Nekega dne leta 1987 se je Joseph Rodriguez fotografiral v španskem Harlemu. "Takrat je bila groba soseska, " pravi Rodriguez. "Bilo je veliko droge." Ko je srečal človeka, ki ga je pozval Carlos, je vprašal: "Kje je za vas East Harlem?" Carlos je široko razgrnil roko, kot da bi se prijel po vsem zgornjem Manhattnu in rekel: človek. "In Rodriguez se je fotografiral.
Iz te zgodbe
[×] ZAPRTA
Carlos, avtor Josepha Rodrigueza: občutek lastništva mesta. (SAAM) 
Slika Roberta Chaveza, El Tamalito de Hoyo, iz leta 1959. (SAAM) 
Radiante Olge Albizu, 1967, olje. (SAAM) 
Nočna magija Carlos Almaraz, 1988, olje. (SAAM) 
'47 Chevy v Wilmingtonu, Kalifornija, avtor Oscar R. Castillo, 1972, tiskano 2012. (SAAM) 
SPIN (oranžna) Paul Henry Ramirez, 2009, sitotisk na perilo s stensko vrtljivo armaturo. (SAAM) 
Para Don Pedro Juan Sánchez, 1992, litografija, fotolitografija in kolaž z dodatki v oljni palici in svinčniku. (SAAM) 
Brez naslova, Bronx Storefront, "Supermarket Super Laba" Emilio Sánchez, poznih osemdesetih, akvarel na papirju. (SAAM) 
Žrtva vojne Decoy Gang Asco, Harry Gamboa Jr. (fotograf), 1974, tiskano 2010. (SAAM) 
Dominikanski York iz serije Otok mnogih bogov, Scherezade García, 2006, akril, oglje, črnilo in pajkice na papirju. (SAAM) 
Danza de Carnaval Freddy Rodríguez, 1974, akril na platnu. (SAAM) 
Foto galerija
Rodriguezov projekt v španskem Harlemu je bil uvod v njegov sloves dokumentarnega fotografa; ustvaril je šest knjig, zbral jih je muzej in objavljal v revijah, kot sta National Geographic in Newsweek . Carlos je med 92 sodobnimi in sodobnimi umetninami, ki sestavljajo "Naša Amerika: Latino prisotnost v ameriški umetnosti", v ameriškem umetniškem muzeju Smithsonian do 2. marca 2014. 72 zastopanih umetnikov je različnih vrst - mehiški, kubanski, Portorikanci, dominikanci - toda vse ameriško prebivališče, njihovo delo pa sega od petdesetih let do danes. Razstava je pomemben dogodek v zgodovinskem razponu, širini vsega Latina in predstavitvi latino umetnosti kot dela ameriške umetnosti. "Naša Amerika" predstavlja sliko razvijajoče se nacionalne kulture, ki izziva pričakovanja, kaj pomeni "ameriška" in "latino", "pravi E. Carmen Ramos, muzejska kustosinja latino umetnosti in kustosinja razstave.
"Moj občutek, " pravi Eduardo Diaz, direktor Latino centra Smithsonian, "je, da so se umetniške in izobraževalne ustanove preveč bali, preveč leni, da bi ga pomešali z našimi skupnostmi in našimi umetniki in se resnično poglobili v zgodovino, našo tradicije, naše hibridne kulture. "
Sredina 20. stoletja je bila za latino umetnike prelomnica. "Mnogi od njih so začeli obiskovati umetniške šole v ZDA, " pravi Ramos. "Tudi sredi stoletja latino skupnosti začnejo izpodbijati svoj marginaliziran položaj v ameriški družbi, " umetnike v teh skupnostih poziva, naj se sklicujejo na latino kulturo in izkušnje v svojem delu.
Vzemite na primer sliko Roberta Chaveza o sosedskem fantu El Tamalito del Hoyo iz leta 1959 (levo). "Chavez je bil korejski veteran, ki se je vrnil v Los Angeles in odšel v UCLA, " pravi Ramos. Spadal je v večetnično skupino slikarjev, ki so "razvili zabaven ekspresionizem"; dečkov portret vključuje, kar Ramosove opombe pomenijo "visokovodne hlače in stare superge" ter barvo kože, ki se zliva z mestnim okoljem. "Obstaja nekakšna implicitna kritika primestnih sanj", tako razširjena v običajni Ameriki v petdesetih letih prejšnjega stoletja, pravi.
Rodriguezov Carlos je bolj vztrajen - pojavlja se v delu razstave, ki raziskuje umetnost, ustvarjeno okoli gibanja za državljanske pravice. Do tedaj so Latinosi "bili notranje poznavalci urbane izkušnje, " pravi Ramos. Carlos "prenese občutek lastništva mesta. To roko skoraj zagrabiš po mestu. "
Rodriguez, ki živi v Brooklynu, ne ve, kaj se je zgodilo s Carlosom, vendar je seznanjen z nevarnostmi, ki jih prinaša urbana revščina; kot mlad človek se je boril z odvisnostjo od drog. "Kamera me je rešila, " pravi. "Dalo mi je priložnost, da raziščem, da se povrnem in ponovno predstavim, kar želim biti na svetu."
Diaz pravi: "V naši domnevno post rasni družbi" Naša Amerika "služi trditvi, da smo" drugi "mi - ZDA"
