REDKA JAVNA RAZSTAVA MAANSKIH ROKOPISOV IZ 17. STOLETJA | PRI SMITHSONIAN | SMITHSONIAN - ČLANKI NA SMITHSONIANOVIH RAZSTAVAH IZ ZBIRK, ZGODOVINE, SVETOVNE ZGODOVINE, INOVACIJE

Ko natančno pogledate cvetne, a natančne črke v knjigi iz 17. stoletja, lahko vidite, da je veliko ljudi pisalo scenarij v različnih obdobjih. V knjigi je vse, od pridige do pesmi, posvečena papežu Urbanu IV.

Sorodne vsebine

Dva znanstvenika Smithsoniana prikazujeta skrivnostne okoliščine zgodovine smrti in sprememb iz leta 1866
Lobanje gospe Dian Fossey so znanstveni zakladi in simbol njene borbe
Ta osupljiva roza koralna alga v svojih slojih skriva preteklost podnebja
Za znanstvenike so koščki kitovega ušesa lahko biološke zakladnice

Libro de Sermones Varios en Lengua Quich e iz leta 1690 je najstarejši rokopis iz zbirke Smithsonianovega nacionalnega antropološkega arhiva. Ne daje samo fascinantnega pogleda na razvoj jezika Maje K'iche, ampak tudi pripoveduje ostro zgodbo o verski zgodovini.

"Ko vidim takšen dokument, me preprosto odpihne, ko vidim, kako skrb je jezik postavil na papir toliko različnih ljudi, " pravi Gabriela Pérez-Báez, kustosinja jezikoslovja na oddelku za antropologijo v Narodnem muzeju Naravna zgodovina. Pravi, da je knjiga napisana v štirih različnih jezikih, vključno s K'iche ', latinskim, španskim in kaqchikelom. "Papir je debelejši, knjiga diši drugače, res je neverjetno videti skrb, s katero je bila napisana, " se čudi Pérez-Báez.

Libro de Sermones je del razstave Predmeti čudeža, ki je zdaj na ogled v Nacionalnem prirodoslovnem muzeju. Knjiga je bila tudi digitalizirana, tako da lahko učenjaki knjigo preučijo tako, da odgovarjajo na vprašanja o zgodovini, pa tudi dokumentirajo spremembe v jeziku K'iche, ko so Španci v 16. stoletju prevzeli imperij Majev. Besedilo v Libro de Sermones je zelo podobno jeziku K'iche ', ki so ga govorili pred stikom s Španci. Knjigo je enemu Felipeju Silvi leta 187 dal Pablo Agurdia iz Gvatemale, Silva pa ga je menda podarila Smithsonian Institution nekaj zatem, vendar ni nobenih dokumentov, ki bi pojasnili, kako točno se je to zgodilo. Danes Pérez-Báez pravi, da je knjiga precej pomembna in pomembna za učenjake.

"K'iche" je majevski jezik, ki izvira iz več tisoč let. Vsekakor pred sto leti presega španščino. Je jezik, ki ga govorijo v Gvatemali, zato so majevski jeziki še vedno v uporabi v sedanji Gvatemalijski Mehiki in so se razširili vse do severne tretjine Mehike. V nasprotnem primeru so skoncentrirane v Mezoameriki - južno od Mehike in malo Srednje Amerike, Gvatemale in tako naprej, "pravi Pérez-Báez. »Jeziki se naravno spreminjajo, spreminjajo pa se tudi, ko pridejo v stik z drugimi jeziki. . . . Ko stik s kolonialnim jezikom postane zelo intenziven. . . vpliv jezika, kot je španščina, na domorodne jezike je sčasoma večji in večji. "

Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH)

K'iche 'danes govori več kot milijon ljudi, na tisoče K'ichejevih' govorcev pa zdaj živi v ZDA, pravi Sergio Romero, profesor na oddelku za španščino in portugalščino na Teksaški univerzi v Austinu .

"Veliko migrantov, zlasti v zadnjih dveh desetletjih, je govornik Kiche. Velikokrat me kličejo, da v imenu K'icheja prevajam "govorce, ki ne govorijo špansko, " pravi Romero in dodaja, da je K'iche "eden od 33 različnih majevskih jezikov. "Vsak od teh 33 jezikov ima različne dinamike in vsak od njih ima veliko regionalnih sprememb. Tako med K'iche 'in Ixil, še enim majevskim jezikom, obstaja toliko razlike kot med angleščino in. . . Hindujščina. "

Romero pravi, da je eden od razlogov, da je Libro de Sermones pomemben, ta, da je K'iche v 19. stoletju, v času neodvisnosti Gvatemale, izgubil status uradnega jezika v regiji. Vendar obstaja veliko dokumentov, vključno z oporokami, zemljiškimi dejanji in različnimi vrstami kronik in drugih besedil, napisanih v K'iche 'iz 16. in 17. stoletja. Obstajajo tudi pastoralna besedila, katekizmi in spovedniki, ki jih duhovniki uporabljajo za učenje jezika in poskušanje preoblikovanja kiche. "

Toda Romero pravi, da se je K'iche upiral temu, da je prešel v katolištvo, in v knjigi obstajajo dokazi, za katere pravi, da so "ključno" orodje za prikaz tega dejstva.

"Na Kiche so se lahko spopadli s špansko invazijo in krščansko invazijo. . . . Niso si prisvojili, «pravi. "Kar so storili, so bili ustrezni elementi španske kulture, da so se lahko prilagodili in branili ter zaščitili svoje prostore politične in kulturne suverenosti. Torej je religija K'iche danes resnično hibridna religija, ki ima elemente španskega izvora in elemente krščanskega izvora in to zelo dobro kaže v tem dokumentu. Lahko vidite, kako so nekatere besede Španci dejansko upognili, da bi lahko prenesli določene pomene, in vidite, kako so te besede različno razlagali Kiche. "

Romero opozarja na besedo mak, ki se danes uporablja za sklicevanje na greh, kot na krščanski greh. Toda v 15. stoletju je to pomenilo "volja", kot v vaši volji, da nekaj storite. Greh, pravi Romero, ni obstajal kot koncept za Kiche, ker niso bili kristjani. Dominikanski misijonarji so prevzeli to besedo in preusmerili njen pomen, da bi jo lahko uporabili za prenos teološkega pojma greha.

"Edini način, da se upremo, je bil, da se prilagodimo, " pravi Romero, "vendar o prilagoditvi niso odločili Španci."

Dodaja, da tudi danes katoliška hierarhija v Gvatemali še vedno ne more sprejeti dejstva, da so krščanske prakse med Kicicami preprosto drugačne od praizpovedi katoličanov. Romero pravi, da je današnja religija K'iche rezultat tega "zanimivega dialoga" med dominikanskimi misijonarji, ki so želeli vsiliti določeno znamko katolicizma, in Kicicami, ki so ravno izbrali vse, kar jim je bilo zanimivo in koristno.

Smithsonianov Pérez-Báez, ki je bil vzgojen kot katolik v Mexico Cityju, pojasnjuje, da se tudi v mestnem španskem okolju otroke učijo, da mora biti človek dober človek, ali pa bodo goreli v peklu. Ni strokovnjakinja za Kiche, toda Pérez-Báez meni, da pridige v tej knjigi verjetno vsebujejo podobno retoriko, ki je bila uporabljena za prisiljevanje ljudi k sprejemanju v krščanstvo.

Libro de Sermones ji je opomnik na to, čemur pravi brutalno nasilni obvezni prehod v katolištvo. Španska kolonizacija je vključevala prisilno delo, Maje, ki so se odrekli svoji prvotni veri, so bili pogosto zaprti in mučeni zaradi krivoverstva. Artefakti Maje so bili namerno uničeni, večina njihovih svetih besedil pa je bila požgana. Pérez-Báez pravi, da so knjigo verjetno izdali domači govorci K'iche, katerih prvotna, domorodna imena so bila že nadomeščena s španskimi imeni, ki so jih preoblikovali po svoji volji.

„Zdi se mi, da sem zagovornik jezikovne raznolikosti v zvezi s človekovimi pravicami zelo težko držati dokumenta, ki je bil pomemben del sprehajanja krščanstva in vseh zlorab. Ta knjiga je predstavljala obdobje, v katerem je kolonializem in s tem povezano spreobrnjenje v krščanstvo avtohtono prebivalstvo zatiral na pogosto nasilne načine, «razlaga Pérez-Báez.

Moti jo tudi misel, da so domači govorci K'iche 'bili najeti ali uporabljeni pri izdelavi knjige, ki je bila uporabljena kot instrument za prisiljevanje preobrazbe preostalih prebivalcev K'iche'.

"To je dokaz tistega procesa pretvorbe, ki je bil zelo škodljiv za jezike, kulture, lokalno znanje, predvsem pa za fizično in čustveno blaginjo ljudi, " pravi Pérez-Báez.

Tako ona kot Romero menita, da je digitalizacija Libro de Sermones izredno pomembna za znanstvenike, čeprav je bilo treba staro besedilo postaviti skoraj ravno stran za stran, da bi dobili dobro digitalno sliko. Pérez-Báez pravi, da je knjiga šla skozi konzervacijo in je v dobri formi za razstavo Wonder. Dovoljenje za dostop do dokumenta znanstvenikom po vsem svetu je kritično, pravi Romero. Prav tako omogoča boljše ohranjanje.

"Pri preučevanju kolonialnih rokopisov avtohtonih jezikov smo že prišli do druge starosti. … Za nas je dostop do teh rokopisov na spletu ključnega pomena, ker moramo imeti skladnost med različnimi besedili, «pravi Romero. Pojasnjuje, da včasih določeno besedilo nima celotne zgodbe. To pomeni, da se morajo znanstveniki posvetovati z različnimi dokumenti, ki jih pregledajo drugi sodelavci, ki lahko vključujejo manjkajoče delce.

"Mnoge knjižnice digitalizirajo svoje rokopise in jih dajejo na voljo za znanstvenike v spletu. . . . Omogoča nam delo čez politične linije in meje. . . . Zdaj lahko uporabimo digitalne kopije rokopisov, da bomo lahko sodelovali na istem besedilu, kar bo omogočilo veliko bolj bogat in zanimiv dialog. "

" Predmeti čudeža: iz zbirk Prirodoslovnega muzeja" je na ogled od 10. marca 2017 do 2019. Financiranje digitalizacije Libro de Sermones je zagotovilo muzejski program Obnavljajoči se glasovi.