LEGENDE ZA FESTIVAL ZMAJEVSKIH ČOLNOV | UMETNOST IN KULTURA | SMITHSONIAN - ČLANKI, UMETNOST IN KULTURA, TRENDI IN TRADICIJE

Duanwu Jie, festival zmajev čolnov, ki pade na peti dan petega meseca kitajskega luninega koledarja, obstaja mnogo tekmovalnih razlag - letos 28. maja. Vse vključujejo kombinacijo zmajev, žganih pijač, zvestobe, časti in hrane - nekatere najpomembnejše tradicije kitajske kulture. Glavni elementi festivala - zdaj priljubljeni po vsem svetu - so dirke dolgih, ozkih lesenih čolnov, okrašenih z zmaji in jedo lepljive riževe kroglice, zavite v liste bambusa, imenovane zongzi v mandarini in džung v kantonščanu.

"Običajno kitajske festivale razlagajo s travmatično smrtjo nekega velikega paragona vrline, " pravi Andrew Chittick, profesor vzhodnoazijske humanistične znanosti na Eckerd College na Floridi.

In tako se zgodba odvija s Qu Yuanom, svetovalcem na dvoru Chu v obdobju vojniških držav stare Kitajske, ki ga je cesar izgnal zaradi zaznane nelojalnosti. Qu Yuan je predlagal strateško zavezništvo z državo Qi, da bi se rešil grozeče države Qin, toda cesar je ni kupil in je poslal Qu Yuan v puščavo. Na žalost je imel Qu Yuan prav glede grožnje, ki jo je predstavil Qin, ki je kmalu zajel in zaprl cesarskega cesarja. Naslednji Chu kralj je državo predal svojim tekmecem. Ko je zaslišal tragične novice, se je Qu Yuan leta 278 pred našim štetjem utopil v reki Miluo v provinci Hunan.

V prvi zgodbi o zongzi, ki je bila pripovedovana v času dinastije Han, je Qu Yuan po smrti postal vodni duh. "Lahko si mislite o duhu, duhovni energiji, ki jo je treba umiriti. Obstaja več načinov, kako lahko privoščimo duha, vendar je najboljše in najbolj trpežno, da mu dajemo hrano, "razlaga Chittick.

Dolga leta po smrti Qu Yuana so njegovi podporniki metali riž v vodo, da bi nahranili njegov duh, toda hrano, kot rečeno, je vedno prestregel vodni zmaj. (Glavni kuhar Martin Yan, avtor in voditelj pionirske televizijske oddaje Yan Can Cook, meni, da je temu morda resnično resnično: "Nekatere sladkovodne ribe - kot som - zrastejo tako ogromno, da jih Kitajci štejejo za zmaje.") Nekaj stoletij te frustracije se je Qu Yuan vrnil, da bi ljudem zavil riž v liste ali ga zložil v steblo bambusa, tako da ga zmaj ni mogel pojesti. Šele generacije pozneje so ljudje začeli retroaktivno zaslužiti nekdanje reševalce revije Qu Yuan z začetkom tradicije metanja riže.

Če želimo razumeti, kako vodni zmaj vstopi v zgodbo, ali pa čolne, izklesane z zmaji na njih, se moramo vrniti dlje v čas - pred več kot 6.000 leti, najzgodnejšo postavo zmaja, ki so jo našli znotraj meja sodobne Kitajske. "Eno najpomembnejših mitskih bitij v kitajski mitologiji, zmaj je upravljavec dežja, reke, morja in vseh drugih vrst vode; simbol božanske moči in energije…. V imperialni dobi je bil opredeljen kot simbol cesarske moči, "piše Deming An, doktor znanosti o folklori na Inštitutu za književnost na Kitajski akademiji za družbene vede v Pekingu in soavtor priročnika Kitajska mitologija . "V domišljiji ljudi zmaji običajno živijo v vodi in so nadzorniki dežja."

Dirke z zmajskimi čolni se pripisujejo organiziranim praznovanjem Qu Yuan, ki se začnejo v 5. ali 6. stoletju našega štetja. Toda učenjaki pravijo, da so bili čolni prvič uporabljeni sto let prej, morda iz različnih razlogov. V lunarnem koledarju je maj poletno obdobje solsticija, ključni čas, ko so presadili sadike riža. Hkrati, pravi An, "je po kitajskem tradicionalnem verovanju datum z dvojno" 5 "izjemno nesrečen." Za zagotovitev dobre letine bi južni Kitajci prosili zmaje, naj pazijo na svoje pridelke, pravi Jessica Anderson Turner, priročnik sodelavcev kitajske mitologije, ki ima doktorat. v folklori z univerze Indiana. Svoje čolne bi okrasili z okrašenimi zmajskimi rezbarijami, "in veslanje je bilo simbolično zasaditve riža nazaj v vodo, " razlaga Anderson Turner. Ta jibes z Yanovo razlago simbolike za obliko zongzi: tetraedra. "Točke naj bi bile podobne kravi roga, " pravi Yan, "ki je bil v starodavni agrarni kulturi sveti simbol za blagoslove in obilne pridelke."

V drugi razlagi Chittick trdi, da so bile dirke z zmajskimi čolni "sprva vojaška vaja" na območju Hubei, domovi države Chu, ki se je odvijala v času solsticija, ker je bila takrat reka najvišja. „Majhni čolni so bili pomemben del bojevanja. Potem so ga spremenili v šport za gledalce. "

Te različne zgodovine in zgodbe so se sčasoma zlivale v obsežen mit o Qu Yuanu, ki se slavljencem na videz ne postavlja. "Združevanje zgodb je, kako ljudje smiselno zadevajo, " pravi Anderson Turner. »Miti se vedno spreminjajo, da ustrezajo potrebam skupnosti. Za veliko ljudi lahko imate tako zgodovino kot kulturo; oboje je lahko verodostojno in resnično. "

Tudi zgodba Qu Yuan ni edina legenda za praznovanje Duanwu Jie. Nekateri severni Kitajec, razlaga Chittick, je pripovedoval zgodbo o človeku, ki je pobegnil v gozd, potem ko ga je zmotil njegov gospodar. Ko je človek skušal iztrebiti, je gospodar požgal gozd in po naključju ubil zvestega hlapca. Drugi mit o konkurenci, ki je danes v južni provinci Fujian, je Wu Zixu, ki ga je prav tako zmotil njegov kralj, pozneje pa kralj, ki ga je pokvaril. Zgodba Wu Zixuja vključuje maščevanje, zmagoslavne bitke, bičanje trupla njegovega sovražnika in samomor. Kot končno dejanje je zahteval, da mu, ko je umrl, glavo odstranijo in postavijo na mestna vrata, da bi lahko gledal, kako so napadalci prevzeli svoje izdajalce. Truplo Wu Zixuja je bilo vrženo v reko, njegova besa pa naj bi ustvarila besne plime in zato ga kot rečnega boga častijo na nekaterih delih Kitajske - zato ga nekateri povezujejo s festivalom Dragon Boat.

Toda Qu Yuan je postal obraz Duanwu Jieja, saj je bil ploden polemični pesnik, čigar delo so preučevale in ljubile generacije kitajskih učenjakov, ki so mu sledili. "Eden od razlogov, da Qu Yuan zmaga v utopitvi, je ta, da je bila njegova zgodba napisana v zgodovinskih besedilih vedno znova, " pravi Anderson Turner. Ker je izkazal tako ljubezen do svoje države kot prezir do nehvaležnega vladajočega razreda, je znan kot ljudski pesnik. Za Kitajce je Qu Yuan presegel preprosto zgodbo o svoji požrtvovalnosti in je predstavljal samo utelešenje domoljubja.

Prav tako sta dirki Dragon Boat in zongzi postali veliko večji kot le praznik. Če se konec vikenda 28. maja na marsikateri vodni pot odpravite na vodno pot, boste našli neokusno okrašene čolne, ki jih sestavljata dve vrsti vesla, ki jih glasno valijo bobnarji. Če pa festival zamudite, obstajajo tudi druge možnosti: Mednarodna zveza za zmajeve čolne je krovna skupina veslaških klubov po vsem svetu, ki tekmujejo skozi celo leto; bodo letošnja svetovna prvenstva avgusta v Pragi.

V sklopu festivala so zongzi postali hudo vseprisotni kot zmajevi čolni, zahvaljujoč veliki kitajski diaspori. Danes lahko lepljive riževe kroglice dobite povsod tam, kjer živi kitajsko prebivalstvo, pravi Yan: celo leto v trgovinah z drobtinami v newyorškem Chinatownu, kot dobrote za prigrizke v čajnih hišah v Hong Kongu kot prigrizek za turiste v Kambodži, zavit v pandanski list v Maleziji.

Ali vseprisotnost teh tradicij razsipa moč mita, ki se že 1500 let praznuje vsako leto? Kot dokazuje evolucija zgodbe Qu Yuana, se tradicije spreminjajo. Najmočnejši zdržijo kljub spremembam. Potem, Anderson Turner, opaža, da so veslači, ki so padli iz zmajevih čolnov, pustili sami sebe ali se utopili, ker je bila njihova usoda videti kot volja zmajevih božanstev. "Nisem se pogovarjala z nobenimi sodobnimi dirkači z zmajskimi čolni in vprašala, zakaj rešijo ljudi, ki zdaj izpadajo, " pravi. "Toda stavil bi, da se lahko s tem uskladijo in se držijo duha zgodbe."

New York York Chinatown, 1989 : Mott Street in preobrazbena cerkev v ozadju. (William M. Chu)

New York York Chinatown, 1990 : Konfucijev kip v Bowery in Division Street. Kip je NY CCBA posvetil dvestoletnemu praznovanju ameriške neodvisnosti leta 1977. (William M. Chu)

New York Chinatown, 2004 : Tempelj Jun Canal na ulici Canal blizu vhoda na Manhattan Bridge. (William M. Chu)

New York Chinatown, 1963 : Lions ples praznuje kitajsko novo leto na spodnji ulici Mott. (William M. Chu)

New York Chinatown, 2002 : Kantonska opera v lokalnem klubu v avditoriju stavbe CCBA na ulici Mott. (William M. Chu)

New York Chinatown, 1960 : Restavracija Port Arthur in sejem Chinatown na spodnji ulici Mott. Restavracija se je zaprla leta 1968. (William M. Chu)

Chinatown San Francisco, 1970 : Vhod v vrata Chinatown na ulici Grant. Postavljena je bila leta 1970. (William M. Chu)

Chinatown San Francisco, 1998 : Trg Portsmouth s podzemnim parkiriščem. (William M. Chu)

San Francisco Chinatown, 1998 : Ulica z večinoma restavracijami in združenji. V ozadju je stavba TransAmerica. (William M. Chu)

San Francisco Chinatown, 1998 : Voziček v Kaliforniji in Grant St. (William M. Chu)

Chinatown Honolulu, 2000 : tempelj Guan Yin. (William M. Chu)

Chinatown Honolulu, 2000 : Kip Sun Yet-sen, ki je v poznih 1800-ih obiskoval srednjo šolo v Honoluluu. Pozneje je postal ustanovni oče Republike Kitajske. (William M. Chu)

Chinatown Honolulu, 2000 : Skulptura z osmimi kitajskimi znaki: Vsi moški znotraj štirih src so bratje, izrek Konfucijevega učenca (na Stari Kitajski so bila znana le štiri morja). (William M. Chu)