V jutranji vročini na tropskem otoku, ki je na polovici sveta od Združenih držav Amerike, se več temnopoltih moških, oblečenih v videz uniforme ameriške vojske, pojavi na nasipu nad vasjo bambusove koče. Ena spoštljivo nosi Old Glory, natančno zložen, da razkrije samo zvezde. Na ukaz bradatega "vrtalnega narednika" se zastava dvigne na drogu, ki je bil odsekan z visokega debla drevesa. Medtem ko v vetru ogromne pasice plakajo, se na stotine gledanih vaščanov pljuskne in razveseli.
Poveljnik Isaac Wan, rahel bradati moški v modri obleki in svečanem krilu, vodi uniformirane moške navzdol na odprto tla sredi vasi. Približno 40 bosih "GI-jev" se nenadoma pojavijo izza koč in se bolj razveselijo, korakajo v popolnem koraku in stopijo mimo dveh preteklih načelnikov Isaaca. Na ramenih so si privoščili bambusove "puške", škrlatne konice so se izostrile, da bi predstavljale krvave bajonete, in na golih prsih in hrbtu pisale črko "ZDA".
To je 15. februar, dan Johna Fruma, na odročnem otoku Tanna v južnoacifiški državi Vanuatu. V tem najsvetejšem dnevu so se bhakte s celega otoka spustili v vas Lamakara, da bi počastili duhovitega ameriškega mesija Johna Fruma. "John je obljubil, da nam bo iz Amerike pripeljal tovornjake in tovorne pošiljke, če bomo molili zanj, " mi reče vaški starešina, ko pozdravlja Zvezde in Stripes. "Radijski sprejemniki, televizorji, tovornjaki, čolni, ure, ledene skrinjice, zdravila, Coca-Cola in številne druge čudovite stvari."
Otoško gibanje John Frum je klasičen primer tistega, kar so antropologi poimenovali "tovorni kult" - veliko tega se je pojavilo v vaseh na južnem Tihem oceanu med drugo svetovno vojno, ko je na otoke z neba vlilo na stotine tisoč ameriških vojakov in morja. Kot razlaga antropolog Kirk Huffman, ki je v Vanuatuju preživel 17 let: "Dobite tovorne kulte, ko se zunanji svet z vsem svojim materialnim bogastvom nenadoma spusti na oddaljena, avtohtona plemena." Domačini ne vedo, kje so tujci tujci zaloge prihajajo in tako sumijo, da jih je klicala čarovnija, poslana iz duhovnega sveta. Da bi Američane po vojni privabili nazaj, so otočani v celotni regiji zgradili pomole in iz svojih polj vklesali letališča. Molili so, da bi se ladje in letala ponovno odpravile od nikoder, v katerih so bile vse vrste zakladov: džipi in pralni stroji, radio in motocikli, konzervirano meso in sladkarije.
Toda zasluženi Američani se niso vrnili, razen kot gonja turistov in veteranov, ki si želijo znova obiskati daljne otoke, kamor so v mladosti šli v vojno. In čeprav so skozi desetletja skoraj vsi tovorni kulti izginili, je gibanje John Frum vztrajalo, ki temelji na čaščenju ameriškega boga, ki ga noben trezen človek še ni videl.
Mnogi Američani poznajo Vanuatu iz resničnostne TV serije "Survivor", čeprav se epizode, posnete tam, skoraj niso dotaknile spektakularnih naravnih čudes melanezijske otoške države in očarljivih, starodavnih kultur. Vanuatu je postavljen med Fidžijem in Novo Gvinejo, Y pa ima več kot 80 otokov v obliki črke Y, med katerimi je več aktivnih vulkanov. Otoki so bili nekoč dom gorečih bojevnikov, med njimi kanibali. Številni prebivalci še vedno častijo vaške čarovnike, ki v čarobnih obredih uporabljajo kamenje, obsedeno z duhom, ki lahko zvabi novega ljubimca, poje prašiča ali ubije sovražnika.
Američani z daljšimi spomini se spominjajo Vanuatuja kot novega Hebrida - njegovega imena do osamosvojitve od skupne britanske in francoske kolonialne vladavine leta 1980. Knjiga Jamesa Michenerja Tales of the South Pacific, ki je sprožila glasbeni južni Pacifik, je izrasla iz njegovih izkušenj kot Američan mornar v Novi Hebridi v drugi svetovni vojni.
Moja lastna izkušnja v Južnem Tihem oceanu v iskanju Johna Fruma in njegovih bhakta se začne, ko se vkrcam na majhno letalo v prestolnici Vanuatu, Port-Vili. Štirideset minut kasneje koralni grebeni, peščene plaže in zeleni griči napovedujejo otok Tanna, dolg približno 20 milj in 16 kilometrov na najširšem mestu, s približno 28.000 prebivalci. Plezam v starodavni džip za vožnjo proti Lamakari, ki gleda na zaliv Žveplo, počakam, da voznik Jessel Niavia zažene vozilo tako, da se dotakne dveh žic, ki štrlijo iz luknje pod armaturno ploščo.
Ko se džip vije po strmem pobočju, ozka sled, ki se skozi džunglo seka skozi gosto zeleno tkanje dreves in grmovja, mi Jessel pove, da je zet enega najpomembnejših voditeljev kulta, preroka Freda, ki je doda ponosno, "pred dvema tednoma je dvignil ženo iz mrtvih."
Ko pridemo do grebena hriba, se spodaj odseli dežela, da razkrije Yasur, sveti vulkan Tanna, nekaj milj proti jugu, njegova pobočja s pepelom, ki potiskajo obrežje v zalivu Sulfur. Iz njenega stožca se odriva temen dim. "" Yasur "v našem jeziku pomeni Boga, " mrmra Jessel. "To je hiša Johna Fruma."
"Če je Američan, zakaj živi v vašem vulkanu?" Se vprašam na glas.
"Vprašajte šefa Isaaca, " pravi. "Vse ve."
Po makadamski cesti so majhne vasi, kjer ženske s kodrastimi, mehurčnimi lasmi počepajo nad svežnje korenine z blatom, imenovane kava, vrsta rastline paprike in srednji narkotik, ki je tradicionalna droga južnega Tihega oceana. Poznavalci pravijo, da je Tannina kava najmočnejša od vseh. Jessel kupi sveženj korenin za 500 vatu, približno 5 dolarjev. "Pili ga bomo nocoj, " reče z nasmehom.
Dokler se prebivalci Tanne lahko spomnijo, so otoški moški vsak dan ob sončnem zahodu spuščali kavo na mestu, ki ni dovoljeno ženskam. Krščanski misijonarji, večinoma prezbiterijani s Škotske, so v začetku 20. stoletja začasno ustavili to prakso, prepovedali pa so tudi druge tradicionalne prakse ali "kastom", ki so jih domačini zvesto spremljali tisočletja: ples, zavijanje penisov in poligamijo. Misijonarji so prepovedali tudi dela in zabave ob nedeljah, zaklinjanje in prešuštvo. Ker ni bilo močne kolonialne upravne navzočnosti, so ustanovili svoja sodišča za kaznovanje storilcev kaznivih dejanj in jih obsodili na prisilno delo. Tanzani so tri desetletja vreli po pravilih misijonarjev. Nato se je pojavil John Frum.
Cesta se strmo spušča skozi bolj parne džungle do obale, okoli točke od Yasurja, kjer se bom zadrževal v koči na plaži. Ko sonce zahaja onkraj gozdov, prekritih z deževnimi gozdovi, ki tvorijo Tanino hrbtenico, me prihaja Jesselov brat Daniel Yamyam. Ima oči z mehkim fokusom in skoraj brez zoba nasmeh kave. Danijel je bil nekoč član parlamenta Vanuatuja v Port-Vili, njegovi volilni volivci pa so vključevali privržence Johna Fruma iz tedanje trdnjave gibanja Ipikil v Sulfur Bayu. "Zdaj sem kristjan, a kot večina ljudi na Tanni, imam še vedno Johna Fruma v srcu, " pravi. "Če bomo še naprej molili Janeza, se bo vrnil z veliko tovora."
Daniel me vodi do njegove vasi nakamal, odprtega tla, kjer moški pijejo kavo. Dva mlada dečka se upogneta nad koreninami kave, ki jih je Jessel kupil, in jih žvečil koščke v žilavo kašo. "Samo obrezani fantje, ki se nikoli niso dotaknili dekliškega telesa, lahko naredijo kavo, " mi pravi Daniel. "To zagotavlja, da njihove roke niso umazane."
Ostali fantje zmešajo vodo s kašo in mešanico zavijejo skozi krpo, tako da ustvarijo umazano videz. Daniel mi preda lupino pol kokosovega oreha, napolnjeno do konca. "Popij ga naenkrat, " šepeta. Po okusu je grozen, kot blatna voda. V trenutku se mi usta in jezik otreseta.
Moški se razdelijo v majhne skupine ali sedijo sami, se oklepajo v temi, se šepetajo drug drugemu ali se izgubijo v misli. Odvržem drugo školjko blatne mešanice in glava se mi vleče na privez, da bi se odtekel v noč.
Yasur ropota kot oddaljeno grmenje, nekaj kilometrov nad grebenom in skozi drevesa zagledam na njegov stožec mrko rdeč sijaj. Leta 1774 ga je kapitan James Cook zvabil na obalo. Bil je prvi Evropejec, ki je videl vulkan, vendar so mu lokalni voditelji prepovedali plezanje na stožec, ker je bil tabu. Daniel mi zagotavlja, da se tabu ne uveljavlja več. "Pojdite z šefom Isaacom, " svetuje. "Lahko ga vprašaš jutri."
Ko popijem svojo tretjo lupino kave, Daniel pokuka v moje nedvomno zastekljene oči. "Bolje, da te vzamem nazaj, " pravi. Ob morju pri svoji koči nestrpno plešem v ritem valov, ko poskušam z neba odtrgati svetlečo luno in jo poljubiti.
Naslednje jutro se odpravim v Lamakara, da se pogovorim z šefom Isaacom. Yasur je obdan z mrzlim mesečevim mesecem vulkanskega pepela, ki stoji za vasjo. Toda visok le 1184 čevljev, sveti vulkan nima nobenega veličanstva, recimo, gore Fuji; namesto tega me njegova počepna oblika spominja na čudaškega buldoga, ki stoji pred stražarjem gospodarja. Moj voznik kaže na stožec. "Haus blong John Frum, " pravi v pidgin angleščini. To je hiša Johna Fruma.
V vasi na desetine trsnih koč, nekatere z rjastimi kositrnimi strehami, obkrožijo odprto ceremonialno igrišče iz trkanega pepela in nasipa, kjer vsak dan leti ameriška zastava, obkrožena s precej manjšimi zastavami Vanuatuja, nekdanjega kolonialnega vladarja Francije in Avstralski Aboridžini, katerih prizadevanje za rasno enakost vaščani občudujejo. Jasno je, da se John Frum še vedno ni vrnil s svojim obljubljenim tovorom, ker je Lamakara v blagu široke potrošnje. Toda otoški moški, oviti v tkanino, znano kot lava-lava, ženske v oblekah z velikimi cvetovi in večinoma bosi otroci v majicah izgledajo zdrave in so videti srečne. To ni presenetljivo: tako kot številne obalne vasice južnega Tihega oceana je tudi to mesto, kjer kokosi padejo ob vas, ko drijete. Yams, taro in ananas ter drugo sadje uspevajo v rodovitni vulkanski zemlji, debeli prašiči pa se po vasi smrčijo po ostankih. Okusni sadni netopirji se prilepijo na glavo v bližnja drevesa.
Poveljnik Isaac v majici z odprtim vratom, zelenimi hlačami in tkaninami me pozdravi na pokopališču in me popelje v kočo za palicami zastave: notranja svetišče Johna Fruma, ki ni omejena na vse, razen voditeljev kulta, in to se zdi, moški obiskovalci iz tujine. "Urad me je razstrelil, " pravi z nasmehom, ko vstopamo.
V koči dominira okrogla miza z majhno ameriško zastavo na podstavku, izklesan plešasti orel in imitirajoče ameriške vojaške uniforme, ki so lepo zložene in postavljene v krog, pripravljene za uporabo na dan Johna Fruma čez nekaj več kot en teden. Zgoraj ob trti, obešeni z grede, visi globus, kamnita sekira in par zelenih kamnov, vklesanih v kroge, velikosti srebrnega dolarja. "Zelo močna magija, " pravi poglavar in pokaže na kamne. "Bogovi so jih naredili že davno."
Na črnih tablah je zapisano, da privrženci Johna Fruma vodijo življenje kastoma in da se vzdržijo nasilja drug proti drugemu. Na eni od črnih plošč je klobučen rdeč križ, verjetno kopiran iz ameriških vojaških reševalnih vozil in je zdaj pomemben simbol kulta.
"John Frum nam je pomagal vrniti tradicionalne običaje, pitje kave, ples, ker so misijonarji in kolonialna vlada namerno uničevali našo kulturo, " pravi šef Isaac, njegov pidgin v angleščino, ki ga je prevedel Daniel.
"Če pa vam bo John Frum, Američan, prinesel sodobno blago, kako to ustreza njegovi želji, da bi vodili kastomsko življenje?"
"John je duh. Vse ve, "pravi poglavar in zdrsne mimo nasprotij s stališča spretnega politika. "Še močnejši je od Jezusa."
"Ste ga že kdaj videli?"
"Da, John zelo pogosto prihaja iz Yasurja, da mi svetuje, ali grem tja, da bi se pogovoril z Johnom."
"Kako izgleda?"
"Američan!"
"Zakaj potem živi v Yasurju?"
"John se preseli iz Amerike v Yasur in nazaj, se spusti skozi vulkan in pod morjem."
Ko omenim preroka Freda, se v očeh poglavarja Izaka vname jeza. "On je hudič, " zareži. "Ne bom govoril o njem."
Kaj pa vaš obisk v ZDA leta 1995? Vprašam. Kaj si mislil o nebu svoje religije na zemlji? Opravičeno dvigne roke. "Danes moram veliko storiti. O tem bom povedal še kdaj. "Na poti nazaj do moje koče se mi zdi, da sem ga pozabil prositi, naj me odpelje do vulkana.
Vodja Isaaca in drugi lokalni voditelji pravijo, da se je John Frum prvič pojavil eno noč v poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja, potem ko je skupina starejših podrla številne lupine kave kot uvod v sprejemanje sporočil iz duhovnega sveta. "Bil je belec, ki je govoril naš jezik, vendar nam takrat ni povedal, da je Američan, " pravi vodja vasi Yakel, Kahuwya. John Frum jim je povedal, da jih je prišel rešiti pred misijonarji in kolonialnimi uradniki. "John nam je rekel, da bi morali vsi Tanjini ljudje nehati slediti načinom belega človeka, " pravi šef Kahuwya. „Rekel je, naj vržemo njihov denar in oblačila, vzamemo otroke iz njihovih šol, nehamo hoditi v cerkev in se vrniti k živi kot kastom. Morali bi piti kavo, oboževati čarobne kamne in izvajati svoje obredne plese. "
Morda so poglavarji v svojih kava čarovnicah dejansko doživeli spontano vizijo Johna Fruma. Ali pa ima morda prikazovanje bolj praktične korenine. Mogoče je, da so lokalni voditelji zamislili Johna Fruma kot močnega zaveznika z belimi kožami v boju proti kolonijalom, ki so poskušali zatreti velik del otočanske kulture in jih vpeljati v krščanstvo. Pravzaprav je to gledanje na izvor kulta dobilo zaupanje leta 1949, ko je otoški upravitelj Alexander Rentoul, ko je poudaril, da je "frum" tannsko izgovarjanje "metle", zapisal, da je bil cilj gibanja John Frum " pometajo (ali metlo) belce z otoka Tanna. "
Ne glede na resnico, je sporočilo Johna Fruma akord. Vaščani na Tanni so začeli metati svoj denar v morje in ubijati svoje prašiče za velike pogostitve, da bi pozdravili njihov novi mesija. Kolonialne oblasti so na koncu udarile in aretirale voditelje gibanja - vključno z očetom načelnika Isaaca, šefom Nikiau. Leta 1941 so jih odposlali v zapor v Port-Vili, poznejša leta za rešetkami pa jim je prinesla status prvih mučencev gibanja John Frum.
Kult je svoj največji zagon dobil naslednje leto, ko so ameriške čete pošiljale na New Hebrides, kjer so zgradile velike vojaške baze v Port-Vili in na otoku Espíritu Santo. Temeljnice so vključevale bolnišnice, letalnice, pristanišča, ceste, mostove in koče iz valovitega jekla Quonset, ki so jih mnogi postavili s pomočjo več kot tisoč mož, ki so jih rekrutirali kot delavci iz Tanne in drugih delov Novih Hebridov, med njimi tudi vodja Kahuwya.
Kamor gredo ameriške oborožene sile, tako gredo legendarni PX-ji s svojo na videz neskončno zalogo čokolade, cigaret in Coca-Cole. Za moške, ki so živeli v kočah in gojenih jamih, je bilo bogastvo Američanov razodetje. Čete so jim za delo plačevale 25 centov na dan in izročile velikodušne dobrote.
Američani so s svojo tankočutnostjo zasledili možje iz Tanne, prav tako pa tudi videz temnopoltih vojakov, ki jedo isto hrano, so nosili ista oblačila, živeli v podobnih kočah in šotorih in upravljali z enako visokotehnološko opremo kot beli vojaki. "V Kastomu ljudje sedijo, da bi jedli, " pravi Kirk Huffman, ki je bil v letih otoškega naroda kustos kulturnega središča Vanuatu. "Misijonarji so Tanžane razjezili tako, da so vedno jedli ločeno."
Zdi se, da je to čas, ko je legenda o Johnu Frumu dobil izrazito ameriški značaj. "John Frum se nam je pojavil v Port-Vili, " pove načelnik Kahuwya, "in je ostal z nami vso vojno. John je bil oblečen v belo, kot moški ameriške mornarice, in takrat smo vedeli, da je John Američan. John je rekel, da bo, ko se je končala vojna, k nam v Tanno prišel z ladjami in letali, ki so prinesli veliko tovora, kot so Američani imeli v Vili. "
Leta 1943 je ameriško poveljstvo, ki je bilo zaskrbljeno zaradi rasti gibanja, poslalo odmev ZDA na Tanno, skupaj z mahom Samuelom Pattenom. Njegova naloga je bila prepričati privržence Johna Fruma, da "ameriške sile niso imele nobene zveze z Jonfrumom." Ob koncu vojne je ameriška vojska nehote povečala legendo o svoji neskončni oskrbi s tovorom, ko so na obali Espíritu Santo buldozirali na tone opreme - tovornjakov, džipov, letalskih motorjev in zalog. Šesti desetletji na plitvini so koral in pesek zakrivali večji del vodnega groba vojnih presežkov, vendar lahko snorklarji še vedno vidijo pnevmatike, buldožerje in celo polne steklenice koksa. Domačini so krivo poimenovali kraj Million Dollar Point.
Po vojni, ko so se vrnili domov iz Port-Vile do svojih koč, so bili Tannani prepričani, da se jim bo kmalu pridružil John Frum, in iz džungle na severu otoka spuščali primitivno letalo, da bi skušal pričakovana ameriška letala iz nebo. Po južnem Tihem oceanu je na tisoče drugih privržencev tovornega kulta začelo načrtovati podobne načrte - celo zgraditi kontrolne stolpe iz bambusa, nanizane z vrvmi in bambusovimi antenami, ki bi jih vodili po letalih. Leta 1964 je en tovorni kult na otoku New Hanover v Papui Nova Gvineja ameriški vladi ponudil 1.000 ameriških dolarjev, da bi Lyndon Johnson prišel in bil njihov najpomembnejši šef. Ko pa so leta minila s praznim nebom in morji, so skoraj vsi tovorni kulti izginili, upi bralcev so se zatrli.
V Žveplovem zalivu se verniki nikoli niso mahali. Vsako petkovo popoldne na stotine vernikov teče čez ravnino pepela pod Yasurjem, ki prihaja v Lamarako iz vasi po vsej Tanni. Ko zaide sonce in moški popijo kavo, se zbor zbere v in okoli odprte koče na svečanem terenu. Ko svetloba kerozinskih svetilk utripa po njihovih obrazih, štrlijo kitare in domače ukulele, prepevajo hvalnice prerokb Johna Fruma in boj kultnih mučencev. Mnogi se strinjajo s tem: "V naši vasi čakamo vas, John. Kdaj prihajate z vsem tovorom, ki ste nam ga obljubili? "
Med popolnimi harmonijami pevcev je nagnjen melanezijski igralec, ki vsako hvalnico odpira s hrepenečim robom. Zaman gledam za vodjo Isaaca, dokler starejši moški v kultnu šepeta, da je Isaac po pitju kave izginil med zatemnjenimi drevesi, da bi se pogovarjal z Johnom Frumom. Tedenska služba se konča, dokler se sonce ne zbere ob naslednjih sedmih zjutraj.
Gibanje Johna Fruma sledi klasičnemu vzorcu novih religij, «pravi antropolog Huffman. Šizmi ločujejo kepe vernih od glavnega telesa, ko otpadniki razglašajo novo vizijo, ki vodi v bogoslužne različice v temeljnih prepričanjih veroizpovedi.
Kar pojasnjuje prerok Fred, čigar vas Ipikil je gnezden v zalivu Žveplo. Daniel pravi, da se je prerok Fred leta 1999 razšel z glavarjem Izakom in polovico verniških vasi popeljal v svojo novo različico kulta Johna Fruma. "Imel je vizijo, ko je delal korejsko ribiško ladjo v oceanu, " pravi Daniel. "Božja luč se je spustila nanj in Bog mu je rekel, naj pride domov in pridiga na nov način." Ljudje so verjeli, da se bo Fred lahko pogovoril z Bogom, potem ko je pred šestimi leti napovedal, da bo jezero Siwi polomilo naravni jez in preplavilo ocean. "Ljudje, ki živijo okoli jezera [na plaži pod vulkanom], so se preselili v druge kraje, " pravi Daniel. "Šest mesecev kasneje se je zgodilo."
Potem pa je pred skoraj dvema letoma eksplodiralo rivalstvo preroka Freda s poglavarjem Izakom. Več kot 400 mladeničev iz tekmovalnih taborišč se je spopadlo s sekirami, loki in puščicami ter slinami, s katerimi je požgalo zasidrano cerkev in več hiš. Petindvajset moških je bilo huje ranjenih. "Želeli so nas umoriti, mi pa smo jih hoteli ubiti, " pravi loalizator glavnega Izaka.
Nekaj dni pred vsakoletnim praznovanjem Janeza Fruma v Lamakari obiščem vas preroka Freda - samo da bi ugotovil, da je šel na severni vrh otoka, da bi pridigal, najverjetneje se bo izognil praznovanju. Namesto tega srečam njegovega starejšega duhovnika Maliwana Tarawaija, bosonogega pastirja, ki nosi dobro razgibano Biblijo. "Prerok Fred je svoje gibanje poimenoval Edinost in skupaj je tkal kastom, krščanstvo in Janeza Fruma, " mi pravi Tarawai. Ameriški mesija je v Fredovi različici le nekaj več kot lestvica, ki prepoveduje prikaz tujih zastav, vključno s Old Glory, in prepoveduje vsakršno govorjenje o tovoru.
Celo jutro gledam, kako vokalisti z godalnim bendom pojejo hvalnice o preroku Fredu, medtem ko se več divjih oči spotika okoli tega, kar se zdi, da je v transu. Bolezni verno zdravijo tako, da se oprimejo bolečega področja telesa in tiho molijo do nebes, izganjajo demone. Tu in tam se ustavijo, da bi se s koščenimi prsti oprli ob nebo. "To počnejo vsako sredo, naš sveti dan, " razlaga Tarawai. "Sveti Duh jih je prevzel in oni dobijo svoje zdravilne moči od njega in od sonca."
Nazaj v Lamakari je John Frum Day zore tople in lepljive. Po dvigu zastave šef Isaac in drugi kultni voditelji sedijo na klopeh v senci palmovih frontov, saj se več sto spremljevalcev spreminja v tradicionalne plese ali moderne improvizacije. Moški in dečki, oblečeni v stroga krila iz lubja, stopijo na plesišče, oprijemajo se replike verižnih žag, izklesanih iz džungle. Ko pravočasno stopijo z nogami do lastnega petja, se po zraku zasukajo z verižnimi verižnimi žagami. "Iz Amerike smo prišli, da bi posekali vsa drevesa, " pojejo, "da lahko gradimo tovarne."
Dan, preden zapustim Tanno, se vodja Isaac in končno povzpnemo na spolzka pobočja pepela Yasurja, tla pa se drhtijo približno vsakih deset minut z vsako gromozansko eksplozijo znotraj kraterja vulkana. Vsak škripajoč ušes pošlje ogromen kup potencialno morilskih plinov visoko v nebo, pomešanje žveplovega dioksida, ogljikovega dioksida in vodikovega klorida.
Mrak prinaša spektakularen prikaz, ko staljena lava eksplodira iz odprtin kraterja in strelja v zrak kot velikanske rimske sveče. Dve osebi so bili leta 1994 ubiti zaradi "lava bombe" ali padajočih koščkov vulkanske kamnine. Vodja Isaac me pripelje do mesta na razpadajočem obodu, stran od naleta nevarnega plina, vendar še vedno v dosegu žarnic. v zrak izbruhne nepredvidljiv vulkan.
Poveljnik mi pripoveduje o svojem potovanju v ZDA leta 1995 in pokaže zbledele slike sebe v Los Angelesu, zunaj Bele hiše in z vrtalnikom v vojaški bazi. Pravi, da ga je presenetilo bogastvo ZDA, vendar ga je presenetila in žalostila revščina, ki jo je videl med belimi in črnimi Američani, ter razširjenost pušk, mamil in onesnaževanja. Pravi, da se je srečno vrnil v Sulfur Bay. "Američani nikoli ne kažejo nasmejanih obrazov, " dodaja, "in tako se zdi, da vedno mislijo, da smrt ni nikoli daleč."
Ko vprašam, kaj si najbolj želi od Amerike, me preprostost njegove prošnje premakne: »Izvenkrmni motor s 25 konjskimi močmi za vaški čoln. Potem lahko ulovimo veliko rib v morju in jih prodamo na trgu, da bodo moji ljudje imeli boljše življenje. "
Ko gledamo navzdol v ognjeni dom Johna Fruma Tanna, ga spominjam, da ne le da nima zunajkrmilnega motorja iz Amerike, ampak da so bile do zdaj vse molitve vseh posvečevalcev zaman. "John vam je obljubil veliko tovora pred več kot 60 leti in nič ni prišlo, " poudarjam. "Zakaj torej ohranjate vero z njim? Zakaj še vedno verjamete vanj? "
Poveljnik Isaac me navdušeno pogleda. "Vi kristjani ste čakali 2000 let, da se bo Jezus vrnil na zemljo, " pravi, "in niste opustili upanja."
