Jennifer Richeson ima sladke zobe. Rada ima žele fižol - še posebej zeleni fižol iz želeja. "Lahko bi jih pojedla kot slabost - in to imam, " pripoveduje svojim študentom na tečaju "Stereotipizacija in predsodki", ki ga poučuje na univerzi Northwestern. Če bi iz škatlice izbrala le en želeov fižol, bi bila verjetno zelena. Toda če bi zagrabila peščico, drugih barv ne bi dala nazaj. "Ker je nesramen in ker se preprosto ne zdi v redu. Z razlogom se imenuje sorta."
Sorodne vsebine
- Mladi inovatorji v znanosti in umetnosti
- Zadnja beseda
Če vzamete žele fižol enega za drugim, se zlahka ne zavedate, da dajete prednost eni sami barvi. Naenkrat si oglejte vse zelene izbire in to je očitno. Anekdota se nanaša na to, kar pripoveduje svojim učencem: če želite razumeti predsodke, se ne ozirajte samo na zavestne misli in govorjene besede. Poglejte, kaj ljudje čutijo in počnejo, ne da bi se tega zavedali.
Tako je dejanje v današnji raziskavi o diskriminaciji in Richeson (35) je na čelu. Socialna psihologinja je pokukala v nezavedni svet rasnih odnosov, z uporabo računalnikov za merjenje mikrosekundnih razlik v reakcijskih časih in funkcionalno slikanje z magnetno resonanco (fMRI), da bi pogledala, kako možgani reagirajo na medrasno srečanje. Metode ji omogočajo, da preuči občutek "niso podobni nam" - kar lahko govori o spolu, starosti, veri, jeziku, spolni usmerjenosti ali celo debelosti. Richeson dela na dirkaških odnosih, pravi, saj je "dirka za Američane še posebej označena", torej ji posvečamo veliko pozornosti. Toda njen resnični subjekt ni posebna identiteta, ampak identiteta na splošno.
Richesonovi testi kažejo, da imajo vsi izmerljivi, pogosto nezavedni, preference do nekaterih družbenih skupin pred drugimi. Na primer računalniški postopek, imenovan Implicit Association Test, ali IAT, meri razlike v stopnji sekunde v tem, kako hitro ljudje stereotipno povežejo "bela" imena (na primer "Chip") s pozitivnimi besedami, kot je "nebesa" "glede na to, kako hitro povezujejo" črna "imena (na primer" Jamaal ") z istimi besedami. Večina belih Američanov je kljub zavestnim prepričanjem merljivo hitrejša, če bela imena združijo s pozitivnimi besedami - kar velja tudi za nekatere Afroameričane.
Z drugimi besedami, predsodki niso lastnost, kot so plešavost ali rjave oči, ki jih imajo nekateri, nekateri pa ne. Bolj gre za stanje duha, na katerega nihče ni imun. Pred štiridesetimi leti so socialni psihologi poskušali ugotoviti, kaj je zaradi predsodkov ljudi klopilo. Danes, pravi Richeson, poskušajo razumeti predsodke samega, kar je del tega, kar nas vse klopi.
Poleg tega, da ne prepoznamo lastnih predsodkov, se pogosto ne zavedamo dodatnega dela, ki ga opravimo, da bi se z njim spopadli. Na primer, Richeson in njeni sodelavci so pred kratkim uporabljali fMRI skener, da so posneli slike možganske aktivnosti pri belih študentskih prostovoljcih, ko so gledali fotografije temnopoltih moških. Dve možganski regiji sta bili nenavadno aktivni: desna prefrontalna skorja in sprednja cingulatska skorja, za obe pa je znano, da je pri delu težko, ko morajo ljudje ocenjevati in oblikovati svoje vedenje - postopek, ki ga nekateri psihologi imenujejo "izvršilna funkcija" in ostalo od nas bi lahko rekli "samokontrola".
Skeniranje možganov pomaga razložiti, zakaj so belci slabše opravili na sestavljanki (razvrščanje besed je utripalo na računalniškem zaslonu) po kratkem srečanju s črnim anketarjem kot belci, ki so imeli podobno srečanje z belim anketarjem. Richeson in njegova sodelavka, J. Nicole Shelton, sta ugotovila, da se je beli prostovoljec močneje pristransko pojavil - glede na implicitni preizkus zveze - slabše se je znašel na uganki, potem ko ga je zaslišala temnopolta oseba. (V kasnejši študiji je to veljalo tudi za temnopolte študente, ki so sodelovali z belimi anketarji.)
Razlog, kot trdi Richeson, je hvalevredna želja, da ne bi bil videti kot bigot. Soočena z nekom iz druge rase, močno pristranska oseba nameni več miselnega truda za samokontrolo - vedenje nepristransko. Ta napor, kljub temu, da je nezavesten, pušča belega prostovoljca z manj mentalne sposobnosti za preizkus.
Richeson je celo ugotovil, da je belce, ki so dosegli visoko stopnjo rasnih predsodkov, ponavadi bolj privlačne ocene črnih raziskovalcev, s katerimi so se pogovarjali, kot belci, ki so bili dejansko manj pristranski. Verjame, da je to verjetno zato, ker se ljudje z večjo pristranskostjo bolj trudijo, da bi jo osvojili, in tako naletijo na afroameriške prostovoljce kot bolj previdne in vljudne.
Za identiteto in njene učinke je Richeson očaral že od otroštva. Odraščala je v Baltimoru, kjer je bil njen oče poslovnež, mati pa ravnateljica šole. V svoji pretežno beli osnovni šoli se je veselila povprečnega učenca, v senci njenega starejšega brata Davida.
V srednji šoli je kljub temu naletela na nov sklop učiteljev in bolj raznoliko dijaško telo, zato je pridobila zaupanje vase. "Moj IQ se ni spremenil, " pravi Richeson. "Pa vendar je bila moja pot povsem drugačna - od študenta C do študenta A." Kot primer, kako situacija vpliva na samo-dojemanje, navaja svojo zgodbo, kar posledično vpliva na uspešnost. Imela je tudi rasno mešano skupino prijateljev in "neverjetno pomembno je bilo imeti resnično raznolik prostor, ne prostor za žetone". "Vsi moji prijatelji, črno-beli ter Judje in Azijci, vsi smo se počutili, kot da pripadamo."
Čeprav so bile njene šole 80-odstotno črne, je ugotovila, da so učenci, ki so z njo nadaljevali razred, nesorazmerno neafroameriški - dejstvo, zaradi katerega je postala študentska aktivistka in si prizadevala za politiko (ko ne bi hodila na baletne ure, še ena otroška strast).
Po srednji šoli je Richeson svoje baletne sanje trgovala na univerzi Brown. "Spet preobrat, " se spominja: zdaj je bila ena redkih manjšinskih študentk. Tečaj psihologije rase, razreda in spola se je usmeril iz politike v psihologijo.
V podiplomski šoli na Harvardu je eden od fakultet na njenem oddelku napisal knjigo, v kateri trdi, da so črnci v povprečju manj inteligentni kot belci. "Bila sem tako: 'O, človek, ne sodim sem. Glej, tudi nekateri moji profesorji pravijo, da ne pripadam tukaj, " pravi. Kljub temu je bila odločena, da jo bo odpravila. "Prvo leto sem delal všeč."
V svoji pisarni po pouku Richeson jasno pove, da še vedno deluje kot v peklu, načrtuje več poskusov in se odloča, kako uporabiti štipendijo MacArthur Foundation iz leta 2006. Njena energija je močna mešanica znanstvenikove strasti do vednosti in strasti aktivista, da bi spremenil svet. "V razredu se pogovarjamo o Jimu Crowu in moji učenci včasih rečejo, " to je bilo tako dolgo nazaj. " Povem jim, da poglejte, moja mama ni mogla obleči oblačil v baltimorski veleblagovnici. To ni starodavna zgodovina. Ljudje, ki so to živeli, so še živi. "
David Berreby je avtor nas in njih: Razumevanje vašega plemenskega uma. Živi v Brooklynu.
