Klasična podoba Galileja Galileja italijanski znanstvenik iz 16. stoletja spušča dve kroglici različnih uteži s Pinganskega stolpa v Pizi in opazuje, kako hkrati padata ob tla. Čeprav ta scenarij verjetno ni bil več kot eden izmed Galileovih miselnih eksperimentov - njegovi znani testi so se kotalili s kroglicami navzdol - vseeno kaže na njegov ugledni znanstveni revolucionar. Galileo je pomagal utirati pot klasični mehaniki in naredil ogromne tehnološke in opazovalne skoke v astronomiji. Najbolj znano je zagovarjal kopernikanski model vesolja, ki je postavil sonce v njegovo središče in zemljo v orbito. Katoliška cerkev je Galileovo knjigo Dialog o dveh glavnih svetovnih sistemih iz leta 1632 prepovedala, da je Galileja prisilil v svoje heliocentrične poglede in ga obsodil na hišni pripor. Umrl je v svojem domu v Firencah leta 1642.
Zgodovinarji znanosti že dolgo razpravljajo o natančni naravi in motivacijah za Galileovo sojenje. Vojna, politika in čudni domobranci zasenčijo zgodbo o najboljši mučeniški znanosti. Številni dokumenti, ki jih zgodovinarji preizkušajo in razrešijo skrivnost, so zabrisani v lastne predsodke ali pa so bili napisani še dolgo po dejstvu ali oboje.
Zdaj je bila ponovno odkrita prva pisna biografija Galilea. V njem je redek pogled na to, kaj so ljudje mislili o sojenju le 20 let po Galileovi smrti, in celo nakazuje mukotrpno novo razlago, zakaj je bil na sodišču prvič preizkušen.
Po Galileovi smrti je njegov vajenec Vincenzo Viviani zbral Galileove knjige in dopise ter napovedal namero o pisanju dokončne zgodovine Galilea. Zaradi privilegiranega položaja Vivianija se je večina drugih bodočih biografov odločila zanj. Toda Viviani do leta 1660 še vedno ni napisal svoje obljubljene mojstrovine.
Vpišite Thomasa Salusburyja, angleškega zgodovinarja, ki je leta 1664 objavil Galilejev opus, Matematične zbirke in prevode . Zbirka je bila sestavljena iz dveh zvezkov, ki so vsebovali prevode Galileovih različnih diskurzov, pisem in prvi knjižni prikaz Galilejevega življenja.
Potem je leta 1666 skozi mesto zaplaval Veliki ogenj Londona. Zlasti trgovina s knjigami je bila močno prizadeta; mnoge založbe so čez noč postale kup pepela. V inferno so se izgubili vsi, razen ene same kopije Salusburyjeve biografije. Salusbury je umrl približno ob istem času - morda v požaru ali morda od kuge. Do konca leta 1666 je bila gospa Susan Salusbury znana vdova.
Toda knjiga je živela naprej. Skozi različne roke je šlo že prej, leta 1749 se je zavila v zasebno knjižnico Georgea Parkerja, drugega grofa Macclesfielda, cenjenega amaterskega astronoma. 1830-ta so zaznamovala zadnji čas, ko je bila knjiga neposredno citirana. Po tem gre pot hladna. Zgodovinarji so Macclesfield-ovo knjižnico vedno znova iskali, le da so navijali s praznimi rokami, večina pa se je odločila, da je knjiga izgubljena.
Leta 2003 so Richarda Parkerja, devetega grofa Macclesfielda, izgnali iz družinskega gradu po ostrem sporu o lastnini z družbo za upravljanje gradu, katerega delničarji so bili tudi njegovi sorodniki. Tridesetletna družinska osveta, ki je povzročila deložacijo, je temeljila, kot je dejal predsedujoči sodnik, na preprosti "občutljivi neljubi". Po izpustu je Earl na dražbi prodal vsebino treh grajskih knjižnic.
Nick Wilding, izredni profesor zgodovine na univerzi Georgia State, je slišal, da so knjižnice pripravljene na dražbo, in takoj poklical predstavnika Sothebyja, zadolženega za afero. Wilding ga je dvomljivo vprašal, če je v zbirki poiskal določen naslov: Galilaeus Galilaeus His Life: In Five Books, avtorja Thomas Salusbury. "Na moje presenečenje je rekel:" Zakaj, da, pravzaprav sem. Tukaj imam, "se spominja Wilding. Skočil je na naslednje letalo v London.
Wilding je, ko je v dražbeni hiši Sotheby's prodrl, razvil prvi človek, ki je v skoraj 200 letih preučil skrivnostno biografijo o Galileu Salusbury. V notranjosti samega časovnega dokumenta je Wilding odkril namige, ki so mu omogočili, da je sestavil svojo neugledno, na videz prekletstvo zgodovino.
Wilding je odkril, da rokopis sam rešuje eno skrivnost: zakaj je ta kopija preživela Veliki ogenj, ko so bili požgani bratje in sestre? Knjiga je nepopolna. Manjka mu kos v sredini in se na koncu konča, sredi stavka, na sredini finala petih knjig. In res je, da so nekatere strani polne lektorskih oznak. Za Wilding ti namigi kažejo na en zaključek: Kopija, ki obstaja danes, je bila nepopolna različica, ki jo je lektor odnesel domov, oddaljen od požarnega epicentra, in bil rešen pred težavami katastrofe.
Radovedno stanje besedila - nedokončano in opomeno - je Wildingu omogočilo vpogled v prekrivajoče se svetove, v katerih so živeli Galileo, Salusbury in založniška industrija. Kot številna dela tega časa ima tudi svoj delež neskladnosti, deloma tudi zato, ker je Galileova vajenka Viviani nadzirala dokaze iz prve roke in Salusbury se je moral zanašati na sekundarne vire.
"Precej je narobe, " pravi Wilding. "Toda zaradi zgodovinarjev je to še bolj zanimivo, ker morate razložiti napake in tudi dejstva." Na primer, Salusbury papige govorijo o času, da je bil Galileo nezakonski otrok in da je njegova žena na zahtevo zloglasnega duhovnika strgala številne svoje znanstvene prispevke. Sodobni znanstveniki vedo, da sta obe trditvi napačni; v resnici se Galileo sploh ni poročil. Toda te netočnosti kažejo na naraščajoče antikatoliške, mizoginistične občutke mnogih v italijanskem znanstvenem krogu takrat, pravi Wilding. "Zanje je bilo to: Slabi duhovnik! Neumne ženske!"
Toda najbolj presenetljiva ugotovitev morda sploh ni napaka. Salusbury predstavlja novo motivacijo za zloglasno sojenje Galileu, pravi Wilding. Če ljudje kaj vedo o sojenju Galileu, je običajno, da cerkev ne podpira njegovega zagovarjanja ideje, da zemlja kroži okoli sonca. V glavah mnogih ljudi je Galileo nekakšen mučeniški lik za znanost in previdno zgodbo proti temu, da bi verski avtoriteti omogočili, da stopi v znanstveno raziskovanje.
"Dolgo se je razpravljalo o sojenju - kaj se je zgodilo, kdo je zmagal - in do neke mere to traja še danes, " pravi Wilding. "Običajna razlaga je, da je bil to velik razkol med znanostjo in religijo. Ta arogantni znanstvenik je postavljen proti dogmatični cerkvi, in v tem glavarju bo papež zmagal."
Saj ne, da sodobni učenjaki dajejo veliko zaupanja tradicionalni interpretaciji preskusa med znanostjo in religijo. Večina galilejskih raziskovalcev se danes strinja, da je politika igrala veliko večjo vlogo kot religiozna zaprtost, vendar obstaja specifično nesoglasje glede posebnosti. Nekateri menijo, da je bil papež jezen, ker ga je Galileov lik Simplicius parodiral v Dialogu o dveh glavnih svetovnih sistemih. Drugi učenjaki menijo, da so cerkveni voditelji menili, da jih je Galileo nagovarjal, da mu je podelil dovoljenje za pisanje knjige, tako da ni razkril svojih kopernikanskih nagnjenj. Toda "razlaga Salusburyja je nekako osvežujoče nova, " pravi Wilding.
Takole gre: sredi tridesetletne vojne med Sveto rimsko cesarstvo in skoraj vsako večjo silo v Evropi so bile napetosti med Toskano in Rimom visoke. Toskanski vojvoda Medici je zavrnil pomoč Rimu v njegovih vojnih prizadevanjih proti Franciji. Papež Urban VIII se je odločil, da bo vojvodo kaznoval z aretacijo vojvodinega osebnega prijatelja Galileja.
Ne glede na njegovo motivacijo je rimsko sodišče Galileja spoznalo za krivo krivoverstvo in ga postavilo v hišni pripor. Prvih pet let kazni je preživel v majhni hiši v bližini Firence, kjer je še naprej objavljal delo na področju gibanja, naslednja in zadnja štiri leta svojega življenja pa je bil zaprt v drugem domu v Firencah, bližje zdravnikom. .
"Noben drug zgodovinar v 350 letih po sojenju ni nikoli predlagal teorije, " da je papež preganjal Galileja, da je kaznoval vojvodo Mediškega, pravi Wilding. Na novo napisana biografija, napisana le 20 let po Galileovi smrti, predstavlja eno najzgodnejših razlag za sojenje, ki je bilo kdajkoli zapisano. "Meni se zdi prav, " pravi Wilding. Ideja "bi lahko zagotovila zapiranje še vedno gnojne rane."
Toda Wilding priznava, da bi Salusbury sam lahko ob projektu napovedoval svoje interpretacije. Takšno stališče zavzema galilejska zgodovinarka Paula Findlen z univerze Stanford. Za njo je natančnost trditev Salusburyja manj zanimiva kot dejstvo, da jih Salusbury sploh uveljavlja. "Zanimivo je videti, kako ljudje takrat izven Italije začenjajo rekonstruirati Galileovo življenje, " pravi Findlen. Kaže, da so ljudje takoj prepoznali pomen Galileja, njegovih del in njegovega sojenja. In ne le, da so dojeli pomen, tudi sumili so, da je politika korenino sojenja, tudi takrat. "Tudi če se ne strinjate z razlago Salusburyja, to krepi idejo, da so ljudje vedeli, da je v tej stvari nekaj globoko političnega."
Mario Biagioli, zgodovinar znanosti s Harvarda, pravi, da je morda najbolj vznemirljivo pri ugotovitvah Wildinga pokazatelj zgodnjega zanimanja Anglije za Galileo. Biagioli vidi takojšnjo fascinacijo z Galileom kot zgodnji znak napredujočega razmišljanja znotraj znanstvene revolucije. "Na neki način mit o Galileu izhaja iz njegovih zgodnjih del in biografij - so del njegove kanonizacije, " pravi. V tem času je angleško kraljevo družbo, znanstveno organizacijo, ki se je Salusbury zaman skušal pridružiti, iskalo ustanovitev svojih zavetnikov, pojasnjuje Biagioli, in Galileo se je zdelo, da ustreza zakonu. Odločitev Salusburyja, da napiše biografijo o Galileu, lahko odraža željo po doseganju meja in utrjevanju znanosti kot svetovne zadeve.
Toda če je bilo za Galileo toliko zanimanja, zakaj je življenjepis Salusbury sploh izginil? Zakaj nihče ni naredil kopij enega samega preostalega rokopisa? Findlen namiguje, da je v nekem trenutku zanimanje za Galileo popustilo. Mogoče je šlo za kanonizacijo angleških znanstvenikov, kot je Francis Bacon, ali morda tudi razpoložljivost kasnejših galilejskih biografij, toda "morate sklepati, da se je v nekem trenutku [biografija] zatemnila". Potem manjka. Nato izgubljen. Nato se končno spet našel.
Toda nekateri učenjaki skrbijo, da bo knjiga lahko spet izginila. Leta 2006 ga je Sotheby prodal za 150.000 funtov anonimnemu zasebnemu zbiralcu. V zadnjem srečanju z biografijo je Wilding na naslovnici spravil noto z zahtevo, da se njegov novi lastnik obrne nanj, da bi ga lahko nadalje preučevali. Navsezadnje bi si želel, da bi bilo to v muzeju.
"Bilo bi žalostno, če bi se stvari tu končale, če bi se spet izgubile in ohranile v zasebni knjižnici še nadaljnjih 300 let, " pravi Wilding. Upa pa, da več ko bo o biografiji govorilo, bolj ko se bo pojavil v javnih in znanstvenih razpravah, večja je verjetnost, da bo novi lastnik knjigo izdal v javno dobo. "Zdi se, da je na tem nekaj prekletstva, " pravi Wilding. "Predvidevam, da bi se moral na tej točki začeti bati požarov in kug."
