Do 5. septembra je nacionalna galerija portretov prikazala 60 slik, izposojenih iz zasebnih zbirk v Washingtonu. Med portreti je tudi Judith Martin, bolj znana kot kolumnistka nasvetov "Miss Manners." Prva dama bonton se je pogovarjala z revijo Arcynta Ali Childs.
Sorodne vsebine
- Renesančni namizni etiket in izvori manire
Kariero ste začeli kot novinar za Washington Post, pokrivali ste Belo hišo, družabne dogodke in kasneje kot gledališki in filmski kritik. Kako ste postali "gospodična Manners?"
Najprej sem začel svojo kariero kot deklica s kopijo in pokrivanje Bele hiše je bilo na primer v takratnem oddelku za ženske. Torej je šlo za socialno pokritost. To ni bila novica, čeprav smo pogosto iz nje dobili zelo presenetljive novice. Razglasila sem se za Miss Manners. Kot je Napoleon, nikogar ni pooblaščeno, da bi vas okronal. Torej morate kronati sebe.
Je bil kakšen poseben razlog? Ste videli potrebo?
Od sekcije Style, kjer sem že od nastanka - in kot sem že rekel Ženska sekcija - sem se preselil v odsek Vikend, da bom kritičen. To je bilo tisto, kar sem mislil, da bom, samo ob strani, storil za Style, medtem ko sem zjutraj hodil v kino in v gledališče.
Kaj je etiket? In zakaj je to tako pomembno?
Pomembno je, ker ne moremo podpreti ravnanja z drugimi. Čeprav želimo, da se pravica lahko obnaša na kakršen koli način, ki ga želimo. Nekako je potreben kompromis, če želite živeti v skupnostih. Če živite na planini sami, to ni nujno. Ločim med maniri in etiketo - maniri kot načeli, ki so večni in univerzalni, etiketa kot posebna pravila, ki so poljubna in različna v različnih časih, različnih situacijah, različnih kulturah.
Kje ste se naučili pravil etiketa, po katerem živite?
Nekoč so se vsa ta pravila naučila odraščati od svojih staršev in drugih ljudi. Bil je - in po mojem mnenju še vedno - bistveni del vzgoje otrok. Posebnega usposabljanja ni bilo; pravkar ste se naučili, da se razumete v družbi.
Se "Gospodična Manners" kdaj spotakne glede vprašanja ali vprašanja o etiketu? Če bi bilo tako, kam bi se obrnili?
Ne, ne. Želim dodati, da sem se v različnih časih vedno zanimala za zgodovinske manire in načine različnih družb, ki so me poleg običajne vzgoje njenega časa seznanjale s tradicijami.
Je kdaj sprejemljivo biti nesramen?
Ne. To še ne pomeni, da morate ljudi pustiti, da hodijo po vas. Etiketa ne pomeni, da ste brez obrambe. Če bi to storila; tudi jaz se na to ne bi naročil. Toda nesramnost maščevanja za nesramnost samo podvoji količino nevljudnosti na svetu.
V svojih stolpcih se sklicujete na tretjo osebo, zakaj je tako?
Če hočeš ljudem povedati nekaj, česar nočejo slišati, moraš imeti nekaj avtoritete. Tako se oddaljujem od sebe in zveni avtoritativno, da bi dosegel svojo poanto.
Verjetno ste nekatere bralce užalili s svojo poštenostjo. V čem se to razlikuje od nesramnosti?
"Iskrenost" v družbenem življenju se pogosto uporablja kot prikrivanje nesramnosti. Vendar je precej razlika med odkritostjo v tem, kar govorite, in ljudmi, ki izrazijo svoja žaljiva mnenja pod imenom poštenosti.
Katero kršitev etiket vam je najbolj všeč?
Največja težava z etiketom v današnjem času je ameriški pohlep. Ljudje želijo dobiti denar in imetje od drugih ljudi in verjamejo, da so do tega upravičeni. Ne glede na to, ali gre za registra daril - ali ljudi, ki trdijo, da se zabavajo in govorijo svojim gostom, naj prinesejo hrano, prinesejo pijačo in včasih celo plačajo - starodavne prakse izmenjave daril in gostoljubnosti ogrožajo ta razburkan pohlep.
Ali menite, da v tej dobi hitrosti in elektronske korespondence postajamo manj vljudna družba?
Da in ne. Obstaja veliko načinov, kako smo postali veliko bolj vljudni, kot smo bili Američani v preteklosti. Ta družba očitno ne prenaša več. Obstaja, toda ljudje se znajdejo v težavah zaradi tega. Obveznost previdnosti do drugih se je razširila na skupine, ki so bile večkrat izključene.
Vendar se v družbi dogaja veliko sprememb in vedno skušam ostati skrivnost, da se etiketa spreminja. Seveda pa gre zato, da bi bil v koraku z družbo in razlog, da mi ni všeč širjenje tega okoli, je to, ker potem ljudje mislijo, da lahko to samo poljubno spremenijo, česar ne morejo. In vedno je v njihovo korist, ne glede na potrebe drugih. Trpeli smo zaradi enega tistih občasnih časov, ki so se zgodili sredi 20. stoletja, vendar se je zgodilo tudi v prejšnjih stoletjih, kjer ljudje mislijo, da so načini nadloga in se morate samo obnašati, kar mislijo kot naravno. Seveda nimamo pojma, kaj je naravno človeško vedenje. In zato se načina običajne vzgoje otrok ne učijo. Upam, da smo po tistem času okrevali, vendar traja dolgo. Omenili ste hitrost in tehnologijo, vse, kar dodajate naše sposobnosti, jih je mogoče uporabiti vljudno ali nesramno.
Menite, da je raven anonimnosti, ki jo omogoča internet, prispeval k naraščanju nesramnega vedenja?
Ja, anonimnost je vedno. Na primer, nekateri ljudje, ki mislijo, da so anonimni med vožnjo avtomobila, se obnašajo izredno nesramno, kot jih običajno ne bi pričakovali. Zdi se, da pozabljajo, da imajo avtomobili okna in vidimo, kdo so, zato zavirajo potrebo po ohranjanju dobre volje drugih.
Kot novinar ste navajeni opravljati izpit, postavljati vprašanja in potem "slikati sliko", tako rekoč. Kaj bi bilo kot biti na drugi strani?
Čudno, zelo čudno. Nisem se še navadil.
Kaj vidite, ko gledate svoj portret?
Vidim spretnost slikarja, ki ga zelo občudujem.
Kako portretiranje govori o bontonu?
V portretiranju je prikazano, kaj ljudje želijo prikazati, ker so ponavadi naročili lastne portrete. Kot sem prepričan, veste, skozi stoletja so se pojavljali simboli bogastva in moči. Moj portret, ki mi ga je naročil mož, prikazuje mene kot delujočega pisatelja. Ne simboli bogastva, ampak samo knjige. In v ozadju lahko vidite sklicevanje na Benetke, ki jih imam rad.
V raziskavi decembra 2010 je revija Travel + Leisure ocenila Washington, DC kot peto najbolj nesramno mesto v Ameriki. Kakšne misli imate kot domačin v Washingtonu, DC, avtorica etiket in pogosta popotnica?
To mi pogosto rečejo, ko potujem. In tem ljudem moram reči, o kom govorite? Rodil sem se v Washingtonu in nisem nesramen. Govorite o ljudeh, ki ste jih poslali sem. Govorite o ljudeh, za katere ste glasovali in ki ste jih poslali v Washington. Če imate pritožbe in ko ljudje to počnejo, mi pogosto rečejo, kaj lahko storimo glede tega? Rekel sem, da je odgovor nekaj volitve. To je nekaj, kar lahko storiš.
Pojavila se je ideja, da se ljudje, ki so krepostni, ne morejo omejiti z etiketami in se ne morejo spoprijeti z ljudmi, ki se z njimi ne strinjajo. In zato ljudje, ki so najbolj sporni, pogosto zmagajo na volitvah. Toda volivci najprej pozabljajo, da imamo zadružno obliko vlade. Morajo se sprijazniti, če bodo kaj naredili. In drugič, da jih sami ne marajo. Menijo, da je to med dirkami zabavno, a jim potem ni všeč. Zato ne glasujte za to. To niso domači Washingtonci.
V Benetke potujete precej. Kaj vas pritegne v mesto?
Najprej je to najlepše mesto na svetu. Toda drugič, ljudje so neverjetno prijazni, vljudni. Ne vidite tega, kar vidite v večini sveta - takšno napetost ljudi, ki se bojijo, da jih bodo izkoristili, ali se bojijo, da bodo kaj zamudili. Tam so ljudje videti srečni. Benečani mi bodo rekli, no, ne morejo se umakniti. To je majhno mesto. Vsakodnevno na ulici srečujejo ljudi, ki jih poznajo. Če bi prišlo do prepirov, ne bi mogli avtomobilov povečati tako, kot bi lahko. In morda je to del tega, ampak karkoli že je, je izredno prijetna družba.
Ali so se vprašanja o etiketu, na katera odgovarjate v svojem stolpcu, skozi leta močno spremenila?
Spremenile so se kot filozofije - filozofijo družbe. Spremenile so se, kako se spreminja tehnologija; in vsake toliko časa se znebimo stare težave. In to je vzrok za zmagoslavje. Potem pa seveda pridejo novi.
