Izraelski arheolog yuval peleg ustavi svoj džip, kjer se nazobčani judovski hribi poglobijo v skalo balvanov. Pred nami se čez ravninsko mirno Mrtvo morje sonce dviga nad Jordanami. Vročina tega spomladanskega jutra je že intenzivna. Ni dreves ali trave, le nekaj razpadajočih kamnitih zidov. To je prizorišče tihega pustovanja - dokler se turisti, ki v klobukih in vizirjih ne izlijejo iz bleščečih avtobusov.
Sorodne vsebine
- Umiranje Mrtvega morja
Prišli so do tega ostrega in oddaljenega mesta na Zahodnem bregu, imenovanega Qumran, ker so tu našli leta 1947 najpomembnejša verska besedila v zahodnem svetu, ki vsebujejo več kot 800 dokumentov iz živalske kože, papirus in celo kovan baker - sta poglobila naše razumevanje Biblije in osvetlila zgodovine judovstva in krščanstva. Med besedili so tudi deli vsake knjige hebrejskega kanona - kar kristjani imenujejo v Stari zavezi - razen knjige Ester. Drsniki vsebujejo tudi zbirko prej neznanih hvalnic, molitev, komentarjev, mističnih formul in najstarejšo različico Deset zapovedi. Večina je bila napisana med letom 200 pred našim štetjem in obdobjem pred neuspešnim judovskim pobojem, da bi od Rima dobil politično in versko neodvisnost, ki je trajala od 66. do 70. leta AD - v 8 do 11 stoletjih najstarejše znano hebrejsko besedilo judovske Biblije.
Turistični vodniki, ki pasjo turiste skozi skromne puščavske ruševine, govorijo o izvoru svitkov, pripovedi, ki se je ponovila skoraj odkar so jih odkrili pred več kot 60 leti. Qumran je, pravijo vodniki, dom skupnosti židovskih asketov, imenovanih Esenov, ki so svoje življenje posvetili pisanju in ohranjanju svetih besedil. V času, ko je Jezus začel pridigati, so bili težko delati; na koncu so shranjevali svitke v 11 jamah, preden so Rimljani uničili svoje naselje v 68. AD.
Toda, slišijoč dramatično recitacijo, 40-letni Peleg zasuka oči. "Na tem mestu ni nobene povezave z Esseni, " mi pravi, da jastreb kroži zgoraj v segretem zraku. Pravi, da svitki niso imeli ničesar s poravnavo. Dokazi za versko skupnost tukaj, pravi, niso prepričljivi. Prej verjame, da so Judje, ki so bežali pred rimskim divjanjem, na hitro pospravili dokumente v kumranske jame na varno hrambo. Potem ko je deset let kopal na kraju, je tudi prepričan, da je bil Qumran prvotno utrdba, ki je bila namenjena zaščiti rastočega judovskega prebivalstva pred grožnjami na vzhodu. Pozneje so jo preuredili v lončarsko tovarno, da bi lahko služila bližnjim mestom, kot je Jericho, pravi.
Drugi učenjaki Qumran različno opisujejo kot dvorec, center za proizvodnjo parfumov in celo usnjarstvo. Kljub desetletjem izkopavanj in skrbnim analizam ni soglasja o tem, kdo je tam živel - in posledično ni soglasja o tem, kdo je dejansko napisal svitke z Mrtvega morja.
"To je zagonetno in zmedeno mesto, " priznava Risa Levitt Kohn, ki je leta 2007 zbrala razstavo o svitkih Mrtvega morja v San Diegu. Pravi, da je široka in starost spisov - v obdobju, ki se seka z Jezusovim življenjem in uničenjem drugega judovskega templja v Jeruzalemu - Qumran »postajal prah« med navadno umirjene učenjake. Qumran je spodbudil ogorčenje in celo nedavno kazensko preiskavo.
Nihče ne dvomi o pristnosti svitkov, vprašanje avtorstva pa ima posledice za razumevanje zgodovine judovstva in krščanstva. Leta 164 pred našim štetjem je skupina judovskih disidentov Makabejev strmoglavila Seleukidsko cesarstvo, ki je takrat vladalo Judeji. Makabeji so ustanovili neodvisno kraljestvo in s tem odgnali duhovniški razred, ki je v času Jeruzalema nadzoroval templje v Jeruzalemu, še od časa kralja Salomona. Nemiri so privedli do nastanka več rivalskih sekt, od katerih se vsaka zavzema za prevlado. Če je kumranska besedila napisala ena taka sekta, nam drsenja "pomagajo razumeti sile, ki so delovale po makabejskem uporu in kako so se različne judovske skupine odzvale na te sile, " pravi profesor judovskih in hebrejskih študij na newyorški univerzi Lawrence Schiffman v njegova knjiga Obnavljanje svitkov z mrtvega morja . "Medtem ko so se nekatere sekte na različne načine prilagajale novemu redu, se je skupina Mrtvega morja odločila, da mora v celoti zapustiti Jeruzalem, da bi nadaljevala svoj edinstven način življenja."
In če je Qumran resnično gostil verske askete, ki so jim obračali hrbet temu, kar so videli kot jeruzalemsko dekadenco, potem lahko Eseni predstavljajo prej neznano povezavo med judovstvom in krščanstvom. "John Krstitelj, Jezusov učitelj, se je verjetno učil od kumranskih esenov - čeprav ni bil Essene, " pravi James Charlesworth, znanstvenik iz spisov Theološkega semenišča v Princetonu. Charlesworth dodaja, da svitki "razkrivajo kontekst Jezusovega življenja in sporočila." Še več, prepričanja in prakse kumranskih esenov, kot so opisani v svitkih - zaobljube revščine, krstnih obredov in obedov - so ogledalo zgodnjih kristjanov. Kot takšni nekateri vidijo Qumran kot prvi krščanski samostan, zibelko nastajajoče vere.
Toda Peleg in drugi popustijo vlogo Qumrana v zgodovini obeh religij. Norman Golb, profesor judovske zgodovine na Univerzi v Chicagu (in akademski tekmec Schiffmana), je prepričan, da ko so Galileje padle med judovskim upori, so Jeruzalemčani vedeli, da je osvojitev njihovega mesta neizogibna; tako so zbirali besedila iz knjižnic in osebnih zbirk in jih skrivali po judovski puščavi, tudi v jamah blizu Mrtvega morja. Če je temu tako, potem je bil verjetno Kumran posvetno - ne duhovno - mesto, in spiski ne odražajo zgolj stališč ene disidentske skupine protokrščanov, temveč širšega tapiserja judovske misli. "Nadaljnje določanje posameznih konceptov in praks, opisanih v svitkih, je najbolje doseči, če jih ne prisilimo v eno samo sektaško dno esenizma, " je trdil Golb v reviji Biblical Archaeologist .
Ena predpostavka, ki je danes splošno sprejeta, je, da večina svitkov ni izvirala iz Qumrana. Najstarejša besedila segajo v leto 300 pred našim štetjem - stoletje, preden je Qumran sploh obstajal kot naselje - in najnovejše generacije, preden so Rimljani to mesto uničili v AD 68. Nekaj listkov je napisanih v prefinjeni grščini in ne prozaični obliki aramejske oz. Hebrejščino, ki bi jo pričakovali od skupnosti asketov v judovski puščavi. In zakaj bi takšna skupnost vodila seznam, vrezan v redek baker, dragocenih zakladov zlata in srebra - morda iz drugega templja v Jeruzalemu -, ki so jih skrivali stran? Prav tako se v nobenem od listkov ne pojavi beseda Essene.
Seveda nič od tega ne izključuje možnosti, da je bil Kumran verska skupnost pisarjev. Nekateri učenjaki niso zaskrbljeni, ker se Eseni v spisih ne omenjajo izrecno, češ da je izraz za sektu tuja oznaka. Schiffman verjame, da so šlo za skupino duhovnikov, znane kot sadukeji. Pojem, da so položnice "uravnotežena zbirka splošnih judovskih besedil", je treba zavrniti, piše v svetopisemskem arheologu . "Zdaj je preveč dokazov, da je skupnost, ki je zbrala te svitke, nastala iz sektaškega konflikta in da je [ta] konflikt zdržal ves čas svojega obstoja." Na koncu pa je vprašanje, kdo je napisal listke, bolj verjetno rešiti arheologi podrobno preučujejo Qumranov fizični ostanek, kot pa znanstveniki, ki so prenašali besedila.
Spletki iz mrtvega morja so znanstvenike presenetili s svojo izjemno podobnostjo s poznejšimi različicami. Obstajale pa so tudi subtilne razlike. Na primer, en svitek se razširi na knjigo Postanka: v 12. poglavju, ko Abrahamovo ženo Saro vzame faraon, svitek prikazuje Saraino lepoto, ki opisuje njene noge, obraz in lase. In v 13. poglavju, ko Bog zapove Abrahamu, naj hodi »po deželi po dolžini«, je spis napisal prvoosebni račun Abrahama o njegovi poti. Judovska Biblija, kot je bila sprejeta danes, je bila produkt dolgotrajne evolucije; svitki so ponudili pomembna nova spoznanja procesa, s katerim je bilo besedilo urejeno med nastajanjem.
Drseči listi navajajo tudi vrsto podrobnih predpisov, ki izpodbijajo verske zakone, ki jih duhovniki izvajajo v Jeruzalemu in jih zagovarjajo druge judovske sekte, kot so farizeji. Posledično učenjaki judovstva menijo, da so listki manjkajoča vez med obdobjem, ko so bili verski zakoni sprejeti ustno, in rabinsko dobo, začenši okoli leta 200 pred našim štetjem, ko so jih sistematično beležili - sčasoma so privedli do pravnih komentarjev, ki so postali Talmud.
Tudi za kristjane so svitki vir globokega vpogleda. Jezusa v besedilih ne omenjajo, a kot je ugotovil znanstvenik mednarodne univerze Florida Erik Larson, so nam drsniki "pomagali bolje razumeti, na kakšen način so Jezusova sporočila predstavljala ideje, ki so bile aktualne v judaizmu njegovega časa in na kakšen način [so bili so] izraziti. "Na enem svitku je na primer omenjena mesijanska figura, ki se imenuje" božji sin "in" sin najvišjega ". Mnogi teologi so ugibali, da je besedno zvezo" Božji sin "sprejel zgodnji kristjani po Jezusovem križanju v nasprotju s poganskim čaščenjem rimskih cesarjev. Toda pojav besedne zveze v svitkih nakazuje, da je bil izraz že v uporabi, ko je Jezus pridigal svoj evangelij.
Kdor je skrival svitke pred Rimljani, je naredil odlično delo. Besedila v Qumranu so ostala neodkrita skoraj dve tisočletji. Nekaj evropskih popotnikov iz 19. stoletja je pregledalo, za katero so domnevali, da je starodavna trdnjava, ki je ni posebej zanimala. Nato je blizu leta 1947 koza zletela v jamo, beduinski pastir je kamen vrgel v temno votlino in posledična zveza proti loncu ga je spodbudila k raziskovanju. Pojavil se je s prvim od približno 15.000 odlomkov od približno 850 svitkov, ki so jih skrivali v številnih jamah, ki zasipajo pečine, ki se dvigajo nad Mrtvim morjem.
Arabsko-izraelska vojna 1948 je preprečila natančno preučevanje kumranskih ruševin. Toda po krhkem miru je bradati in brezčutni dominikanski menih po imenu Roland de Vaux leta 1951 začel izkopavati najdišče in bližnje jame. Njegove ugotovitve prostornih sob, obrednih kopeli in ostankov vrtov so tako osupnili znanstvenike in javnost. Razkril je tudi številne cilindrične kozarce, na stotine keramičnih plošč in tri črničke v sobi ali blizu nje, za katero je sklenil, da je nekoč vseboval visoke mize, ki so jih uporabljali pisarji.
Poljski učenjak po imenu Jožef Milik je kmalu preden je de Vaux začel z delom, dokončal prevod enega svitka "Vladavina skupnosti", ki določa niz strogih predpisov, ki spominjajo na tiste, ki jim je sledila judovska sekta, omenjena leta 77 AD. rimskega zgodovinarja Plinija starejšega. Člane sekte je poklical Essenes in napisal, da so živeli ob zahodni obali Mrtvega morja, "brez žensk in se odrekli ljubezni v celoti, brez denarja in imeli za družbo samo palme." Plinijev sodobnik, zgodovinar Flavius Josephus, omenja tudi esene v svojem pripovedovanju o judovski vojni: "Medtem ko ti moški odpovedujejo užitke kot vice, menijo, da imajo samokontrolo in ne podlegajo strasti kreposti." De Vaux je na podlagi teh navedb sklenil, da je Qumran esenska skupnost, popolna s refektom in skriptoriju - srednjeveški izrazi za kraje, kjer so menihi jedli in prepisovali rokopise.
Čeprav je umrl leta 1971, preden je objavil izčrpno poročilo, je bila de Vauxova slika Qumrana kot verske skupnosti široko sprejeta med njegovimi akademskimi kolegi. (Večina njegovega gradiva o Qumranu ostaja zasedena v zasebnih zbirkah v Jeruzalemu in Parizu, izven dosega večine učenjakov.) V 80. letih prejšnjega stoletja pa so novi podatki z drugih mest začeli dvomiti v njegovo teorijo. "Stara stališča so presegla novejša odkritja, " pravi Golb.
Na primer, zdaj vemo, da Qumran ni bil odročen kraj, kot je danes. Pred dvema tisočletjema je bila v regiji uspešna trgovinska trgovina; Številna naselja so prekrivala obalo, ladje pa so plule po morju. Izviri in odtok s strmih gričev so bili skrbno zasnovani, da bi zagotovili pitje in kmetijstvo, datljeve palme in rastline pa so ustvarile dragocene smole, uporabljene v parfumu. Medtem ko je močno slanemu morju primanjkovalo rib, je dajalo sol in bitumen, snov, ki so jo v starih časih uporabljali za tesnjenje čolnov in maltnih opek. Qumran je bil daleč od osamljene in oddaljene skupnosti verskih nekonformistov dragocen nepremičnin - enodnevna vožnja z osli do Jeruzalema, dve uri hoje do Jericha in sprehod do dokov in naselij ob morju.
Pobližji pogled na de Vauxove ugotovitve Qumran sproža vprašanja o njegovi sliki skupnosti, ki je zaničevala razkošje in celo denar. Odkril je več kot 1200 kovancev - od tega skoraj polovico srebra - kot tudi dokaze o sekanih kamnitih stebrih, steklenih posodah, steklenih kroglicah in drugi drobni opremi. Nekaj tega verjetno izvira iz poznejše rimske okupacije, toda belgijska arheologa moža in žene Robert Donceel in Pauline Donceel-Voute verjameta, da večina nakopičenega bogastva kaže na to, da je bil Qumran posestvo - morda v lasti bogatega jeruzalemskega patricija -, ki je proizvajalo parfum . Masivni utrjeni stolp je bil, kot pravijo, običajna vila v obdobju, ki je v Judeji nagnjeno k konfliktom. In ugotavljajo, da sta bila Jericho in Ein Gedi (naselje skoraj 20 milj južno od Qumrana) po vsem rimskem svetu poznana kot proizvajalca balzamove smole, ki se uporablja kot parfumska osnova. V jami v bližini Qumrana so izraelski raziskovalci leta 1988 našli majhno okroglo steklenico, ki je po laboratorijskih analizah vsebovala ostanke smole. De Vaux je trdil, da so podobne steklenice, ki so jih našli pri Qumranu, črnilo. Lahko pa so bile tudi viale s parfumi.
Drugih teorij je veliko. Nekateri mislijo, da je bil Qumran skromno trgovsko središče. Britanski arheolog David Stacey meni, da je šlo za strojenje kože in da so kozarci, ki jih je našel de Vaux, namenjeni zbiranju urina, potrebnega za čiščenje kože. Trdi, da je bila lokacija Qumrana idealna za usnjarstvo - med potencialnimi trgi, kot sta Jericho in Ein Gedi.
Peleg verjame, da je Qumran šel skozi različne faze. Ko se jutranja vročina veča, me pelje navzgor po strmem grebenu nad mestom, kjer je kanal, vrezan v skalo, prinesel vodo v naselje. Z našega visokega sidra kaže na temelje masivnega stolpa, ki je nekoč zapovedoval lep pogled na morje proti vzhodu proti današnjem Jordaniji. "Qumran je bil vojaško postojanko okoli leta 100 pred našim štetjem, " pravi. "En dan smo iz Jeruzalema in je utrdil severovzhodno obalo Mrtvega morja." Druge utrdbe iz tega obdobja so raztresene med skalnimi skalami nad morjem. To je bilo obdobje, ko so Nabatejci - vzhodni rivali Rima - grozili Judeji. Toda Peleg pravi, da ko so Rimljani osvojili to regijo, leta 63 pred našim štetjem, ni bilo več potrebe po takih bazah. Verjame, da so judovski vojaki in lokalne družine, ki niso v službi, vojaški tabor spremenili v miroljubne namene, saj so zgradili skromen akvadukt, ki se je izpraznil v globoke pravokotne bazene, da bi se lahko drobna glina za izdelavo loncev naselila. "Ni vsak bazen s koraki obredna kopel, " poudarja. Misli, da so nekdanji vojaki zgradili osem peči za proizvodnjo lončarskih izdelkov za trge Ein Gedi in Jericho, gojili datlje in po možnosti naredili parfum - dokler Rimljani niso izravnali kraja med judovsko vstajo.
Toda Pelegov pogled je osvojil malo pristašev. "Bolj je tolmačenje kot podatki, " pravi Jodi Magness, arheologinja z univerze v Severni Karolini na Chapel Hillu, ki se strinja z de Vauxom, da je bilo mesto verska skupnost. Pravi, da so nekateri arheologi - če nočejo priznati dokazov, da so prebivalci Kumrana skrivali svitke - nagnjeni k sklepom, saj se njihove raziskave opirajo le na dvoumne, fizične ostanke na kraju.
Tudi pristojnost nad Qumranom je vzrok za spor. Nahaja se na Zahodnem bregu, kjer Palestinci in nekateri izraelski arheologi pravijo, da so Pelegova izkopavanja po mednarodnem pravu nezakonita.
Prepir med Qumranom je bil marsikdaj nenavaden, ko je bil Golbov sin Raphael aretiran zaradi obtožb o kraji identitete, kriminalni lažni predstavitvi in hudem nadlegovanju. V izjavi okrožnega državnega tožilstva v New Yorku piše, da se je Raphael "vključil v sistematično shemo na internetu in uporablja desetine internetnih vzdevkov, da bi vplival in vplival na razpravo o svitkih Mrtvega morja in nadlegoval zvitke Mrtvega morja. učenjaki «, ki je oporekal ugotovitvam očeta. Domnevna tarča je bil Golbov stari tekmec, Schiffman. Raphael Golb se je 8. julija 2009. pritožil, da ni kriv, zadeva pa je bila preložena do 27. januarja.
Glede edinega, za kar se zdi, da se nasprotniki strinjajo, je, da je denar temeljni problem. Priljubljene knjige z novimi teorijami o Qumranu prodajajo, pravi Schiffman. Golb ugotavlja, da tradicionalni pogled na Qumran bolj pritegne turiste na to mesto.
Nekateri učenjaki iščejo sredino. Robert Cargill, arheolog na kalifornijski univerzi v Los Angelesu, predvideva Qumran kot trdnjavo, ki je pozneje zavetila skupino, ki je proizvajala ne samo drsnike, temveč dohodek s strojenjem ali izdelavo lončkov. Po njegovih besedah je to bila naselitev, ki je želela biti neodvisna - vprašanje je le, kako judovski so in kako pobožni so bili. "
Prizadevanja pri kompromisu skoraj niso zadušila nasprotujočih si teorij. Morda, kot predlaga francoski arheolog Jean-Baptiste Humbert, kumranske učenjake oblikujejo tako osebne izkušnje kot tudi raziskave. "Nekdo vidi, kaj hoče videti, " pravi Humbert, ne glede na to, ali gre za samostan, utrdbo, usnjarstvo ali dvorec.
Razprava pa je za tisoče obiskovalcev, ki prihajajo v Sveto deželo, malo pomembna. Za njih Qumran ostaja kraj sodobnega čudeža - malo verjetno odkrivanje svetih besedil, rešenih pred uničenjem, da bi razsvetlili prihodnje generacije o Božji besedi. Ko se za hitro potovanje nazaj v Jeruzalem povzpnem v Pelegov džip, nove množice turistov zapuščajo avtobuse.
Andrew Lawler, ki živi v podeželskem Maineu, je o iranskem mestu Isfahan pisal v številki Smithsonian aprila 2009.
Izraelski arheolog Yuval Peleg pravi, da je bil Qumran prvotno majhna utrdba, ki je bila pozneje spremenjena v lončarsko tovarno za služenje bližnjih mest. (Ahikam Seri) 
Zvitki Mrtvega morja so ostali skriti v jamah skoraj 2000 let, dokler jih leta 1947 pastir ni odkril. Med besedili je skoraj vsaka knjiga v Stari zavezi. (Izraelske slike / Alamy) 
Jame, ki obkrožajo Qumran, so na Zahodnem bregu, med Izraelom in Jordanijo ob Mrtvem morju (Guilbert Gates) 
Na tisoče turistov, ki se vsako leto odpravijo v Qumran, pripovedujejo, da je bilo v kraju nekoč dom judovske sekte, imenovane Essenes, ki so svoje življenje posvetili pisanju in ohranjanju svetih besedil. (Ahikam Seri) 
Peleg verjame, da so Judje, ki bežijo pred rimskim divjanjem, na hitro pospravili dokumente v kumranske jame na varno hrambo. (Izraelske slike / Alamy) 
Nekateri pravijo, da odkritje približno 1200 kovancev kaže, da je bil Qumran pravzaprav mesto donosnega parfumskega podjetja. (Izraelska uprava za starine) 
Arheologi podrobno pregledajo vsako podrobnost Qumranovih ruševin, da bi namignili, kdo je v resnici tam živel. (Ahikam Seri) 
Nekateri učenjaki navajajo en spis, "Vladavina skupnosti", kot dokaz, da je v Qumranu živela stroga verska sekta. (Izraelski muzej, Jeruzalem) 
Oče Roland de Vaux je bil zadolžen za nadziranje raziskav svitkov Mrtvega morja. Njegova ekipa je od 1951 do 1956. izkopala območje blizu Qumrana (SDMNH) 
Lawrence Schiffman je avtor knjige Obnovitev svitkov z mrtvega morja . (© 2001 Waterloo Region Record, Ontario, Kanada) 
Norman Golb je profesor judovske zgodovine na Univerzi v Chicagu in akademski tekmec Schiffmana. Verjame, da so državljani Jeruzalema zbirali besedila iz knjižnic in osebnih zbirk in jih skrivali po judovski puščavi, tudi v jamah blizu Mrtvega morja. (Univerza v Chicagu) 
Raphaela Golba, sina Normana Golba, aretirali zaradi obtožbe kraje identitete, kaznivega dejanja in hujšega nadlegovanja - vse to je bil del njegovega poskusa, da bi vplival na razpravo o pomorih mrtvega morja in nadlegoval očetove tekmece. (Steven Hirsch) 
Pele verjame, da so Jeruzalemski Judje, ki bežijo pred Rimljani, skrivali svitke v jamah Qumran. (Richard T. Nowitz / Corbis) 
Peleg trdi, da so bila območja bazena za izdelavo gline, ne za obredne kopeli. (Ahikam Seri) 
Prizadevanja pri kompromisu skoraj niso zadušila nasprotujočih si teorij. "Človek vidi tisto, kar hoče videti, " pravi francoski arheolog Jean-Baptiste Humbert. (Ahikam Seri)
