Indijanci so le en odstotek prebivalstva, vendar so njihove slike na naših škatlah masla in koruznega škroba. Njihova imena se uporabljajo za prodajo motornih koles in avtomobilov. In eno od njihovih kratkih srečanj z angleškimi kolonisti je osnova enega naših največjih praznikov.
Sorodne vsebine
- Sondiranje paradoksov domorodcev v pop kulturi
Zgodba o zahvalnosti se je s časom zagotovo razvila. Prva zahvala iz leta 1621 se je zgodila, vendar z malo obvestila ali pozornosti. Kustosi v Smithsonianovem nacionalnem muzeju ameriškega Indijca radi rečejo "brunch v gozdu." Da, to se je odvijalo med domorodnimi Američani in romarji. Toda dogodek ni bil izvzet iz subjektivnosti zgodovine.
"Kar je zgodovinarjem težko razlagati civilistom, je, da je zgodovina vedno pripoved. Vedno ima v sebi raven fikcije, «pravi Paul Chaat Smith iz Smithsoniana. "Zato izraz" revizionist "nikoli ne deluje, " dodaja. "Ker se vsa zgodovina sčasoma spreminja." Smith je soustvarjalec Nacionalnega muzeja zelo cenjene razstave ameriških indijancev, ki se je odprla v začetku tega leta, in gostujoči gost na nedavno izdanem podcastu Smithsonian Sidedoor, "To Brunch v gozdu. "
Mnogi Američani poznajo zgodnjo zgodbo o angleških kolonistih ali romarjih, ki prihajajo v Severno Ameriko na Mayflower. Mnogi so umrli od lakote in bolezni, ostali pa so se borili, da so preživeli hladno zimo. Šolska različica zahvalnosti pripoveduje zgodbo o pomembnem trenutku sožitja, multikulturalizma in celo sosedstva, ko so domorodci Američani romarje učili kmetovati in z njimi delili obrok po uspešni letini leta 1621.
Vendar to ni bil pomemben trenutek - Smith ga opisuje kot nejeverno, kar je bilo zapisano v spisih zgodnjih angleških naseljencev, vendar ga je primerjal bolj kot zgodovinsko opombo.
"Naslednjega leta niso ponovili, " pravi Smith. "Ni bilo nekaj posebnega in nekateri so vedeli, da se je zgodilo, a je bilo pozabljenih sto let, vse do 1800-ih."
In to bi lahko bilo zato, ker zahvalni dan ni bil nikoli zelo izvirna ideja. Že pred letom 1621 so domorodci Američani prirejali praznovanja in plese okoli letine, Evropejci pa so se tudi zahvaljevali cerkvenim slogom.
Razstava "Američani" ustvarja globok občutek samozavedanja pri svojih obiskovalcih, zlasti tistih, ki morda ne poznajo nekoga domorodnega Američana, vendar imajo verjetno romantizirano sliko o tem, kdo mislijo. Verjetno zato, kot kažejo razstavni hashtag #NDNsEVERYWHERE, Indijci so povsod.
»Američani vsak dan vidijo Indijce. Indijci so ozadje ameriškega življenja. Iz najzgodnejših spominov vas Indijanci obkrožajo v shrambi. So na krajih, avtocestah, avtomobilih in orožju, «pravi Smith.
Smith je odnos države do domorodnih Američanov med drugim označil za "paradoks".
"Pogovorimo se o tem, kako čudno je to, da je to en odstotek države, " pravi. "Podobe Indijancev se od začetka ZDA do danes uporabljajo na milijon različnih načinov. In to je normalizirano, zato o tem ne razmišljamo. "
Indijanci so z različnimi stopnjami natančnosti prisotni v zgodovinskih knjigah in priljubljenih filmih. Bitka pri Little Bighornu, Pot solz, Pokahontas in Dan zahvalnosti so vse zgodbe, o katerih so mnogi Američani vsaj slišali. To so tudi zgodbe, ki jih razstava »Američani« proučuje, da bi izvlekla fikcijo iz dejstev.
Za Smitha je bil Dan zahvalnosti »neustavljiv« za študij zaradi ključne vloge Wampanoaga v pripovedi o zahvalnosti in statusa počitnic v ameriškem življenju.
"To je nedopustni dopust. Recimo, da ste veganski anarhist, ki sovraži Dan zahvalnosti, ki to doživlja kot praznovanje genocida. Še vedno morate upoštevati dejstvo, da so skoraj vsi, ki jih poznate, odpuščeni. Vedeti morate, da je večina stvari zaprtih. Vedeti morate, da ljudje obiskujejo njihove družine in verjetno je bil pritisk na vas, da obiščete svojo družino, «pravi.
Kako so domorodci imeli stalni sedež za mizo
Po ameriški revoluciji bodo George Washington, Abraham Lincoln in ženske revije iz 19. stoletja pozivali k državnemu dnevu molitve in zahvale. Ideja o takem državnem prazniku se je po državljanski vojni začela nabirati para, tako kot bi popularna kultura ustvarila javnost, ki je bila očarana že zgodaj romarji in domorodci.
Leta 1855 je bil odkrit izgubljeni rokopis Williama Bradforda, guvernerja kolonije Plymouth, leta 1858 pa je Henry Wadsworth Longfellow objavil The Courtship of Miles Standish, ki bi postala najbolje prodajana pripovedna pesem o prvih dneh plimutske kolonije.
"In sčasoma se dobimo tam, kjer smo zdaj - kjer se Dan zahvalnosti vedno govori o Indijancih, " pravi Smith, - da ne omenjam, da je zahvalni dan drugi najljubši praznik v Ameriki, ki ga je do Božiča spopadel.
„Tako smo se odločili, da pogledamo, kako in zakaj se to zgodi. Zakaj je pomembno, da se ZDA počutijo, kot da se tu začne naša država? Zelo velikodušen je pogled, če rečemo, da se bomo najprej spomnili, ko so ti protoameričani sprejeli ljudi, ki so jih že tam imeli, Indijanci. "
Zakaj zahvaliti Ameriki
Smith zgodbo o bruhu v gozdu opisuje kot nekaj zgodbe o ameriškem izvoru, ki pravi, da prikazuje prve zgodnje Američane, ki pravijo, da smo prijazni, želimo biti prijatelji.
»Odličen trenutek zahvale je, ko pripeljete nove sosede. Pri določenih demografskih kategorijah je nagrada nigerijski študent izmenjave, ki prihaja v vašo državo in sedi za vašo mizo, «pravi. "Vse te stvari so v glavnem ameriške narave. Kažejo neko velikodušnost ameriškega duha, ko imate obrok, ki izrecno navaja pozabljeni obrok, ki se je zgodil [leta 1621]. "
Lahko pa je to tudi način, kako se spoprijeti z globoko zaskrbljujočimi deli zgodovine ZDA ali jih prezreti. Zgodovina ameriške vlade, ki je domorodne Američane odstranila iz njihovih dežel, dovolila več kot 1500 vojn, napadov in napadov nanje ter tragično zmanjšala njihovo prebivalstvo.
"To je zelo nezadovoljiv način, kako se spoprijeti s to težko resnico. To je, da so Združene države Amerike prišle na velike stroške, " pravi Smith. "Kako se s tem soočiš? Mislim, da to počne tudi zahvalni dan. To je način, da se s to [zgodovino] vpletete, čeprav večina ljudi sploh ne misli, da se ukvarjajo. "
Kar zadeva ameriško zgodovino, Smith pravi, da se Američani soočajo z izzivom, da uskladijo pogosto citirana načela svobode in svobode Deklaracije neodvisnosti z zgodovino neenakosti v državi.
"Ambicija ameriškega projekta je tako izjemna, skoraj utopična, vendar v trenutku, ko ljudje vedo, da ni nič takega, " pravi. "Seveda ne morete reči, da so" vsi moški ustvarjeni enako ", ker seveda obstaja suženjstvo. . Seveda aktivno odstranjujete domorodne Američane, tudi ko romantizirate domorodce. "
In čeprav zgodovina Američanom daje težke resnice, da se spopadajo s prav toliko, kolikor zagotavlja krmo za praznične mite, Smith verjame, da je eno največjih prednosti države njegova pripravljenost za obnovo zgodovine. Kot primer je navedel indijanski zakon o odstranjevanju, ki je bil sprejet v 19. stoletju, in odtujil milijone Indijancev.
"V 1830-ih so politiki, ki so glasovali proti [odstranitvi], rekli:" To bomo obžalovali nekega dne. To bo trenutek sramu. " Tako se zdaj šteje, "pravi. "Ena izmed stvari, na katero bi morali biti Američani ponosni, na katero sem ponosen, je, da smo pripravljeni pogledati resnično negativna poglavja naše zgodovine na način, kot to mislim, da vse države tega ne počnejo."
Razstava "Američani", ki sta jo vodila Paul Chaat Smith (Comanche) in Cécile R. Ganteaume, bo na ogled do leta 2022 v Smithsonian's National Museum of the American Indian v Washingtonu, DC
