Kako so se v turistično atrakcijo razcvetele češnjeve drevesa

Pred rdečimi brizgami, pred azalejami, pred lilami, je hitro cvetenje češnjevih dreves, ki napoveduje konec zime. Washington DC praznuje ta dogodek s festivalom češnjevega cveta vsako leto od leta 1935. Tradicija izvira iz daru 3.020 češnjevih dreves tokijskega župana leta 1912. Japonska je takrat smatrala, da je češnjevo drevo simbol praznovanje in primerno darilo potencialnemu zavezniku, ki bi predstavljal najboljše od japonske kulture in umetnosti. Toda pomen češnjevega cvetja je zelo zasvežen in natančnejši pogled razkriva zapleteno zgodovino.

Sorodne vsebine

• Oglejte si češnjeve cvetove v Washingtonu (fotografije)

James Ulak, Smithsonianov višji kustos japonske umetnosti v galeriji Freer in Sackler, pravi, da se je pomen češnjevega cvetja v umetniških delih sčasoma razvil.

„Češnjevo drevo je dolgo povezano z budističnimi predstavami o spremembi in preobrazbi. Torej, če se danes odpravite ven po sliki Plide, boste videli te cvetove in potem odpadejo. Torej ta predstava, da imate ta poprsje, potem pa minejo, je to budistični pojem. Vedno so obstajali ti odtenki melanholije. In to vidite v poeziji v zgodnjem in srednjeveškem obdobju, «pravi Ulak. Od 9. stoletja naprej je bil cvetov češnje subtilen simbol kroga življenja in smrti.

Z začetkom 17. stoletja se je začelo spreminjati japonsko stališče do češnjevega cveta. "Zbiranje pod češnjami postane bolj veselo nego kot odsevna sestavina, " pravi Ulak.

Začeli so se zgoditi prvi začetniki festivala DC. Japonski tiski, kot je budistični tempelj Asakusa Kinryuzan iz leta 1861, Utagawa Hiroshige II iz obdobja Edo, prikazujejo turiste, ki ob vročih vrelih Kobayashi nosijo dežnike pod cvetovi. "Po mojem mnenju je korak od potovalnega plakata. . . Naklonjenost je, da namesto snega pada sneg češnjevih cvetov. "

„V 19. stoletju drevo postane nacionalistični simbol. Od vojakov, ki se borijo in umirajo proti Kitajcem ali Rusom, «pravi Ulak.

Vojna med letoma 1904 in 1905 med Rusijo in Japonsko je neposredno privedla do DC-jevega festivala cvetenja češenj in do uvedbe japonskih okrasnih češnjevih dreves v ZDA. Vojna se je zaključila s pogodbo, ki jo je posredovala administracija predsednika Theodora Roosevelta.

Njegov vojni sekretar William Howard Taft je bil pomemben del pogajanj o tej pogodbi in drugih sporazumih med ZDA in Japonsko, ki so izhajali iz postopka pogodbe. Ta zgodovina je Taft postala zelo priljubljena na Japonskem. Taft je osebno srečal tokijskega župana ter japonskega cesarja in cesarico. Ko je Taft postal predsednik, je to osebna zgodovina vodila tokijskega župana, da je ameriškemu glavnemu mestu ponudil darilo tisoč češenj.

Drevesa so postala simbol tega, kar se je zdelo močno razmerje med Japonsko in ZDA. Toda do leta 1935, ko je potekal prvi festival cvetenja češenj, je bil mednarodni status Japonske že na trhlih tleh.

Češnjevi cvetovi

Zbirka v obliki dragulja najodličnejših češnjevih cvetov v japonski umetnosti slavi trajno moč pomladi. Te redke reprodukcije pozlačenih zaslonov, odtisov iz lesa in črnila na svilenih delih ponujajo iz umetniške galerije Freer in galerije Arthurja M. Sacklerja, ki ponujajo vzvišeno upodobljene popke in cvetove vsem, ki jih negujejo.

Ob prvem festivalu je bil znani japonski tiskar Kawase Hasui pozvan, naj pripravi spominski tisk, ki prikazuje cvetoče češnjevce z Washingtonskim spomenikom v ozadju. "Po mojem mnenju je nekako grd tisk, vendar ga imajo ljudje radi, " pravi Ulak. "1935, prav si v tistem obdobju, ko gre svet v peklenski koš. Japonska si resnično prizadeva, da bi umetnost po vsem svetu uporabljala za poravnavo stvari. V tej ideji tujine je bila videti japonska prefinjenost. In hkrati prežvečijo Mandžurijo. Sumim, da sta se Hasui in drugi igrali v to, duhovito ali nenamerno. "

Po napadu na Pearl Harbor decembra 1941 so bile v ZDA nenadoma sumljive vse stvari, ki so jih Japonci. Vandali so posekali štiri japonske češnje Washingon, DC. Smithsonianova galerija Freer, ki je bila domača premierna zbirka japonske umetnosti v Ameriki, je vse to odstranila iz javnega razstavljanja zaradi strahu, da bi se tudi ta uničila.

"Seveda po drugi svetovni vojni naj bi bili piloti kamikaze, ki se spirali z neba s plamenom, kot da so cvetovi češnje, ki padajo z drevesa, " pravi Ulak. "Vsaka generacija je rožo prilagodila svojim določenim pomenom in interesom."

Festivalu češnjevih vojn je uspelo preživeti vojno in stare kulturne vezi so se hitro okrepile. Do leta 1952 so se v ameriške muzeje začele vračati večje potujoče zbirke japonske umetnosti.

"Vsa Japonska je zdaj en velik festival češnjevih cvetov, " pravi Ulak. "Celotna država je navdušena nad njo. Ob večernih novicah sledijo liniji cvetenja od vzhoda do zahoda. . . Toda na to ni bilo vedno videti tako lahka pomlad ... To je fenomen zadnjih sto let, v najboljšem primeru. "