Ko je Galerija Arthur M. Sackler prvič ustvarila imerzivno tibetansko budistično svetišče, z utripajočimi svečami in svečami zlatih kipov in artefaktov Bude pred sedmimi leti je postala precej priljubljena.
"Ljudje so prišli, " pravi Debra Diamond, kustosinja umetnosti Južne in Jugovzhodne Azije pri Freer | Sacklerju. „Nekateri ljudje so tri mesece prihajali enkrat na teden. En uslužbenec je prihajal vsak dan in meditiral.
"Ljudje so napisali veliko komentarjev, ki so govorili:" To mi je pomagalo upočasniti, "pravi Diamond. "Celoten muzej pomaga upočasniti ljudi, vendar je bil to poseben prostor."
Torej, ko je muzej načrtoval Srečanje Bude: Umetnost in praksa po Aziji - eden od petih večjih eksponatov, ki obeležujejo ponovno odprtje Freerja in Sacklerja, potem ko je Freer zaprt skoraj dve leti prenove - je zagotovo vključil Soba budistične svetišča.
Toda to je eden izmed dveh potopnih prostorov v razstavi Bude, ki so ga črpali iz ogromnih zbirk muzeja.
Tibetanska budistična svetišče iz zbirke Alice S. Kandell, detajl (Galerija Arthur M. Sackler, darilo Alice S. Kandell) Drugi je trikanalni digitalni film Tekstura prakse: Velika Stupa Šrilanke, ki bo obiskovalcem omogočil, da doživijo budistično mesto na Šrilanki, kjer naj bi bile relikvije Zgodovinskega Bude.
"Neverjetno lepo in meditativno. Ni kot tipičen dokumentarec, "pravi Diamond. "To je skoraj kot umetniški film." Obiskovalci lahko obkrožijo tri zaslone ali se zleknejo na kavče, da bi vse skupaj prevzeli. "Naredili smo ga" Dan v življenju Stupa ", pravi Diamond.
Menihi, redovnice in laiki se vsak dan odpravijo na prakticiranje v decembrskem festivalu polne lune v Stupu Ruwanwelisaya v mestu Anuradhapura. Čeprav film traja nekaj več kot 10 minut, pravi: "Od tega zori do lunarnega vzhoda na tem mestu Stupa v Šrilanki."
Meditativni film z ambientalnim zvokom in brez pripovedovanja je na zanki, lahko povabi na daljši čas, z elektronskimi blazinicami, ki so na voljo za tiste, ki želijo več informacij o tem, kar gledajo.
Diamond pripoveduje o tem, kdaj je prišel režiser Freer | Sackler Julian Raby, da bi preveril testno vožnjo filma. "Mislil sem, da bo vtaknil glavo, toda izvlekel je blazino in gledal z vsemi drugimi."
Omogoča enako vrsto meditativnega doživetja, ki se dogaja skozi preurejeno svetišče.
Bodhisattva (bosatsu), Japonska, obdobje Heian, konec 12. stoletja (Freer Gallery of Art) 
Zgodovinski Buda, osrednji Tibet, 14. stoletje (Galerija Arthur M. Sackler) 
Prajnaparamita, Kambodža, obdobje Angkor, ca. 1200, stil Bayon (Galerija Arthurja M. Sacklerja) 
Padmasambhava, Central Tibet, ca. 1700-1750 (Galerija Arthurja M. Sacklerja) 
Medicina Buddha Bhaishajyaguru, Indonezija, osrednja Java, 8. do 9. stoletje (Galerija Arthur M. Sackler) 
Prihodnji Buda Maitreja (Mile), Kitajska, provinca Hebei, Quyang, dinastija Severni Qi, 550-77 (Freer Gallery of Art) S svojimi predmeti, ki so bili prvotno izposojeni iz zbirke Alice S. Kandell, ko je bila prvič na ogled leta 2010 (Kandell je zbirko muzeju obdaril naslednje leto), je svetišče večja kot kdaj koli prej, 243 predmeti, od tega 20, ki so jih imeli pred tem niso bili javno razstavljeni, ki so predstavljali tibetanske, kitajske, nepalske in mongolske umetnike od 13. do 19. stoletja.
Postavljeno na polikromno tibetansko pohištvo pred brokastimi drsnimi slikami ali thangkami, postane prigušeno duhovno in umetniško okolje.
"Zunaj lahko predmet, ki je nastal iz svetišča, cenite kot muzejsko umetniško delo, " pravi Diamond. "Tukaj je povsem drugače. Lahko vidite, kako bi izgledali v svetišču aristokrata na tibetanski planoti. In postavljeni so na liturgično pravilen način. "
Neprekinjen je z vrstami nalepk in ohišij, ki predstavljajo preostali del muzeja, informacije o predmetih pa so na voljo na digitalnih kioskih.
Elektronika enaindvajsetega stoletja ima vlogo tudi v drugem vidiku razstave, ki ponazarja romanje na celotnem celini mladega korejskega meniha iz 8. stoletja, ki se pri 16 letih odpravi na pot v Indijo in potuje v Perzijo in Kitajska svilna pot.
V sodelovanju s študenti na univerzi v Michiganu romanje prihaja z lastno aplikacijo, na kateri so igre, ki temeljijo na starodavnih delih, kot je Freerhov friz iz Gandhare v Pakistanu, ki prikazuje Bude, ki jo demoni preganjajo. Obiskovalci se lahko v različici igre preizkusijo tudi sami. "Če zmagaš, si razsvetljen, " pravi Diamond. Če ne? "Poskusi ponovno?"
Diamond je deloma povzročil največji dejavnik razstave, Fundacije Robert HN Ho Family, ki je spodbujala inovativne pristope. A tudi starodavni posesti iz najrazličnejših kultur so novi koti. Nekateri jih v muzeju še nikoli niso videli, saj jih je leta 1909 zapuščal Charles Freer; drugi so bili morda pravkar spregledani na hodniku in so v razstavišču dobili razsvetljen 360-stopinjski pogled. Kolekciji so prvič na ogled novi dodatki, na primer zvonec iz Indonezije v obliki stupa.
Obiskovalci bodo anketirani o njihovi reakciji na inovacije razstave; Diamond pravi, da se bo na podlagi njihovih reakcij šov lahko spremenil na polovico načrtovane triletne vožnje.
Digitalne ploščice bodo na voljo za odgovor na nekaj najpogostejših vprašanj, ki jih predmeti prinašajo, na primer, kako so predmeti prišli v muzej ali v primeru presenetljivega Bude Gautame, ki obiskovalce povabi v enega od dveh vhodov za razstave, zakaj lasje so modri.
"Ni mi vprašanje, ki bi se mi kdaj zgodilo, " pravi Diamond. "Ker pa smo bili že tolikokrat vprašani, smo se odločili, da to vključimo."
Da, rumena figura z modrimi lasmi bo morda sprva pomislila na Marge Simpson, vendar je razlog, da je ta barva ta, da so uporabljali lapis lazuli, dragoceno modro skalo, za katero Diamond pravi, da je veljala za zelo lepo.
Čeprav je Buda iz Srednjega Tibeta iz 14. stoletja, kupljen pred 20 leti v čast desetletnice Sacklerja, opažen v obleki z obližem, pa Diamond pravi: snovi, ki jih imajo, to je pozlačena bronasta barva in lapis lazuli. "
Srečanje Bude: umetnost in praksa po Aziji poteka od 29. novembra 2020 v Smithsonianovi galeriji Arthur M. Sackler v Washingtonu, DC
