Mary, škotska kraljica, se je nad sodobnike dvigala na več načinov. Ne le, da je bila ženska monarhka v dobi, v kateri so prevladovali moški, bila je tudi fizično impozantna in je stala skoraj šest metrov visoko.
Sorodne vsebine
- Kako uživati v srednjeveškem prazniku na gradu Borthwick, nekdanjem Marijinem zatočišču, kraljici Škotov
Njena višina je poudarjala Marijino na videz prirojeno kraljestvo: Ustoličena kot vladarica Škotske pri komaj šestih dneh je preživela formativna leta na francoskem dvoru, kjer je bila vzgojena skupaj s bodočim možem Frančiškom II. Sredi dofira aprila 1558 je 16-letna Marija - že tako znana po svoji lepoti, da se je naslednjega julija na francoski prestol spustila na francoski prestol, ki je veljala za „ la plus parfaite “, ali za najbolj dovršeno, in uradno potrdila svoj vpliv njena matična država na evropski celini.
Ko je Mary dajala dvojne krone, je nova angleška kraljica, njena sestrična Elizabeth Tudor, utrdila moči na drugi strani Roka. Za razliko od svojega škotskega kolega, katerega položaj kot edinega zakonitega otroka Jamesa V je utrjeval njen kraljevi status, je Elizabeth sledila dolgotrajni poti do prestola. Ogorčena po usmrtitvi svoje mame Anne Boleyn iz leta 1536, je otroštvo preživela na milost in nesrečnost svojega očeta Henrika VIII. Po njegovi smrti leta 1547 je bila imenovana na tretje mesto v nasledstvu, ki je lahko vladala le v malo verjetnem primeru, da sta njena brata in sestra Edward VI in Marija I umrla brez naslednikov. Prav to se je zgodilo.
Že od začetka svoje vladavine se je Elizabeta močno zavedala, kako močno se drži krone. Kot protestantka se je soočila z grožnjami angleške katoliške frakcije, ki se je zavzela za rivalski zahtevek za prestol - to je Mary, katoliška kraljica Škotov - nad svojimi. V očeh katoliške cerkve je bila Elizabeta nezakonski izdelek nezakonite zakonske zveze, medtem ko je bila Marija, očetova vnukinja starejše sestre Henrika VIII Margarete, zakonita angleška naslednica.
Odpoved Marijinemu in Elizabetinemu več desetletnemu boju za moč se zlahka spomni celo najbolj nenavadnih opazovalcev: 8. februarja 1587 je odstranjena škotska kraljica pokleknila ob usmrtitvenem bloku, izrekla niz končnih molitev in iztegnila svoje roke da se strinjajo s padcem sekire. Tri udarce pozneje je poveljnik odtrgal Marijino glavo z njenega telesa, in takrat je držal svojo krvavo nagrado in zavpil: "Bog varuj kraljico." Za zdaj je vsaj Elizabeth zmagala.
Robbie nudi Ronanovo Marijo folijo, nadene protetični nos in klovnovim slojem bele šminke, da spominja na Elizabeto, ki je odkrita od malih ošic (Parisa Tag / Focus Features) Ni presenetljivo, da zgodba o teh dveh kraljicah odmeva z občinstvom približno 400 let po tem, ko so živeli glavni igralci. Kot pojasnjuje biografinja Antonia Fraser, je Marijina zgodba ena izmed "umorov, seksa, patosa, religije in neprimernih ljubimcev." Dodajte še rivalstvo škotske kraljice z Elizabeto, pa tudi njen nepravočasni konec in ona se spremeni v arhetipsko tragično junakinjo.
Do danes so igralske svetilke od Katharine Hepburn do Bette Davis, Cate Blanchett in Vanessa Redgrave okrasile srebrni zaslon s svojimi interpretacijami Marije in Elizabete (čeprav kljub tem ženskim kolektivnim talentom nobena od priredb nima veliko zgodovinskih zaslug, namesto da bi se opirala na romantizirane razmerja, nasilne kršitve in sumljivi časovni razporedi, da se občinstvo ohrani. Zdaj prva režiserka Josie Rourke upa, da bo s svojo novo biografijo Mary Queen of Scots ponudila sodoben preplet zgodbe, za katero Saoirse Ronan in Margot Robbie ugotavljata, da stopita v čevlje legendarnih kraljic. Robbie nudi Ronanovo Marijo folijo, nadene protetični nos in klonom podobne plasti bele šminke, da spominjajo na Elizabeto, ki jo zastrupljajo z ošpicami.
Vse prevečkrat reprezentacije Marije in Elizabete kraljice zreducirajo na preveč poenostavljene stereotipe. Kot piše John Guy v Queen of Scots: Resnično življenje Mary Stuart (ki služi kot izhodišče besedila za Rourkejev film), je Mary izmenično predvidena kot nedolžna žrtev moških političnih mahinacij in usodno napačne usode femme, ki je „vladala iz srce in ne glava. "Kristen Post Walton, profesorica na univerzi Salisbury in avtorica katoliške kraljice, protestantske patrijaršije: Marije, kraljice Škotov ter politike spola in religije, trdi, da dramatizacije Marijinega življenja ponavadi omalovažujejo njeno Mednarodni svet je Elizabeta pogosto opazovana skozi romantizirano lečo, ki v zadrgo prikrajša nezadovoljstvo mnogih svojih podložnikov do svoje kraljice, zlasti v poznejših fazah njene vladavine.
***
Mary Queen of Scots se pobere leta 1561 z istoimensko kraljico vrnitvijo v rodno državo. Ovdovela po nepričakovani smrti svojega prvega moža, francoskega Frančiška II., Je zapustila dom 13 let zaradi neznane entitete Škotske, ki jo je v njeni odsotnosti mučil frakcionalizem in versko nezadovoljstvo. (Francov mlajši brat, Karlo IX., Je postal francoski kralj pri komaj 10 letih z materjo Katarino de Medici, ki deluje kot regent.)
Marija je bila katoliška kraljica v pretežno protestantski državi, vendar je oblikovala kompromise, ki so ji omogočali, da ohrani avtoriteto, ne da bi kršila prakso katere koli religije. Ko se je ustalila v svoji novi vlogi - čeprav je bila v povojih kraljena škotska kraljica Škotske, je večji del zgodnjega vladanja preživela v Franciji, pri čemer je najprej pustila mamo Mary of Guise in nato njenega polbrata Jamesa, grofa Morayja, da deluje kot regent v njenem imenu - poskušala je okrepiti odnose s svojo južno sosedo, Elizabeth. Kraljica Tudor je pritisnila na Marijo, naj ratificira Edinburško pogodbo iz leta 1560, kar bi ji preprečilo, da bi zaprosila za angleški prestol, vendar je zavrnila, namesto da bi se Elizabeta pritožila kot kraljice "na enem otoku enega jezika, najbližje sorodnice ki sta jih imela drug drugega. "
Marija je izmenično zamišljena kot nedolžna žrtev moških političnih mahinacij in usodno napačne usode femme, ki je "vladala iz srca in ne glave" (Liam Daniel / Focus Features) Za Elizabeth so bile take družinske vezi malo vredne. Glede na negotovo držanje na prestolu in poznejšo paranojo, ki je obnorela njegovo vladanje, je imela malo motivacije za imenovanje naslednika, ki bi lahko ogrozil lastno varnost. Marijina trditev o krvi je bila dovolj zaskrbljujoča, a če bi jo priznali tako, da jo je imenovala za naslednico, bi Elizabeto pustila ranljivo pred udari, ki jih je organizirala angleška katoliška frakcija. Ta logika, ki jo vodi strah, se je celo razširila na kraljičino potencialno potomstvo: Kot je nekoč povedala Marijinemu svetovalcu Williamu Maitlandu, „Princi ne morejo imeti radi svojih otrok. Se vam zdi, da bi lahko ljubil svoj navijaški list? "
Kljub tem pomislekom je Elizabeta zagotovo razmišljala o možnosti, da bi Marijo poimenovala za svojo naslednico. Par je izmenjal redno dopisovanje in se pogovarjal s toplimi občutki in se pogovarjal o možnosti srečanja iz oči v oči. Toda oba se v resnici nista srečala osebno, kar so nekateri zgodovinarji izpostavili v kritiki prihajajočega filma, v katerem sta upodobljena Mary in Elizabeth, ki sta v skednju vodila tajni pogovor.
Po mnenju Janet Dickinson z univerze v Oxfordu bi vsako osebno srečanje škotske in angleške kraljice postavilo vprašanje prednosti, zaradi česar bi morala Elizabeth razglasiti, ali je Marija njena naslednica ali ne. Hkrati, pravi Post Walton, dejstvo, da bratranci nikoli niso stali licem v oči, izključuje možnost, da bi se intenzivno osebna dinamika pogosto projicirala nanje; navsezadnje je težko ohraniti močna čustva do nekoga, ki ga poznamo le s pismi in posredniki. Namesto tega je bolj verjetno, da je bil odnos kraljic drug do drugega narekovan s spreminjanjem okoliščin.
***
Čeprav so jo slavno poimenovali Devica kraljica, je Elizabeta ta čedna osebnost prevzela šele v poznejših letih svojega vladanja. Na vrhuncu moči je mešala predloge tujih vladarjev in podložnikov, vedno prevladujoče, namesto da bi razkrivala resnično naravo svojih namenov. Pri tem se je angleška kraljica izognila padcu moške prevlade - in ohranila možnost poročne pogodbe kot pogajalski čip. Hkrati je sama sebi preprečila, da bi rodila dediča in učinkovito končala dinastijo Tudor po samo treh generacijah.
Marija se je poročila skupno trikrat. Kot je veleposlanica Elizabeth povedala kmalu pred poroko julija 1565 z Henryjem Stuartom, lordom Darnleyjem, "da se ne poročiš, veš, da to ne more biti zame." Darnley, Marijin prvi bratranec po očetovi babici, se je izkazal za zelo neprimerno tekmo, izkazoval je pohlep po oblasti, ki je doživel vrhunec v orkestraciji 9. marca 1566 umora kraljičinega tajnika Davida Rizzia. Odnosi med Marijo in Elizabeto so se utrdili po združitvi škotske kraljice z Darnleyjem, ki jo je angleška kraljica gledala kot grožnjo svojemu prestolu. Toda do februarja 1567 so se napetosti dovolj razmočile, da bi Marija lahko Elizabeto imenovala za "zaščitnico" svojega dojenčkovega sina, bodočega Jamesa VI z Škotske in I. Anglije. Potem pa se je pojavila novica o še enem uboju. Tokrat je bil žrtev sam Darnley.
"Mary, kraljica Škotov", po Nicholasu Hilliardu, 1578 (Nacionalna portretna galerija, London) Tri mesece po Darnleyjevi smrti se je Mary poročila z moškim, ki je bil obtožen - in pravnomočno osumljen - oproščen njegovega umora. James Hepburn, Earl iz Bothwella, je bil "hrabar, neopazen in nevaren mladenič, " je dejal veleposlanik Nicholas Throckmorton. Bil je silovite narave in je kljub razlikam od Darnleyja delil zavzetost kraljevega pokojnika za oblast. Ne glede na to, ali so Marijino odločitev vodili spolna privlačnost, ljubezen ali vera v Bothwella kot njenega zaščitnika pred hudobnimi škotskimi gospodi, je njeno usklajevanje z njim pospešilo njen propad.
Poleti 1567 je bila vse bolj nepriljubljena kraljica zaprta in prisiljena abdicirati v korist svojega sina. Bothwell je zbežal na Dansko, kjer je v ujetništvu umrl 11 let pozneje.
"Bila je kraljica vseh, razen prvih šestih dni svojega življenja, " piše John Guy v Queen of Scots, "[vendar] razen nekaj kratkih, a opojnih tednov v naslednjem letu, bi preživela preostanek svojega življenja v ujetništvu. "
Kratek čopič s svobodo se Guy nanaša na maj 1568, ko je Marija pobegnila in zbrala podpornike za končni boj. Poražena kraljica je enkrat za vselej zbežala v Anglijo in pričakovala, da ji bo sestrska kraljica ponudila toplo dobrodošlico in ji morda celo pomagala, da si povrne škotski prestol. Namesto tega je Elizabeth Marijo - mazanega monarha, nad katerim ni imela prave pristojnosti - postavila pod hišni pripor, ki ji je bil prisiljen na 18 let zapora pod tako, kot jih lahko označimo le kot zakonsko sive okoliščine.
Okrog 8. ure zjutraj 8. februarja 1587 je 44-letna škotska kraljica pokleknila v veliki dvorani gradu Fotheringhay in se zahvalila voditelju, da je naredil "konec vseh mojih težav." odsekana glava je bila visoko kot opozorilo vsem, ki so kljubovali Elizabeth Tudor.
***
Danes se ocene Marije Stuart gibljejo od grenkega opisovanja kraljice zgodovinarke Jenny Wormald kot "študije v neuspehu" do bolj naklonjenega branja Johna Guya, ki meni, da je Marija "nenapisan vladar v britanski zgodovini", "bleščeča in karizmatična kraljica", ki že od začetka soočene z zloženimi kvotami.
Kristen Post Walton je začrtala sredino med temi skrajnostmi, pri čemer je poudarila, da je Marijina katoliška vera in spol delovala proti njej ves čas svoje vladavine.
"[Marijine] neuspehe bolj narekujejo njene razmere kot vladar, " pravi, "in mislim, da če bi bila moška, ... bi bila lahko veliko uspešnejša in nikoli ne bi izgubila prestol. "
Janet Dickinson na podoben način naslika odnos škotske kraljice z Elizabeth in trdi, da so dinamiko para oblikovali okoliščine in ne izbira. Hkrati pa hitro opozarja, da je upodobitev Marije in Elizabete kot polarnih nasprotjev - katoličanka proti protestantki, preljubka proti Deviški kraljici, lepa tragična junakinja v primerjavi z ogrcem, ki je zajeda v osrčju - problematična sama po sebi. Kot je pogosto, je resnica veliko bolj zatemnjena. Obe kraljici sta bili presenetljivo tekoči v svojih verskih nagnjenjih. Marijin promiskuitetni sloves so si v veliki meri izmislili njeni nasprotniki, medtem ko so Elizabetino vladanje polnile govorice o njenih domnevnih romancah. Medtem ko je Mary starala v sorazmerni izolaciji hišnega pripora, je bil Elizabethin pogled pod nenehnim nadzorom.
Različice Marije in Elizabete, ki sta jih ustvarila Saoirse Ronan in Margot Robbie, lahko okrepijo nekatere priljubljene napačne predstave o dvojicah - vključno s poenostavljeno predstavo, da so se bodisi sovražile bodisi ljubile, in sledile neposredni poti od prijateljstva do ločnega rivalstva - vendar obljubljajo, da bodo predstavili temeljito sodobno zasnovo o preveč znani zgodbi o ženskah, ki so jih bombardirali moški, ki verjamejo, da znajo bolje. John Knox, protestantski reformator, ki je nasprotoval vladanju obeh kraljic, ga je morda razglasil za "več kot pošast v naravi, da bo ženska kraljevala in imela cesarstvo nad Človekom", vendar nadaljnji odmev Marijinih in Elizabetinih zgodb kaže drugače. Ne samo, da sta bili absolutni vladarji v patriarhalni družbi, ampak so bile to tudi ženske, katerih življenje je bilo na videz neločljivo več kot njihovo razmerje do moških ali rivalstvo med seboj.
Mary, kraljica Škotske, je bila morda monarh, ki ji je odsekal glavo, vendar se je na koncu prepričljivo izkazala na krožni način: Ko je Elizabeta leta 1603 umrla brez otrok, je bil Marijin sin James VI s Škotske in I iz Anglije. vstala na prestol kot prva, ki je vladala združenemu britanskemu kraljestvu. In čeprav je Marijin oče James V domnevno napovedal smrtno posteljo, da bo dinastija Stuart, ki je "prišla z laško" - Marjorie Bruce, hči Roberta Brucea, "tudi z ženinom", ženska, ki je izpolnila to prerokbo ni dojenček James prepustil svoj prestol, temveč njena potomka kraljica Anne, katere smrt leta 1714 je zaznamovala uradni konec dinastične linije.
Na koncu Guy trdi: "Če bi Elizabeth zmagala v življenju, bi Mary zmagala v smrti."
Kraljica je sama to povedala najbolje: Kot je napovedovala v mrzlem pradavnem geslu, je "na koncu moj začetek."
