Dogodki, zapisani v Bibliji, so se zgodili tako dolgo, da je težko dokončno reči, kako natančni so. Za nekatere se lahko, kot je ustvarjanje Zemlje, obrnemo k znanosti. Toda težko je oceniti veljavnost drugih. Arheološki dokazi so maloštevilni, olepševanje in post-hoc revizionizem zgodovinskih dogodkov pa je morda razmahnil.
Vendar pa danes v New York Timesu dokazujemo, da so zgodbe, vključene v tisto, kar kristjani imenujejo v Stari zavezi, trpele zaradi nekaterih ahistoričnih preobratov, ko so se končno zavezali pisanju. Poroča o raziskavah dveh arheologov z univerze v Tel Avivu, Times pravi, da je Biblija zasuta z zgodbami ljudi, ki se vozijo na kamelah, tisoč let, preden so bile kamele kdaj udomačene v regiji.
Kamele so verjetno imele malo ali nič vloge v življenju takih zgodnjih judovskih patriarhov, kot so Abraham, Jakob in Jožef, ki so živeli v prvi polovici drugega tisočletja pred našim štetjem, pa vendar zgodbe o njih omenjajo te udomačene živali v pakiranju več kot 20-krat. 24. knjiga, na primer, pripoveduje o Abrahamovem hlapcu, ki je šel s kamelo na misijo, da bi našel ženo za Izaka.
Kamele v Izraelu niso bile udomačene pred 10. stoletjem pred našim štetjem, pravi Times.
Dr. Mizrahi je primerjal to prakso z zgodovinskim prikazom srednjeveških dogodkov, ki se opira na opis "kako so ljudje v srednjem veku uporabljali polprikolice za prevoz blaga iz enega evropskega kraljestva v drugo.
Zdaj pa te ugotovitve ne morejo nujno oporekati vseh zgodb Biblije. Namesto da bi vedeli, da obstajajo kamele, na katerih zagotovo ne bi smelo biti razvidov, da naj bi avtorji Biblije, ki so delali tisoče let po dogodkih, ki so jih opisovali, odnesli sodoben objektiv tem starodavnim zgodbam.
