V Angliji je Halloween trenutno tako vroč.
In kar je za nekatere bolj nevzdržno je dejstvo, da amerikanizirano praznovanje Noči čarovnic, ki 31. oktobra postaja vse bolj priljubljeno, prihaja na račun najbolj trdovratnih angleških (čeprav enako nepomembnih) praznikov: Dan Guyja Fawkesa na 5. novembra.
Ta praznik, znan tudi kot Kresna noč, je spomin na propadlo parcelo z topim prahom, ki so ga nezadovoljni katoličani razstrelili v parlamentu, v njem pa je bil protestantski kralj James I. Tako kot četrti julij, ognjemet, parade, ognjišča in ponaredki Fawkesa (in papeža) so bili tipični zaščitni znaki praznika.
A vse pogosteje razvajalci v Združenem kraljestvu združujejo počitnice in tisto, kar je že dolgo izrazito britanski dogodek, je vse bolj dobivalo ameriški okus.
"Imam izrazit občutek, da je noč čarovnic prehitela ali je prehitela Guy Fawkes Night, " pravi James Sharpe z univerze v Yorku v Angliji, ki je raziskoval zgodovino teh praznikov.
Nekaj podatkov in veliko anekdotičnih dokazov o tem potrjujejo: lanski članek o nočitvi čarovnic v Veliki Britaniji je New York Times poročal, da naj bi prodaja izdelkov, povezanih z noč čarovnic, v letu 2013 za 12 odstotkov več kot prejšnje leto. Halloween dress-up kroglice in zabave postajajo priljubljene pri mladih Britancih, prav tako kot pri ameriških kolegah. Triki ali priboljški bombone zbirajo skupaj s penijami za Guya. Hiše in trgovine so okrašene s podobami čarovnic, buč in Michaela Myersa - tudi hišni ljubljenčki so oblečeni v neumne noše čarovnic.
"Gotovo je res, da je noč čarovnic v Veliki Britaniji zdaj 'stvar', na način, ki v otroštvu še ni bil resničen, " pravi dr. Susan Greenberg, višja predavateljica kreativnega pisanja na londonski univerzi v Roehamptonu in dvojni državljan, ki že od otroštva živi v Veliki Britaniji.
Nekateri Britanci niso veseli, da je noč čarovnic Guy Fawkes zasenčila noč čarovnic. Sharpe zase ponosno meni, da je noč čarovnic Scrooge in pravi, da je po njegovem mnenju amerikanizirani način, kako se prazniki v Angliji zaznamujejo, "precej brez možganov."
Kdo je kriv? "Sovražim, da to trdim, toda to, kar se dogaja, je rezultat ameriškega kulturnega imperializma, " pravi Sharpe, ki navaja nacionalno anketo v Veliki Britaniji, ki jo je izvedlo podjetje za tržno raziskavo YouGov in v kateri je petinštirideset odstotkov anketiranih mislilo, da je noč čarovnic " nezaželen ameriški kulturni uvoz. " (Verjetno jih je ostalih petinpetdeset let praznovalo).
Nekateri bi zamisel o odpuščanju noč čarovnic morda zavrnili kot ameriški vdor v britansko kulturo ironično, če upoštevamo, da so njegove korenine na Škotskem in Irskem. Potem se na Škotskem v 12. stoletju nihče ni sprehajal oblečen kot banana.
Nicholas Rogers, avtor knjige Halloween: Od poganskega rituala do zabave Night, vidi tekmovanje Halloween-Guy Fawkes drugače. "Vem, da ga nekateri v Angliji radi označujejo kot kulturni imperializem, " pravi Rogers, domačin iz Bristola, ki predava zgodovino na univerzi York v Torontu. Toda, poudarja, so se Britanci toliko spremenili kot prazniki, ki jih praznujejo. "V večkulturni Britaniji je Guyja Fawkesa nekaj sramota, " pravi Rogers. "To, kar počnete, je katolik prižgal kres in to danes ne gre zelo dobro."
Dejanska zgodovina parcele za tovor (ali izdaja v prahu, kot je bilo znano) je prav tako doživela nekaj ponovnega ocenjevanja. "Pogum puderjev v prahu je nesporen in tudi tisti najbolj vroči pri obsodbi njihovega podviga so se mu izplačali, " je zapisala zgodovinarka Antonia Fraser v svoji odmevni knjigi iz leta 1996 o parceli, veri in izdaji . Guy Fawkes in njegovi so-zarotniki so bili morda zelo dobri, kar bi danes imenovali teroristi, toda glede na zatiranje katoličanov v Angliji takrat, trdi Fraser, so bili "morda pogumni, napačno moški ... katerih motivi, če ne njihovi akcije, so bile plemenite in idealistične. "
Čeprav počitnice v njegovem imenu priljubljenost upadajo, je sam Fawkes užival karierno vrnitev kot simbol protesta v 21. stoletju: film iz leta 2006 "V za Vendetto", v katerem istoimenski junak, anarhist V, nosi a Guy Fawkes maskira v svojih prizadevanjih, da bi v distopijski prihodnosti strmoglavil fašistično britansko vlado, je Fawkesova vizija postala neuraden obraz gibanja Okupiraj in hekerske skupine Anonymous.
Noč čarovnic dela pod takšno politično prtljago. Medtem ko praznovanja v Veliki Britaniji dolgujejo velik del ameriške različice praznikov, Rogers ugotavlja, da se noč čarovnic tukaj v ZDA še naprej razvija, kar odraža tudi našo spreminjajočo se družbo; z obredi in tradicijo drugih sezonskih festivalov, vključno z Danom mrtvih, mehiškim praznikom, ki se praznuje od 31. oktobra do 2. novembra.
"V mestih, kot sta San Antonio in Los Angeles, " pravi Rogers, "zdaj imaš zmešane počitnice. Imaš sladkorne lobanje, tradicionalno mehiško poslastico Day of the Dead, ki živijo skupaj z ljudmi, oblečenimi v čarovnice. "
Podobno domneva, da bo noč čarovnic in dneva Guya Fawkesa našla način za sobivanje v Veliki Britaniji. V nekaterih delih Severne Irske in Kanade so že uspeli dušiti antikatoliško podtono in obdržali požar, ki gori 5. novembra. Tamkajšnji slavljenci so Guya Fawkesa v imenu in izseku preprosto odpeljali s počitnic.
"Imajo kresa brez Gaj, " suho pove Rogers.
Dvomljivo je, da bi Američani v deželi s številnim katoliškim prebivalstvom dan Guyja Fawkesa določili kot svoj praznik, čeprav so ga v predrevolucionarni vojni Boston v resnici praznovali kot "papežev dan", s podpisom papeža, ki se pridružuje Fawkesu kot predmeti omalovaževanja. Tako je tudi. Poleg žaljivega sta eno kolonialni dan papeža, ki ga delita z ameriškim Halloweenom in britanskim Danom Guya Fawkesa, to, da so vsi zaznamovani s slabim vedenjem nekaterih. Fraser v svoji knjigi navaja, kako imenuje "smiselne" besede ameriškega almanaha o tej temi iz leta 1746:
Puder Plot ne bo pozabljen.
Mnogokrat opazujejo številne sot.
