"Dve soboti pred božičem in vse skupaj" so nakupovali nakupovalni centri, da so kupili last minute izvleke.
Ali tako pravi Bloomberg, ki poroča, da bodo letos ameriški kupci soboto pred božičem naredili za največji posamezni dan nakupovanja v letu. "Super sobota", kot nekateri trmasto imenujejo distopijska trgovina-a-palooza ("Panična sobota", drugo ime, ki se je vrglo okoli nje, vsaj praske ob eksistencialnem terorju situacije), naj bi prišlo do 26 milijard dolarjev glede na to do trenutnih napovedi.
Če pa iščete lastnoročno nogavico, ki ni tipičen korporativni šlager, si oglejte stran iz zgodovine. Noro nakupovalnega središča lahko preprečite tako, da v božično nogavico nalepite ponižno oranžno.
Oranžna je postala del tradicije Christmastime v 19. stoletju, skladno z dvigom visečih nogavic ob ognju. Po besedah Emily Spivack, ki je za Smithsonian.com pisala o nastanku božične nogavice, tradicija obešanja prazničnih nogavic sega vsaj v leto 1823, ko je omenjena v klasični pesmi "Račun o obisku s svetega Nikolaja, "Pozneje znan kot" Noč pred božičem ", ki ugotavlja, da je Božiček" napolnil vse nogavice ", preden je zapustil oder skozi dimnik.
Polaganje pomaranče v nožni del ene od teh božičnih nogavic je morda imelo nekaj skupnega z legendo o treh zlatih kroglicah (ali vrečah ali palicah ali kovancih), ki jih je miranski škof, pravi sveti Nikola, dal trem revnim služkinje, ki jih uporabljamo kot miro. Sveti Nikola, ki se je rodil konec 3. stoletja - in katerega življenje je združeno z drugim svetim Nikolajem, ki je v 6. stoletju živel na Sionu, je po nekaterih izkopavanjih Maria Alessia Rossi, podoktorska raziskovalka Kressa na univerzi Princeton - naj bi rešilo tri osiromašene ženske pred prodajo zlata v suženjstvo.
Po nekaterih pripovedovanjih zgodbe je sveti Nikola v mrtvo noč v hišo skozi okno v okno vrgel zlato vrečo in eden vedno tako prikladno pristal v nogavici, ki se je sušila ob ognju. "Od tega legendarnega incidenta je pri starejših družinskih članih navada na skrivaj postavila darila v čevlje, nogavice ali kakšno posodo za otroke, ki so jih naslednje jutro našli, so bili pripravljeni dati sv. kredit, «je zapisano v članku revije Williama Porterja Kellam, objavljenem v reviji Georgia Review .
Ta navada se je morda porodila tudi zaradi tega, ker so ljudje v nogavico začeli postavljati oranžno - veliko cenovno ugodnejšo alternativo zlatu - tako prijazno poimenovanje tako imenovanim "čudežem Dowries".
Ob pojavu tradicije božične nogavice je bilo v darilnici citrusov v zimski Evropi še vedno nekaj zelo eksotičnega, kar govori o drugi teoriji o tem, zakaj je oranžna na koncu vdelana v zgodbo o božiču.
"Konec devetnajstega stoletja v Evropi, ko se je navada obdarovanja za božič razširila, je bila pomaranča redek in drag sadež, " razlaga novinarka Dominique Foufelle v Mali knjigi božiča . Sadež je bil posebna poslastica, če niste iz družine sredstev in so ga verjetno kupili od trgovcev, ki so citrusi prinesli iz krajev, kot so Valencia, Španija ali Ivrea, Italija, (kjer obstaja dolgoletna zimska tradicija luščenja drug z pomarančami). "Pomaranče so postale razkošje za družine skromnih sredstev, ki so jih rezervirale kot darilo za svoje otroke, " sklene Foufelle.
V viktorijanski dobi se je pojem božiča spreminjal tudi iz čisto religioznega praznovanja v tisto, v katerem prevladujejo darila. Kot je na Smithsonian.com predstavil Lorraine Boissoneault, je "več sil skupaj preraslo v komercialni fête, ki ga danes praznujemo." Eden izmed teh dejavnikov je bila industrijska revolucija, ki je privedla do novega presežka blaga in izdelkov, ki so jih zdaj postavili oglaševalci. prodati novemu razredu potrošnikov.
Oranžna v božični nogavici morda ni bila tradicija, rojena v marketinškem oddelku, vendar zagotovo ni škodilo, da so pomaranče agresivno prodane javnosti prišle v zgodnjih 1900-ih. Štipendija za citruse je dejansko zasledila izvor množičnega trženja pomaranč do leta 1908, ko je kalifornijska borza sadjarjev začela množično prodajno kampanjo za svojo znamko Sunkist. »[N] zgodnjih 1.500 trgovin na Manhattnu in fontana s sodo je bilo na oknih zalepljeno svetlo oranžno oglaševanje. Na božič je risanka Božiček ponudila pomarančo kot "najbolj zdravo darilo, " piše Tom Zoellner v delu o oranžnem industrijskem kompleksu za Los Angeles Review of Books.
Kalifornijski Citrograph, mesečna publikacija, "posvečena interesom industrije citrusov in promociji subtropskega kmetijstva", je presenetljivo sprejela božično oranžno tradicijo z delnim prodajo (čeprav so se oglaševalci prav tako trudili razjasniti, da pomaranče je treba uživati tudi vse leto). V enem odpošiljanju januarja 1921 iz Citrografa je urednik izrazil : "Božična pomaranča za nogo vsake božične nogavice" je želja, ki bi jo borza želela izpolniti v tem letu. " "Božična nogavica res ni pravilno napolnjena brez pomaranče, " in pravzaprav je "modri Božiček tisti, ki daje to sadje svojim malim vernikom, namesto da napolni nogavice s poceni, umetno obarvanimi in pogosto škodljivimi sladkarijami. "Trdna prodaja se danes morda sliši hudo, vendar je reklama resnično kazala v zgodnjem 20. stoletju, še posebej, ko je prišla Velika depresija.
Ko so ameriška gospodinjstva zategnila pas, je bila oranžna videti kot cenovno razkošje in je igrala pomembno vlogo v nogavici iz obdobja depresije. Po mnenju Clevelandovega preproga trgovca velja , da je "plod velike depresije" poseben priboljšek vseprisotna spremljava božične nogavice. "Oranžna je bila velika stvar, ker si je med letom niste mogli privoščiti, " je leta 2008 dejal Richard Grondin, 85, Medina, Ohio.
Za tiste, ki se v božičnem času niso mogli sprijazniti s tem, je privlačnost pomaranče še povečala. Po knjigi zgodovinarja Douglasa Cazauxa Sackmana Oranžno cesarstvo: Kalifornija in Edenski plodovi so pomanjkanje pomaranč v krajih, kot je Oklahoma med Veliko depresijo, privedli do ljudske pesmi, ki je »govorila o Božičku in pomaranči v isti sapi in se spraševala, ali sta so bili resnični. "
V današnjem času in dnevu, ko si lahko plačate košček ledenega ledu, ki je priletel z Aljaske samo za ohladitev koktajla, se vam privlačnost darila sveže pomaranče morda ne zdi tako posebna. Pisatelj je v jezikovni opombi k Božičku leta 2011, objavljeni v New York Timesu, pripovedoval o razočaranju, ker je kot otrok našel pomarančo v nogavici. "Za božič?" Je vprašal. "Ali ste mislili, da nismo opazili, da je bela steklena posoda v kuhinji napolnjena s sadjem, ki je bilo podobno tistemu iz naših nogavic?"
Toda taki najsayerji bi se morali ozreti v zgodovino. V parfumih, razglednicah in obljubah: Oranžna v umetnosti in industriji umetnostna zgodovinarka in kritičarka Helen L. Kohen lepo pove zgodbo o pomaranči. Kot je zapisala, je del privlačnosti sadja morda njena skrivnost. Strokovnjaki za citruse še niso ugotovili, od kod natanko je prišel citron, ki je izvornik sodobnih citrusov, čeprav se severovzhodna Indija zdi najverjetnejši kandidat. Oranžna je bila skozi zgodovino povezana z luksuznim blagom, zato so jo Evropejci navdušili, še preden so gojili užitno različico sadja.
Danes piše Kohen: "[o] oranžna še vedno pomeni nekaj filozofsko." Toda tako kot se je citrusni posel v zadnjem stoletju močno spremenil, se je tudi ideja o oranžni vraščala in danes "pada v rezervat nostalgije."
Če letos v nogavico zataknete pomarančo, ne pozabite, da to ni samo darilo sadja, ampak dar tistega, kar je prišlo prej. In, hej, vsaj še en par nogavic.
