Je volja razpoloženje, ki prihaja in odhaja? Temperament, s katerim ste rojeni (ali ne)? Spretnost, ki se je naučiš? Psiholog univerze zvezne države Florida Roy F. Baumeister in novinar New York Timesa John Tierney v filmu Willpower: ponovno odkrivanje največje človeške moči pravijo, da je voljna moč, ki jo je mogoče obnoviti ali izčrpati, zaščititi ali zapraviti. Ta priredba iz njunih knjig gleda na železno odločnost Henryja Mortona Stanleya v luči družboslovja.
Iz te zgodbe
[×] ZAPRTA
Henry Morton Stanley je najbolj znan po svojem epskem iskanju misijonarja Davida Livingstonea, s katerim se je končno srečal leta 1871 v današnji Tanzaniji. (Bettmann / Corbis) 
Evropski spremljevalci Stanleya so se čudili njegovi "moči volje." (Zbirka Hulton-Deutsch / Corbis) 
Na tretji odpravi Stanleyja leta 1887 je zmanjkalo zalog in moški so podlegli v "taborišču stradanja." (HO.1954.72.249 Coll. RMCA Tervuren) 
Stanley je bil prvi Evropejec, ki je zaplul celo reko Kongo (1877) in obkrožil jezero Victoria. (Zbirka Granger, NYC) 
Raziskovalec se je leta 1874 zaročil za Pikea, nato pa se je spet odpravil proti Afriki. Toda njuna ljubezen je bila obsojena. ( Alice Pike Barney, V poročni obleki (1876) Jared B. Flagg, Dar Laure Dreyfus Barney in Natalie Clifford Barney v spomin na mater, Alice Pike Barney / Smithsonian American Art Museum) 
"Karkoli sem v življenju dosegel, " je leta 1892 dejal Stanley, "je bil dosežen z mojim trdim delom." (Zbirka Hulton-Deutsch / Corbis) 
Foto galerija
Sorodne vsebine
- Sladke mehke in uspešno življenje
- Stanley izpolnjuje Livingstone
Leta 1887 je Henry Morton Stanley šel po reki Kongo in nenamerno začel katastrofalen poskus. To je bilo dolgo po njegovi prvi poti v Afriko kot novinar ameriškega časopisa leta 1871, ko je zaslovel tako, da je našel škotskega misijonarja in sporočil prve besede njihovega srečanja: "Dr. Livingstone, predvidevam? "Zdaj pri 46 letih je Stanley vodil svojo tretjo afriško odpravo. Ko se je napotil v nepregledno prostranstvo deževnega gozda, je del odprave pustil za seboj, da bi čakal na dodatne oskrbe.
Voditelji tega zadnjega stolpca, ki prihajajo iz nekaterih najvidnejših družin v Veliki Britaniji, so postali mednarodna sramota. Ti možje so Afričanom pod njihovim poveljstvom dovolili, da po nepotrebnem propadajo zaradi bolezni in strupene hrane. Ugrabili in kupili so mlade afriške ženske. Britanski poveljnik utrdbe je divjo pretepel in pohabljal Afričane, včasih pa ukazal, da so moški ustreljeni ali skoraj vsakega umrli za trivialne zamere.
Medtem ko je Zadnji stolpec šel na kraj, je Stanley in prednji del odprave preživel mesece, da bi našel pot skozi gost dežji gozd Ituri. Trpeli so skozi hudourniško deževje. Oslabili so jih zaradi lakote, objokovali so jih gnojne črevesje, onesposobili so jih malarija in dizenterija. Napadli so jih domorodci z zastrupljenimi puščicami in sulicami. Od tistih, ki so s Stanleyjem začeli s tem pohodom v "najtemnejšo Afriko", kot je poimenoval tisto sončno prostranstvo džungle, se je z njim pojavilo manj kot eden tretji.
Pa vendar je Stanley vztrajal. Njegovi evropski spremljevalci so se čudili njegovi "moči volje." Afričani so ga poimenovali Bula Matari, Kršitelj kamnin. "Zase, " je zapisal v pismu The Timesu iz leta 1890, "ne trdim o nobeni izredni naravi; toda pravim, da sem začel življenje kot grobi, slabo izobraženi in nestrpni moški, zato sem svoje šolanje našel v teh zelo afriških izkušnjah, za katere nekateri trdijo, da sami po sebi škodujejo evropskemu značaju. "
V njegovem času so Stanleyjevi podvigi navdušili javnost. Mark Twain je napovedal: "Ko primerjam tisto, kar sem dosegel v svojem merljivo kratkem življenju, s tistim, kar je [Stanley] dosegel v svojem morda krajšem, učinek je, da bom odstranil desetnadstropno zgradbo lastnega samospoštovanja in odšel ničesar razen kleti. "Anton Čehov je Stanleyjevo" trmasto nepremagljivo prizadevanje za dosego določenega cilja, ne glede na privole, nevarnosti in skušnjave za osebno srečo "videl kot" poosebljanje najvišje moralne moči. "
Toda v naslednjem stoletju je njegov sloves padel, ko so zgodovinarji kritizirali njegovo povezanost v začetku 1880-ih s kraljem Leopoldom II., Dobičkonosnim belgijskim monarhom, katerega trgovci s slonovino bodo pozneje dali neposreden navdih za Srce teme Josepha Conrada. Kolonializem je upadal in viktorijansko oblikovanje znakov izgubljalo naklonjenost, Stanleyja so upodabljali kot brutalnega izkoriščevalca, neusmiljenega imperialista, ki se je po Afriki zasukal in ustrelil.
Toda pred kratkim se je pojavil še en Stanley, ki ni neomajen junak niti neusmiljen nadzornik. Ta raziskovalec je prevladoval v puščavi ne zato, ker je bila njegova volja neuničljiva, ampak ker je cenil njene omejitve in uporabil dolgoročne strategije, ki jih družboslovci šele zdaj začenjajo razumeti.
To novo različico Stanleyja je našel dovolj življenje biograf Livingstona Tim Jeal, britanski romanopisec in strokovnjak za viktorijanske obsesije. Jeal je narisal na tisoče Stanleyjevih pisem in papirjev, ki so bili v zadnjem desetletju nepridipravi, da bi ustvaril revizionistično turnejo, Stanley: Nemogoče življenje največjega Afrike . Upodablja pomanjkljiv lik, ki se zdi še bolj pogumen in človečen zaradi svojih ambicij in negotovosti, kreposti in prevar. Njegovo samokontrolo v puščavi postane še bolj izrazito glede na skrivnosti, ki jih je skrival.
Če je samokontrola delno nasledstvena lastnost - kar se zdi verjetno -, je Stanley začel življenje z nasprotjem proti njemu. Rodil se je v Walesu neporočeni 18-letni ženski, ki imata še dva nezakonska otroka vsaj še dva moška. Nikoli ni poznal očeta. Mati ga je zapustila pri očetu, ki ga je skrbel, dokler ni umrl, ko je bil fant star 5. Druga družina ga je na kratko sprejela, toda potem ga je eden od fantovih novih skrbnikov odpeljal v delovno hišo. Odrasli Stanley ne bi nikoli pozabil, kako je v trenutku, ko je njegov zlobni skrbnik zbežal in vrata zaprl, "prvič doživel grozno občutek popolne pustosti."
Fant, ki se je takrat imenoval John Rowlands, bi šel skozi življenje in skušal skriti sramoto delavnice in stigmo svojega rojstva. Ko je pri 15 letih zapustil delovno hišo, kjer je opravil čiščenje in vodenje knjig ter pozneje potoval v New Orleans, se je začel pretvarjati, da je Američan. Poimenoval se je Henry Morton Stanley in povedal, da je ime prevzel po svojem posvojitelju - fikciji, ki jo je v New Orleansu označil za prijaznega in pridnega trgovca z bombažem. "Moralna odpornost mu je bila najljubša tema, " je Stanley v svojem posthumno objavljenem avtobiografiji zapisal o svojem fantazijskem očetu. "Povedal je, da je vadba zanjo vzbujala moč, ki jo je potreboval toliko kot mišice. Voljo je bilo treba okrepiti, da bi se uprl nehvaležnim željam in nizkim strastim in je bil eden najboljših zaveznikov, ki jih je lahko imela vest. "Pri 11 letih je v delavnici v Walesu že" eksperimentiral nad Voljo ", kar je nalagalo dodatne težave. sebe. "Obljubil bi, da se ne bom hotel več hrane, in da bi pokazal, kako zaničujem želodec in njegove bolečine, bi med svojimi sosedi delil en obrok; polovico mojega suhega pudinga bi moral dati Ffoulkesu, ki ga je spopadel pohlep, in če bi kdaj obsedel kaj, kar vzbuja zavist drugega, bi ga takoj predal. "
Leta kasneje, ko je Stanley prvič izvedel za nekatere okrutnosti in odstopanja zadnjega stolpca, je v svojem dnevniku zapisal, da bi večina ljudi zmotno sklepala, da so bili moški "prvotno zlobni." Ljudje nazaj v civilizacijo, je ugotovil, si niso mogli predstavljati spremembe, ki so jih doživeli moški, prikrajšani za mesarsko meso in kruh in vino, knjige, časopise, družbo in vpliv njihovih prijateljev. Vročina jih je zajela, razbila so misli in telesa. Dobra narava je bila pregnana s tesnobo ... dokler niso postale le sence, moralno in fizično od tistega, kar so bile v angleški družbi. "
Stanley je opisoval, kar ekonomist George Loewenstein imenuje "vrzel med toplo in hladno empatijo": nezmožnost v racionalnem, mirnem trenutku razumeti, kako se bomo obnašali v času velikih stisk ali skušnjav. Če umirimo pravila, kako se obnašati v prihodnosti, se pogosto nerealno zavežemo. "Resnično je enostavno pristati na dieto, ko nisi lačen, " pravi Loewenstein, profesor z univerze Carnegie Mellon.
Trdimo, da je najboljša strategija ne zanašati se na moč volje v vseh situacijah. Shranite ga za nujne primere. Kot je odkril Stanley, obstajajo miselni triki, ki vam omogočajo, da ohranite voljo volje za tiste trenutke, ko je to nepogrešljivo.
Stanley se je prvič srečal z bedo v afriški notranjosti pri 30. letih, ko ga je leta 1871 New York Herald poslal k iskanju Livingstona, ki so ga zadnjič slišali nekje na celini. Stanley je prvi del poti preživel v močvirju in se spopadal z malarijo, preden se je ekspedicija med lokalno državljansko vojno izognila pokolu. Po šestih mesecih je umrlo ali zapustilo toliko moških, da je Stanley tudi po pridobitvi nadomestkov padel na 34 mož, komaj četrtino velikosti prvotne odprave in nevarno majhno število za potovanje po sovražnem ozemlju. Toda nekega večera, med odmorom med vročino, si je ob svečah zapisal noto. "Prisegel sem slovesno, trdovratno prisego, zaprisego, ki jo je treba držati, medtem ko je v meni še najmanj upanja na življenje, da ne bom zamižal, da bi prekinil resolucijo, ki sem jo oblikoval, in ne odnehal iskanja, dokler ne najdem Livingstona živega, ali najti njegovo mrtvo telo .... "Nadaljeval je:" Noben živ človek ali živi mož me ne bo ustavil, le smrt me lahko prepreči. Toda smrt - tudi to ne; Ne bom umrl, ne bom umrl, ne morem umreti! "
Pisanje take opombe samemu sebi je bilo del strategije za ohranitev volje, ki jo psihologi imenujejo predpogoji. Bistvo je, da se zaklenete v krepostno pot. Zavedate se, da se boste soočili s strašnimi skušnjavami in da bo vaša volja oslabela. Tako onemogočite - ali sramotno - zapustite pot. Predhodna oddaja je tisto, kar so Odisej in njegovi ljudje sprehajali mimo smrtonosnih pesmi o Sirenah. Sam se je priklenil na jambor z ukazom, naj se ne odvezujejo, ne glede na to, koliko se je zavzel, da bi ga lahko osvobodili, da bi šel v Sirene. Njegovi možje so uporabili drugačno obliko pogovora tako, da so jim vtaknili ušesa, tako da niso mogli slišati pesmi Sirene. Preprečili so se, da bi jih sploh spodbudili, kar je na splošno varneje pri obeh pristopih. Če želite biti prepričani, da ne igrate igre v igralnici, je bolje, da se ne zadržite.
Seveda nihče ne more predvideti vseh skušnjav, še posebej danes. Ne glede na to, kaj storite, da se izognete fizičnim igralnicam, nikoli niste daleč od navideznih, da ne omenjam vseh drugih namigov, ki so stalno na voljo na spletu. Toda tehnologija, ki ustvarja nove grehe, omogoča tudi nove strategije predhodnega poročila. Sodobni Odisej se lahko poskusi prilegati na svoj brskalnik s programsko opremo, ki mu preprečuje, da bi slišal ali videl določena spletna mesta. Sodobni Stanley lahko uporablja splet tako, kot je raziskovalec uporabljal družbene medije svojega dne. V zasebnih pismih Stanleyja, pošiljanju časopisov in javnih izjavah je večkrat obljubil, da bo dosegel svoje cilje in se obnašal častno - in vedel je, ko bo postal znan, da bo vsak neuspeh povzročil naslove. Zaradi svoje prisege in njegove podobe je Jeal dejal: "Stanley je vnaprej onemogočil, da bi spodletel zaradi šibke volje."
Danes se lahko predpogojite za krepost z uporabo orodij za družbena omrežja, ki bodo razkrili vaše grehe, kot je "dieta za javno ponižanje", ki ji sledi pisatelj z imenom Drew Magary. Zaobljubil se je, da bo vsak dan tehtal in razkril rezultate na Twitterju - kar je storil, in v petih mesecih izgubil 60 kilogramov. Lahko pa podpišete "pogodbo o prevzemu obveznosti" s stickK.com, ki vam omogoča, da izberete katerikoli cilj, ki ga želite - shujšate, nehajte gristi nohte, uporabljati manj fosilnih goriv, prenehati klicati bivšega - skupaj s kaznijo, ki bo naložena samodejno, če ga ne dosežete. Kazen lahko izplačate tako, da z kreditne kartice samodejno plačate v dobrodelne ustanove ali v „zaščito pred hrano“ - skupino, ki jo želite podpreti. Raziskovalci so neodvisno dokazali učinkovitost takšnih pogodb z monitorji in kaznovanji.
Za trenutek si predstavljajte, da ste eno jutro zjutraj Stanley. Izhajate iz svojega šotora v deževnem gozdu Ituri. Temno je. Že mesece je temno. Vaš želodec, ki ga že dolgo uničujejo zajedavci, ponavljajoče se bolezni in ogromni odmerki kinina in drugih zdravil, je v še slabšem stanju kot običajno. Vi in vaši moški so navajeni, da jedo jagode, korenine, glive, grube, gosenice, mravlje in polže - ko jih boste imeli veliko sreče. Desetine ljudi je bilo tako pohabljeno - od lakote, bolezni, poškodb in gnojnih črevesja -, da so jih morali zapustiti na mestu v gozdu, grdo imenovanem taborišče stradanja. Bolj zdrave ste peljali naprej, da bi iskali hrano, vendar so jih na poti že spuščali mrtvi in hrane še vedno ni mogoče najti. Toda od danes zjutraj še vedno niste mrtvi. Zdaj, ko ste se pojavili, kaj počnete?
Za Stanleyja je bila to lahka odločitev: britje. Pozneje se je spomnila njegova žena Dorothy Tennant, s katero se je poročil leta 1890: "Pogosto mi je govoril, da je na svojih različnih odpravah naredil pravilo, da se je treba vedno skrbno obrijati. V Velikem gozdu, v taboru stradanja, ob jutranjih bojih ni nikoli zanemaril tega običaja, pa vendar velike težave. "
Zakaj bi nekdo, ki strada do smrti, vztrajal pri britju? Jeal je dejal: "Stanley je vedno poskušal ohraniti lep videz - tudi z oblačili - in se odlično zanesel zaradi jasnosti svojega rokopisa, pogojev svojih revij in knjig ter organizacije škatel." Dodal je, "Vzpostavitev reda je lahko le protistrup proti uničevalnim zmogljivostim narave okoli njega." Sam Stanley je nekoč po besedah svoje žene dejal: "Vedno sem predstavil čim bolj spodoben videz, tako zaradi samodiscipline kot tudi za samospoštovanje."
Morda mislite, da bi energijo, porabljeno za britje v džungli, bolje namenili iskanju hrane. Toda Stanleyjevo prepričanje v povezavo med zunanjim redom in notranjo samodisciplino je bilo v raziskavah nedavno potrjeno. V enem poskusu je skupina udeležencev odgovarjala na vprašanja, ki so sedela v lepo urejenem laboratoriju, drugi pa so sedeli na takšnem mestu, ki navdihne starše, da vzklikajo: "Očistite sobo!" Ljudje v umazani sobi so dosegli nižjo samokontrolo, na primer, da ne bi želeli počakati na teden večje vsote denarja, v nasprotju s tem, da bi takoj vzeli manjšo vsoto. Ko so jim ponudili prigrizke in pijače, so ljudje v čedni laboratorijski sobi pogosteje izbirali jabolka in mleko namesto sladkarij in sladkih kol, ki so jih njihovi vrstniki v pujski želeli.
V podobnem spletnem poskusu so nekateri udeleženci odgovarjali na vprašanja na čisti, dobro zasnovani spletni strani. Drugim so se na iskriva spletna mesta z pravopisnimi napakami in drugimi težavami postavljala ista vprašanja. Na zmedenem mestu so ljudje pogosteje govorili, da bodo igrali, namesto da bi se prepričali, preklinjali in prisegali ter vzeli takojšnjo, vendar majhno nagrado in ne večjo, a odloženo nagrado. Urejena spletna mesta, kot so urejene laboratorijske sobe, so nudila subtilne napotke, ki so ljudi vodili k samodiscipliniranim odločitvam in dejanjem, ki pomagajo drugim.
Z vsakodnevnim britjem bi Stanley lahko izkoristil to isto vrsto urejene iztočnice, ne da bi pri tem porabil veliko duševne energije. Raziskave socialne psihologije bi opozorile, da je njegova rutina imela še eno korist: omogočila mu je ohranitev moči volje.
Pri 33 letih, kmalu po tem, ko je našel Livingstone, je Stanley našel ljubezen. Od nekdaj se je zmenil za brezupnega do žensk, a nova zvezdnica mu je povečala socialne priložnosti, ko se je vrnil v London, in tam srečal gostujočo Američanko Alice Pike. Bila je stara komaj 17 let, v svojem dnevniku pa je zapisal, da "zelo ne pozna afriške geografije in se bojim vsega drugega." V enem mesecu sta se zaročila. Strinjala sta se, da se bosta poročila, ko se bo Stanley vrnil s svoje naslednje odprave. Odpravil se je z vzhodne obale Afrike in ji nosil fotografijo zraven njegovega srca, medtem ko so njegovi možje vlekli koščke 24-metrskega čolna z imenom Lady Alice, s katerimi je Stanley naredil prve posnete obhode velikih jezer v srcu Afrike. Nato je Stanley, prevoženih 3500 milj, nadaljeval proti zahodu za najnevarnejši del potovanja. Načrtoval je, da bo potoval po reki Lualabi tja, kamor je vodil - Nil (Livingstonova teorija), Niger ali Kongo (Stanleyjevo nagovarjanje, kar bi se izkazalo za pravilno). Nihče ni vedel, saj so celo strašljivi arabski trgovci s sužnji ustrahovali pripovedke o bellicose kanibalih navzdol.
Preden se je odpravil po tej reki, je Stanley pisal svojemu zaročencu in ji rekel, da je tehtal le 118 kilogramov, saj je od videza izgubil 60 kilogramov. Med njegovimi težavami je bil še en boj proti malariji, ki ga je zadrhtal na dan, ko je temperatura na soncu dosegla 138 stopinj Fahrenheita. Toda v zadnjem pismu, ki ga bo poslal, se ni osredotočil na stiske, dokler ni dosegel druge strani Afrike. "Moja ljubezen do tebe je nespremenjena. Ti si moje sanje, moje bivanje, moje upanje in moj svetilnik, " ji je napisal. "V tej luči vas bom negovala, dokler vas ne bom srečala, ali me ne bo srečala smrt."
Stanley se je oprijel tega upanja še 3500 kilometrov, odpeljal Lady Alice navzdol po reki Kongo in se upiral napadom kanibalov, ki so kričali "Meso! Meso! «Le polovica njegovih več kot 220 spremljevalcev je zaključila pot do atlantske obale, ki je trajala skoraj tri leta in je terjala življenje vsakega Evropejca, razen Stanleyja. Ko je dosegel civilizacijo, je Stanley dobil sporočilo od svojega založnika z nekaj nerodnimi novicami: "Lahko vam tudi takoj povem, da je vaša prijateljica Alice Pike poročena!" Stanley je bil zgrožen, ko je slišal, da ga je zapustila (za sina sina proizvajalec vagonov v Ohiu). Komaj ga je molilo sporočilo, da ji je čestitala za odpravo, medtem ko je blaženo omenila njen zakon in priznala, da se je Lady Alice "izkazala za resnično prijateljico od Alice, po kateri je bila poimenovana." nekaj iz zveze: odvračanje od lastne hudobnosti. Morda se je norčeval nad njeno zvestobo, toda med potjo je bil pameten, da bi se fiksiral na „svetilnika“, daleč oddaljenega od njegove mračne okolice.
Šlo je za bolj izpopolnjeno različico uspešne strategije, ki so jo otroci uporabili v klasičnem poskusu z močvirskim barjem, v katerem so preiskovanci navadno pustili v sobi z močvirnico in povedali, da bi lahko imeli dva, če počakajo, da se raziskovalec vrne. Tisti, ki so neprestano gledali v močvirje, so hitro izčrpali svojo voljo in se prepustili skušnjavi, da bi jo takoj pojedli; tisti, ki so se odvrnili s pogledom po sobi (ali včasih le prekrivali oči), so se uspeli zadržati. Podobno paramedika odvrne bolnike od njihovih bolečin, tako da se z njimi pogovarjajo o vsem, razen o svojem stanju. Priznajo prednosti tistega, kar je Stanley poimenoval »pozabljivost«.
Na primer, okvare zadnjega stolpca je kriv za odločitev njihovega vodje, da ostanejo v taboru tako dolgo, čakajo in čakajo na dodatne nosilce, namesto da se prej odpravijo v džunglo na lastno pot. "Zdravljenje njihovih pomislekov in dvomov bi bilo mogoče najti v akciji, " je zapisal, namesto da bi "zdržal smrtonosno monotonost." Tako grozno kot Stanley je šel skozi gozd z bolnimi, slavenimi in umirajočimi moškimi, potovanje je "neskončno poklici so bili preveč absorbirajoči in zanimivi, da bi dopuščali prostor za lažje misli. "Stanley je delo videl kot duševni pobeg:" Zaradi zaščite pred obupavanjem in norosti sem se moral zateči k samo pozabi; zaradi zanimanja, ki mi ga je prinesla moja naloga. . . . To me je spodbudilo, da sem se prepustil vsem sosedskim uradom, in se moralno utrjeval. "
Pogovor o "sosedskih pisarnah" se lahko sliši samozavestno od nekoga, ki ima Stanleyjev ugled za odklonost in resnost. Konec koncev je bil to človek znan po morda najhladnejšem pozdravu v zgodovini: "Dr. Livingstone, predvidevam? "Tudi Victorijcem se je zdelo smešno, da sta se dva Angleža srečala sredi Afrike. Toda po Jealu po besedah Jeala Stanley ni nikoli izgovoril znamenite črte. Prvi zapis o njem se dogaja v Stanleyjevi pošiljki do Heralda, napisani dobro po sestanku. Ni v dnevnikih niti enega moškega. Stanley je iztrgal ključno stran svojega dnevnika in mu izločil račun prav tako, ko sta se nameravala pozdraviti. Stanley je očitno pozneje izumil vrstico, da bi se zdela dostojanstvena. Ni šlo.
Kolikor je pretiraval s svojo resnostjo in nasiljem na afriške odprave - deloma tudi zaostreno, deloma za prodajo časopisov in knjig - je Stanley končal s slovesom najstrožjega raziskovalca svoje dobe, ko je bil v resnici nenavaden do človeka do Afričanov, celo v primerjavi z nežnim Livingstoneom, kot je pokazal Jeal. Stanley je tekoče govoril svahili in z afriškimi spremljevalci vzpostavil vseživljenjske vezi. Ostro je discipliniral bele oficirje, ki so grdo ravnali s črnci, svoje ljudi pa je ves čas zadrževal pred nasiljem in drugimi zločini nad lokalnimi vaščani. Medtem ko se je včasih spopadal, ko pogajanja in darila niso bila uspešna, je podoba Stanleya, ki strelja po Afriki, mit. Skrivnost njegovega uspeha ni v bitkah, ki jih je opisal tako živo, temveč v dveh načelih, ki jih je Stanley sam izrazil po zadnji odpravi: "V resničnem stresu neposredne nevarnosti sem izvedel, da je samokontrola nujno potrebna. kot pač, in drugič, da je vztrajno samokontroliranje pod provokacijo afriških potovanj nemogoče brez pravega, srčnega sočutja do domačinov, s katerimi se je treba ukvarjati. "
Kot je Stanley spoznal, je samokontrola na koncu veliko več kot jaz. Volja nam omogoča, da se z drugimi prerivamo s prevladujočimi impulzi, ki temeljijo na sebičnih kratkoročnih interesih. Skozi zgodovino je bil najpogostejši način za preusmeritev ljudi od sebičnega vedenja z verskimi nauki in zapovedi, ki ostajajo učinkovita strategija samokontrole. Kaj pa, če ti, tako kot Stanley, nisi vernik? Potem ko je že zgodaj izgubil vero v Boga in religijo (izgubo, ki jo je pripisal zakolu, ki mu je bil priča v ameriški državljanski vojni), se je spopadel z vprašanjem, ki muči druge viktorijane: Kako lahko ljudje ostanejo moralni brez omejitev religije? Številni ugledni neverniki, kot je Stanley, so se odzvali plačilu religije, medtem ko so iskali tudi posvetne načine za vpetost v občutek dolžnosti. Med groznim pohodom skozi džunglo Ituri je moške opozoril s citiranjem enega svojih najljubših parčkov, iz Tennysonove "Ode o smrti vojvode iz Wellingtona":
Ne enkrat ali dvakrat v naši pošteni otoški zgodbi,
Dolžnost dolžnosti je bila pot do slave.
Stanleyjevi moški niso vedno cenili njegovih naporov - Tennysonove linije so se nekatere postale zelo stare - toda njegov pristop je utelešal priznano načelo samokontrole: Osredotočite se na vzvišene misli.
To strategijo so na newyorški univerzi preizkusili raziskovalci, med njimi Kentaro Fujita in Yaacov Trope. Ugotovili so, da se je samokontrola izboljšala med ljudmi, ki so jih spodbudili k razmišljanju na visoki ravni ( Zakaj ohranjate dobro zdravje?) In poslabšala se je med tistimi, ki so razmišljali na nižji ravni ( Kako ohranjate dobro zdravje?) . Po tem, ko so se lotili razmišljanja na visoki ravni, so ljudje bolj verjetno v prihodnosti prejeli hitro nagrado za kaj boljšega. Ko bi jih prosili, da stisne roko - merilo fizične vzdržljivosti - bi lahko zdržali dlje. Rezultati so pokazali, da ozka, konkretna osredotočenost tukaj in zdaj deluje proti samokontroliranju, medtem ko ga široka, abstraktna, dolgoročna osredotočenost podpira. To je eden od razlogov, da so verski ljudje pri ukrepih samokontrole relativno visoki, nereligiozni ljudje, kot je Stanley, pa lahko koristijo druge vrste transcendentnih misli in trajnih idealov.
Stanley, ki je vedno združeval svoje ambicije do osebne slave z željo, da bi bil "dober", je našel svoj klic skupaj z Livingstoneom, ko je iz prve roke videl opustošenje, ki ga je povzročila vse večja mreža arabskih in vzhodnoafriških trgovcev s sužnji. Od takrat naprej je menil, da je poslanstvo končati trgovino s sužnji.
Kar je Stanleyja zdržalo skozi džunglo in zaradi zavrnitev njegove družine, njegove zaročenke in britanske ustanove, je bilo njegovo izraženo prepričanje, da se ukvarja s "sveto nalogo." Po sodobnih standardih se lahko zdi bombastičen. Vendar je bil iskren. "Nisem bil poslan na svet, da bi bil srečen, " je zapisal. "Poslali so me na posebno delo." Med spuščanjem po reki Kongo, ko je bil obupan zaradi utopitve dveh bližnjih spremljevalcev, ko je bil že skoraj star, se je tolažil z najvišjim mnenjem, ki bi ga lahko poklical: " To slabo telo je strašno trpelo. . . je bila razkrojena, boleča, utrujena in boleča in je že skoraj potonila v okviru naloge, ki ji je bila naložena; ampak to je bil le majhen del mene. Kajti moj resnični jaz je ležal v temnem okolju in je bil kdaj preveč nagajiv in je bil za tako bedno okolje kot telo, ki ga je vsak dan obteževalo. "
Je Stanley v trenutku obupa podlegel religiji in se zamislil z dušo? Mogoče. A glede na vseživljenjske boje, glede na vse njegove stratume za ohranjanje moči v puščavi, se zdi verjetno, da je imel v mislih nekaj bolj posvetnega. Njegova "prava jaz", kot jo je videl Breaker of Rocks, je bila njegova volja.
Prilagodila ga je Willpower, Roy F. Baumeister in John Tierney. Objavljeno po dogovoru s Penguin Pressom, članom Penguin Group USA. © Roy F. Baumeister in John Tierney.
