Organ za islamsko umetnost Sabiha Al Khemir, ki se je rodila v Tuniziji in živi v Londonu in New Yorku, je pripravila razstave v muzejih po vsem svetu, ki si prizadevajo za razumevanje med islamsko in zahodno kulturo. Njen drugi roman Modri rokopis je izšel leta 2008. Govorila je z Amy Crawford, novinarko s sedežem v Pittsburghu in nekdanjo uslužbenko Smithsonian .
Sorodne vsebine
- Nova kriza za egiptovske kopte
- Doris Duke's Islam Art Art Retreat
Na kakšen način so ljudje v islamski in zahodni kulturi enaki, ne da bi se tega zavedali?
Gledam svoje nečakinje in nečake v Tuniziji in mlade ljudi v Ameriki. Njihovi obeti so zelo podobni; vendar bi se mladi zaradi stvari, ki so nas ločile, zlasti v zadnjem desetletju ali tako, pogovarjali, kot da so povsem drugačni. Mislim, da je mladost mladost, želi si podobnih stvari - zabavati se, raziskovati najnovejšo tehnologijo, se potisniti do meje, imeti svobodo.
Kakšne napačne predstave imajo zahodnjaki glede islamske umetnosti?
Večina ljudi iz zahodnega sveta bi mislila, da so slike v islamu prepovedane in da je islamska umetnost v resnici geometrija - arabeska. Toda če gledamo islamsko umetnost od sedmega stoletja do danes, v vseh medijih - keramiki, steklu, slikarstvu, kovinskih izdelkih - in po vsem svetu, od Sirije in Iraka do Kitajske, ima vsa islamska umetnost figurativno reprezentacijo. V verskem prostoru ni dovoljen, v posvetnem prostoru pa ni prepovedan.
Mislite, da se bo napeti odnos med ZDA in muslimanskim svetom v naslednjih desetletjih izboljšal?
Izbira ni, razen izboljšanja. To je edina pot naprej, saj če tega ne bo, prihodnosti ne bo. Verjamem, da se stvari na obeh straneh spreminjajo. Vzhod ni več daleč. Tudi ta nova generacija je v različnih delih islamskega sveta moderna v razmišljanju in moderna v pogledu na svet. Povezave so ob vsej komunikaciji, ki se dogaja, in odpiranju meja. Ko prečkaš svet, je neverjetno. Opravil sem knjižno turnejo po tej državi za Modri rokopis . Fascinantno je bilo, koliko ljudi je odprtih in želijo vedeti. Te radovednosti pred desetletjem, pred 20 leti ni bilo toliko ... Ljudje hočejo vedeti, saj dovolj hitro spoznajo, da način, kako islam predstavlja neka manjšina, ekstremizem in podobno, ni nujno islam takšen kot je. Potujem po Ameriki in si ogledam muzejske zbirke, v iskanju islamskih umetniških del. Ali je v delovnem okolju, ko gledamo koščke, ali pa je čez večerjo ali kosilo, ljudje govorijo o islamskem svetu.
Kaj je spodbudilo vzrok za razumevanje?
Ena izmed prelomnic je bil [predsednik] Obama govor v Kairu [leta 2009 z naslovom "Nov začetek"]. Amerika se je postavila na povsem drugačen način v odnosu do islamskega sveta in njegove kulture. To je ključna prelomnica v tem odnosu. Tako so ga sprejeli v mnogih delih islamskega sveta, celo skeptični ljudje. V Kairu sem slišal pogovor med dvema človekoma - zgodil se je pred menoj, kjer je nekdo rekel: "Ja, ampak ali misli, kaj pravi?" In nekdo drug je rekel: "Ampak to je rekel! Pravzaprav je rekel te besede. "
Kaj pa v Evropi, kjer je zdaj v Franciji gibanje za prepoved tančic in minarete v Švici?
Kmalu bodo spoznali, da je islam v Evropi. Celotna ideja, da je islam v muslimanskem svetu in lahko nekako nadzorujemo ta odnos in ga ohranjamo statičnega, je napačna. Ta ideja o njih in o nas šele izhaja iz mode. Ne deluje več. V 19. stoletju je bil muslimanski svet odročen kraj, kraj fantazije. Kulturne povezave so prišle s prevodom Tisoč in ene noči . Od 19. stoletja do 21. stoletja se je zgodilo, da so te zidove mistifikacije dvignili. Ni več dežela pošasti in djinn. In zelo težko se je sprijazniti.
Obstaja ogromno geopolitičnih vprašanj. Kako lahko povprečen človek premosti te kulture?
Z preprosto mislijo na ljudi, kot jih imajo ljudje radi, z obiski muzejev in z delom, ki prihaja od tam, in poskušajo ga razumeti. Vložiti to prizadevanje in ga želeti izvedeti je del dolžnosti vsakega od nas. Večina islamske umetnosti sploh ni podpisana; večina je anonimna. Koncept mojstrovine ni enak kot na Zahodu. Koncept umetnika ni enak. To ni umetnost, ki je bila ustvarjena za obešanje na stene. Lestvica je veliko manjša, kar zahteva intimno razmerje. V bistvu vas kliče, da se približate in pogledate, da sprejmete, da je drugače in poskušate razumeti, da je, čeprav je majhen, morda kaj povedati. Mogoče je šepetanje. Mogoče se morate približati.
