo, občutljivo delo, " je razložil umetnostni zgodovinar Marian Ashby Johnson. »V tistem, ki je bilo včasih pretežno umazano dno, je bila majhna luknja. Tam so imeli svojo peč, kjer so zlato topili in ga predelali v lepe stvari. "
Te stvari so vključevale zapletene ogrlice iz cvetov ali metuljev, s skoraj nemogoče drobnimi filigreedimi žicami, zvitimi v rastoče cevaste oblike ali zvite v zapestnice, ki se zdijo skoraj pretežke za nošenje. Obstajajo prstani s stiliziranimi kupolami, ki izgledajo, kot da pripadajo gradu, in chokerji, ki so videti kot valovite ribje luske, ki podpirajo glavni okras, ki je videti, kot da bi lahko bila drobna replika zlatega mesta.
"Predstavitev teh zlatarjev je neverjetna, toda tisto, kar morajo storiti, da dobijo filigrane, kot drobne majhne črte zlatih žic, je trajalo dolgo, " pravi Johnson, ki je pregledal njihove kataloge in videl risbe, ki so jih imeli narejeno za oblikovanje, da bi ugajalo ženskam, ki so se želele same zavzeti za obstoječe modele. "Morali so ga potegniti skozi ploščo, ki je bila polna lukenj različnih velikosti. Začeli bi s koščkom zlata in morali bi ga potegniti skozi, dokler ne pridejo do najboljšega, kar bi lahko storili za filigran. To je bil ogromen postopek. "
Johnson je desetletja raziskoval Senegal in se pogovarjal z zlatarji in njihovimi strankami o plemenitih kovinah, ki so tako del zgodovine in kulture zahodnoafriške države. Johnson je podaril 250 del nakita, skupaj z njenimi arhivskimi zapiski in fotografijami za novo razstavo "Dobro kot zlato: modne senegalske ženske", ki je zdaj na ogled v Smithsonian's National Museum of African Art. Razstavne kronike prikazujejo raznolike sloge zlatega nakita in njegovo zgodovino. Gre pa tudi za ženske, ki so oblikovale in nosile te spektakularne kose, in sporočila za njimi.
»To je predvsem zgodba o ženskah. To je bila seveda zgodba o modi in na modo sem veliko gledala kot na mestno središče in kot način. . . ki ženskam ponujajo nekakšno platformo, s katero bodo lahko uporabljali nakit in sartorialno izražanje, «razlaga gostja razstave Amanda Maples, ki ugotavlja, da kolekcija obsega 20. stoletje in 21. stoletje.
/https://public-media.si-cdn.com/filer/fe/da/feda7ce8-071c-4ceb-9247-82e6271936d9/sg-20-90.jpg)
Femme et jeune fille Wolofes J. Bienamié, nedatiran (Fotografski arhiv Eliot Elisofon, Nacionalni muzej afriške umetnosti) 
Ogrlica iz zlate zlitine z obeskom v obliki srca ( tchor ), detajl, neznan umetnik, zgodnja do sredina 20. stoletja, Senegal (Nacionalni muzej afriške umetnosti, darilo dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) 
Ogrlica iz srebrove zlitine ( bount u sindoné ) umetnika Wolof, sredi 20. stoletja, Dakar, Senegal (Nacionalni muzej afriške umetnosti, darilo dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) 
Obesek za ogrlico iz metra iz srebrne zlitine (detajl) umetnika Wolof ali Tukulor, tridesetih in petdesetih let, Dakar, Senegal (Nacionalni muzej afriške umetnosti, darilo dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) 
Pozlačeni uhani iz srebrne zlitine Tukulorjevega umetnika, sredi 20. stoletja, Dakar, Senegal (Nacionalni muzej afriške umetnosti, dar dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) 
Pozlačen prstan iz srebrove zlitine umetnika Wolof, od 1950. do 1970, Dakar, Senegal (Nacionalni muzej afriške umetnosti, darilo dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) 
Zlata zapestnica umetnika Wolofa ali Tukulorja, sredi konca 20. stoletja, Dakar, Senegal (Nacionalni muzej afriške umetnosti, dar dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) 
Ogrlica iz srebrove zlitine umetnika Wolof, sredi 20. stoletja, Dakar, Senegal (Nacionalni muzej afriške umetnosti, darilo dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) »Nakit je še vedno način oblikovanja samo-identitete ter mestne in kulturne identitete, politike, vse to se združuje v nakitu. . . . Želela pa sem se podreti v tiste globlje skrite pomene žensk. . . in kako jo uporabljajo za to, da to ustvarijo pod površinskim občutkom povezanosti na lokalni, pa tudi globalni način, "pravi.
Senegalske ženske, ugotavlja Maples, so zgodovinsko uporabljale nakit za ustvarjanje svetovljanske identitete moči in prestiža. Ključna sestavina "dobrega kot zlata" je sañse, ki se izgovarja "sahn-say". Beseda plemena Wolof, ki izhaja iz francoske izmenjave, je sprememba ali preoblikovanje . Pomeni »oblačenje«, vendar ponazarja tudi koncept predstavitve čudovite javne osebnosti. Maples pojasnjuje, da ženske uporabljajo zlati nakit za ustvarjanje elegantnega, prefinjenega javnega jaza. To vključuje vse, od prefinjenih coiffures in šal, razkazovanja ženskih najboljših svečanih oblačil, vse do čudovito oblikovanih sandalov in bleščanja zlate zapestnice. Preko teh oblek senegalske ženske uporabljajo modo za družbenopolitične in ekonomske cilje, pa tudi za praznovanje lastne zgodovine.
"Definitivno so bili oblikovanja in slogi, ustvarjeni za določene dogodke ali arhitekturo. V skupnosti so bile cenjene ženske in (nakit) bi bil dejansko poimenovan po teh ženskah, "pravi Maples, " vendar obstaja tudi ta občutek individualnosti, ki ga je treba izvleči. Torej obstaja ta skupnost v prepoznavnem slogu, ki bi ga videli ne le v Dakarju, temveč pogosto po vsej državi. . . . Torej, dobivate to pooblastilo, pa tudi skupnost in ženska sama. "
V kolekciji je par uhanov z imenom Pauline Diack, poimenovan po čudoviti, slavni babici iz Saint-Louisa. Uhani je oblikoval in jih po posvetovanju z Diackom oblikoval tesni ženski prijatelj, zlatarka Magueye Niang pa jih je izdelala leta 1944. Kustosi ugotavljajo, da so bile senegalske ženske znane po svojem političnem aktivizmu, nakit pa so pogosto uporabljali v spomin na politične dogodke, ljudi ali vzrokov. V kolekciji je zapestnica Loi de Lamine Guéye, poimenovana po politiki Lamine Guéye, ki je senegalskim ženskam pomagala pridobiti volilno pravico v francoskih kolonijah. Ženske so se udeležile njegovih govorov, da so preprosto kapljale v droben in zlati nakit.
Portret ženske Ibrahime Sall, po letu 1967 (Nacionalni muzej afriške umetnosti, darilo zbirke Will in Irene Petty, Frank Khoury) "Dobro kot zlato" slavi bistveno vlogo senegalske ženske v trgovini in politiki, odkar so Portugalci v 15. stoletju ustvarili trgovske mreže oceanov. Toda del njihove zgodbe je moteč. Iz portugalske besede senhoras so te neverjetno močne ženske ustvarjale valove kulturno in ekonomsko, hkrati pa so bile znane tudi po svojih lepotah in posluh. Maples pravi, da besede v resnici ni v angleščini.
"Gre za nekakšno hibridno francosko in portugalsko besedo. To ni senegalka. Toda ženske so bile nekako afroevropske in so se začasno poročile v bistvu z evropskimi moškimi. To je bilo ugodno za moške in tudi ženske. Govorili so že v več jezikih, hitro so se prilagodili evropskim jezikom in lahko dostopali do trgovskih mrež, zlasti do zlata in notranjosti, "pojasnjuje Maples. "Toda ženske so nato podedovale premoženje in vse dohodke od tega, ko so moški odšli. . . . Ženske in njihovi otroci so nato podedovali vse to bogastvo iz trgovine z zlatom in trgovine s sužnji. "
Signali iz 18. in 19. stoletja so svoje bogastvo pridobivali predvsem z lastništvom lastnine s tako imenovanimi »zakonskimi zakonskimi zakoni« z Evropejci in z lastništvom sužnjev in zlata. Maplesom je bilo neprijetno govoriti o tem delu svoje zgodovine, čeprav sta bila lovska glava in suženjstvo pogosta v zahodni Afriki, še preden se začne čezatlantska trgovina s sužnji. Toda pravi, da so signali svoje sužnje pošiljali v rudnike zlata, kovino bi oblikovali v nakit in takrat je to bilo del njihovega premoženja in trgovine, zaradi česar so se ženske lahko pooblastile.
"To je zgodovina zatiralske strani človeškega izkoriščanja in hkrati krepitev moči. To je zelo zapletena pripoved, "pravi Maples. „Zlato je dejansko edina stvar, ki je večinoma v izključni lasti žensk. . . . Zlato je eden najbolj resničnih načinov, kako lahko ženska podeduje in ima bogastvo, zato ga prenese. . . . Vidite te resnično pametne močne poslovne žene in v nekaterih pogledih so moške uporabljali za svoj primer, in jim je uspelo uspeti. "
Osrednji del razstave je obleka, ki jo je naročil Oumou Sy, senegalska kraljica mode, navdihnjena z močjo in močjo signalov.
Muzej je za svoje zbirke zaprosil Oumou Sy - senegalsko "kraljico mode" in njenega najslavnejšega modnega oblikovalca - da ustvari nov ansambel visoke mode, ki ga bo navdihnila moč in naravnost senegalske ženske. (Naročil Nacionalni muzej afriške umetnosti, 2018) Model nosi prefinjeno rdečo in zlato pokrivalo, natančno obdelano tkanino in osupljivo zapleten zlati nakit, vključno z uhani, zapestnicami in obeski. Veliko signalov je imelo prednost rdeče, obleke pa so jih imele popolnoma pokrite, tako da so lahko ohranile svojo svetlo kožo. Sy-jeva zasnova je vključevala celo spodnje perilo, ki so ga nosili signalizatorji, ki so nosili pasove in druga posebna oblačila, s katerimi so zapeljevali svoje moške, vključno s skritimi zapestnicami in prstani na prstih. S pomočjo prevajalca Sy v francoščini razloži, kako se počuti, ko je tu na ogled svoje vizijo o tem, kaj imenuje "kraljice zlata".
»V veliko čast mi je, da sem model imel tukaj in ga izpostavil. Je nekaj, kar je resnično vključeno v življenje in če ste v Senegalu, boste videli slike signalov in tega starega tradicionalnega načina. To je del naše kulture, "pojasni Sy, " To je lep del naše kulture, ki ga ljudje negujejo, čeprav ima rahlo izbruh. "
Direktor muzeja, Gus Casley-Hayford, pravi, da je "Dobro kot zlato" pomislil na svojo družino in svojega dedka, ki je bil trgovec z zlatom v Sierra Leoneu. Doma je prinesel majhne vrečke zlatega prahu in zlate koprive svoji ženi, ki bi šla poiskati draguljarja, ki bi jih naredil v slavne koščke.
"To je prodorna stvar, ki jo čutiš v zahodni Afriki. . . pomen družinske pripovedi in nekaj, kar se skozi zlato praznuje na tako sijajen način, «pravi Casley-Hayford. "Lahko bi ga dobro nosili. Pa vendar se zdi, da je dejstvo, da je bil dobro obrabljen, pravzaprav še dodalo svojo vrednost. . . Lahko se prenaša skozi generacije in se skozi proces počuti staro in obnovljeno. Zame je zlato kot čudovita zgodba, ki se samo še poveča s pripovedovanjem. "
"Dobro kot zlato: modne senegalske ženske", ki sta ga kurirala Amanda Maples in Kevin D. Dumouchelle, si je ogledal v nacionalnem muzeju afriške umetnosti Smithsonian v Washingtonu do 29. septembra 2019.
