Jaya Jaitly, rojena v Šimli, v vznožju Himalaje, hči indijskega javnega uslužbenca v britanskem raju, je živela veliko življenj. Otroštvo je preživela v Belgiji, Burmi in na Japonskem, končala je Smith College v Northamptonu v Massachusettsu, vodila taborišče za žrtve sikhskih izgredov in postala odmevna predsednica Samata, politične stranke s socialističnimi nagibi.
Iz te zgodbe
Obrtni atlas Indije
NakupSkozi življenje je tekla kot rdeča nit tudi indijska tradicionalna obrt, ki jim je pomagala najti uspešne trge in ohranjati svojo dediščino. Njena knjiga z mizo za kavo Crafts Atlas of India je ljubezensko pismo dolgoletnim veščinam, zaradi katerih so indijske obrti edinstvene in barvite. Je tudi ena najpomembnejših prvakinj Indije sari.
V svojem domu v Delhiju razlaga, zakaj je sari najpomembnejše indijsko oblačilo, kako je sistem kastov pomagal ohraniti indijske obrti in zakaj nekateri umetniki veljajo za potomce gospoda umetnosti.
Bili ste vodilni politik v Indiji, sindikalni aktivist, vidno poročen in razvezan. Povejte nam, kako ste se zaljubili v obrti - in zakaj je njihovo ohranjanje pomembno.
Zaljubil sem se vanje, ne da bi vedel, ko sem bil zelo mlad in sem živel na Japonskem. Moj oče je bil indijski veleposlanik na Japonskem in je imel rad lepe stvari, kot so tkani predpražniki in tkanine shibori (starodavna japonska metoda barvanja kravatov ). Gotovo so oblikovali moja estetska zanimanja in ljubezen do ročno izdelanih stvari.
V Kerali, od koder prihajamo, je življenjski slog zelo preprost. Pohištva ni veliko; jedli smo bananine liste s tal. Nisem prišel iz zelo urejene hiše; vsi nosijo preprosta bela oblačila v tej regiji. Preprostost in lepota stvari sta se mi nagonsko vtisnili v mene.
Po poroki sem se preselil v Kašmir, ki je obrtno bogata država. Obrtniki pa so bili zelo izolirani in niso bili opaženi ali jim svetovali. Moja mama je bila zelo aktivna pri socialnem delu. Vedno je pomagala revnim in potrebnim, zlasti v bolnišnicah. Tako sem svoje zanimanje za estetiko združil z izboljšanjem življenja ustvarjalca te čudovite umetnosti.
Ohranjanje obrti je pomembno, ker je za mnoge to preživetje. Prav tako je njihovo spoštovanje in dostojanstvo, zato ohranjanje ljudi in njihovega življenja pomeni ohranjanje obrti in dediščine. Veliko indijske dediščine bi bilo izgubljeno, če bi ljudje izgubili tradicionalno znanje. Potem ko smo osvojili svobodo Velike Britanije, smo se morali utemeljiti v lastni zgodovini, svoji kulturi.
To je bilo zame ključno kot družbenoekonomska vaja; lahko bi ga imenovali skrita politična vaja. Svoje delo prej nisem mislil kot politično, zdaj pa vidim, da ohranjanje tradicionalne umetnosti in obrti odgovarja tudi mnogim indijskim političnim pripovedim.
Tkalka potegne iz navojnih vijačnic, da ustvari sari v Santipurju v Indiji. (Amitava Chandra, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) 
Jaitly pravi, da sari prikazuje indijsko kulturo s tkanjem, blokovnim tiskanjem in vezenjem. (Romy Kedem, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) 
Mlade ženske, ki nosijo saris, potujejo v SUV-ju na avtocesti Jaipur. (Sreekumar Krishnan, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) 
Tradicionalne ročno izdelane lutke z leseno glavo odsevajo svetle, bogate barve, ki jih nosijo rajasthanske ženske. (Amitava Chandra, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) 
Starejši moški drži gorečo oljno svetilko v Kerali. (Joshi Daniel, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) 
Lončar izdeluje idolove glave iz gline. (Sandipani Chattopadhyay, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) 
Med festivalom Bandhna v Puruliji gospa, ki pripada kariji Majhi, izdeluje košare iz bambusa. (Debdatta Chakraborty, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) 
V Bangladešu ženska sestavlja lončene lončke za streljanje in prodajo. (Masudur Rahaman, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) 
Mož in žena sta ležala svetle barve krpo, da se posuši. (Abir Bose, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) 
Moški vrže lonec v Santipur. (Abhi Ghosh, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) 
Prodaja umetniških del je pomemben poklic vaščanov v Indiji. (Sandipani Chattopadhyay, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) Če sem prelistala vašo krasno knjigo, sem bila presenečena nad raznolikostjo z enega konca države na drugega. Kako regionalni vplivi vzpodbujajo ustvarjanje določenih obrti? In ali se Indijci sami zavedajo te raznolikosti?
Raznolikost v Indiji velja za hrano, oblačenje, narečje; kaj naredimo; obredne slovesnosti in festivali. Smo neverjetno raznoliki. Smo kot potepuški pes na ulici. V sebi imamo 101 vpliv, ki se ga večina sploh ne zavedamo.
Vzemite Kašmir, kjer sem nekaj časa živel. V 14. stoletju so obstajali hindujski kralji, obstajali pa so tudi mogulski vplivi, ki so nam predstavili umetnost in obrt Perzije. Tam so bili preprogavci, kvalificirani slikarji, medeninasti in rezbarji za les. Tkanje preprog in šal je privedlo do čudovitega vezenja, saj je nekdo moral prišiti salwar (ohlapne hlače, ki so tesne ob gležnju). Te stvari v Kašmirju prej niso obstajale na tako visoki ravni.
Na jugu je ena večjih obrti, ki zdaj bolj ali manj izumira, kovinska. Medenine diyas in kerele so prižgane v templjih. Na jugu je večina obrti povezanih s templji, ki so zelo pomembni za ljudi v tej regiji. V templjih, ki so jih izdelali lokalni lončarji, je malo glinenih svetilk; košare za palmove liste z rožami za pujo, ki so jih izdelali lokalni tkalci; kovinske krožnike uruli, ki držijo riž za prehrano slonov. Te južne obrti izdelujejo ljudje, ki so potomci lorda Višvakarme, gospoda umetnosti.
Indijski sistem kast je kot krogla in veriga za napredek Indije, vendar - še eno presenečenje - ne za obrti. Zakaj je kastni sistem pomagal ohraniti tradicionalne obrtne obrti kljub kulturnim pritiskom, da bi se modernizirali?
Od 90. let prejšnjega stoletja so se v Indiji odprla globalizirana tržišča za blago iz drugih držav. Toda kulturni pritiski na posodobitev so večinoma usmerjeni v višji razred. Šele stranske kate so imele možnost, da se premaknejo bočno in preidejo z ene vrste dela na kaj drugega. Spodnji kastri niso imeli dostopa do takšnega izobraževanja ali možnosti. To jih je tako ohranilo v svoji tradicionalni identiteti in tradicionalnem prenosu veščin, ki so se jih naučili starši, stari starši in lokalni cehi. Tako so se držali svojih obrtnih veščin, deloma tudi zaradi prisilne nepokretnosti in omejene identitete, ki je bila njihova edina identiteta.
Na primer, kumhar je lončar; bunker je tkal. Priimek Prajabati gre pri tistih, ki spadajo v razred lončarjev Kumhar. Muslimanski Ansaris in Kutris sta kasti, ki sta blok tiskarjev in tkalcev. Ime vas povezuje s kastami, nekoliko podobno Smithu ali Carpenterju
v angleščini.
Ta članek je izbor iz naših četrtletnih potovanj Smithsonian Travel
Raziščite živo indijsko zgodovino, slikovite kraje in okusne jedi
NakupPokrivate vse, od bronaste in srebrne litine do tekstila, keramike, košare, kajtov in rezbarjenja kamna. Katera obrt vam je še posebej draga - in zakaj?
Kot ženska v Indiji se samodejno, kot magnet, podate k tekstilu. Večina nas še vedno nosi indijska oblačila, predvsem sari, raznolikost tkal v sariju v različnih regijah je osupljiva. Čudovito je biti ženska v Indiji, ki se lahko vsak dan odloči, da bo dragila tekstil okoli sebe in se odpravila na delo. Potem seveda različne tradicionalne umetniške oblike, na primer stenske slike v domovih ljudi za posebne slovesnosti in festivale - ta vrsta umetnosti se s platnom in papirjem premika na tkanino in celo kovino, les in kamen. Veliko je prilagajanja umetnosti na druge površine.
Ste velik oboževalec sarija. Oglejte si našo omaro - in povejte nam, zakaj je sari tako pomemben za indijsko zgodovino in kulturo.
Saris je lažje kupiti kot čevlje (smeh) in veliko ceneje. Vsak dan zamenjamo sari, da ga operemo in pečemo. Ne maram sintetičnih oblačil. Ne ustreza našemu podnebju. Če pa za vroče poletne mesece nosite čisti bombažni sari, ga morate umiti, potem ko ste ga nosili. Ali pa ga vsaj dvakrat nosili. Torej, perforce, potrebujete kar nekaj sarija. [Smeh] Imam pozimi svileno ali toplejšo sari, nato pa še poletno sarijo. Zelo z veseljem bi rekel, da imam vsaj 200 sarijev. [Smeh] Lepota sarija je v tem, da če eno oblečeš, nato pa jo odložiš in oblečeš drugo, trajajo dolgo. Imam sari, ki so stari približno 50 let, stvari, ki jih je prenesla mama.
Mnoge mlade ženske v mestnih območjih menijo, da bi morale zdaj nositi krila in dolge obleke in da je neprijetno nositi sari, kar je zelo žalostna stvar. Takšne vrste mode - pet palčne pete, usnjene kavbojke in velika torba z maščobnimi blagovnimi znamkami - so veliko bolj neudobne kot nošenje sarija. Toda zunanji kulturni vplivi vplivajo na mlada dekleta v velikih mestih, zato v Bangaloreju, Delhiju ali Mumbaju najdete dekleta, ki pravijo: "Oh, ne vem, kako nositi sari." ženska počuti naravno in ženstveno. Naše indijsko kulturo prikazuje s tkanjem, blokovnim tiskanjem in vezenjem. Pri delu ohranja tudi veliko ročnih tkalcev.
