Leta 2001 se je osamljeni računalniški tehnik, ki živi na podeželju v Severni Nemčiji, oglaševal na spletu za dobro grajenega moškega, ki je pripravljen sodelovati v medsebojno zadovoljevalnem spolnem aktu. Obvestilo Armina Meiwesa je bilo podobno mnogim drugim na internetu, razen precej pomembne podrobnosti: Zaprošeni moški mora biti pripravljen umoriti in pojesti.
Meiwes ni bilo treba iskati daleč. Dvajset trideset milj v Berlinu se je inženir Bernd Brandes dogovoril, da bo odpotoval v Meiwesovo kmečko hišo. Tam je poznejši video posnetek, ki ga je policija ugotovila, da je Brandes sporazumno sodeloval pri smrtni večerji. Kanibalizem je bil tako za nemško javnost šok, kot nemir tožilcev, ki so želeli Meiwes obtožiti kaznivega dejanja.
Kanibalizem je morda najbolj sveti tabu človeštva, vendar soglasje žrtve običajno odpravi zločin, pojasnjuje Emilia Musumeci, kriminologinja na Univerzi v Kataniji v Italiji, ki preučuje kanibalizem in serijske morilce.
Tehnično gledano v obsežnem kazenskem zakoniku Nemčije kanibalizem ni označen kot nezakonit: do takrat so zakoni proti umoru zadostovali za pokritje kanibalizma. Če bi Brandes prostovoljno živel svoje življenje, kako bi lahko Meiwes obtožili umora?
Zaradi soglasja njegove žrtve je bila Meiwes sprva spoznana za krivo zaradi nečesa podobnega samomorilnemu asistencu in obsojena na osem let zapora. Če ne bi bilo široko vznemirjeno zaradi navidezno mile kazni, bi bila Meiwes do zdaj že iz zapora. Namesto tega je vznemirjenje privedlo do ponovnega sojenja, kjer je bila Meiwes spoznana za krivo uboja zaradi spolnega užitka. V zaporu bo verjetno preživel preostanek svojega življenja.
Nenavaden primer Meiwes je le ena od tem, o katerih bomo razpravljali ta konec tedna na interdisciplinarni konferenci o kanibalu, ki bo potekala v Manchesterovem muzeju - prvi na svetu, pravijo mnogi, ki se udeležujejo srečanja.
Ideja o konferenci o kanibalizmu bi morda zvenela kot podlaga za jalovo šalo o hrani s prstom, ki jo lomi kava. Vendar pa se v mnogih disciplinah odvija resna kanibalska štipendija, pravi organizatorka konference Hannah Priest, predavateljica na univerzi v Manchestru, ki je pred tem gostila druga akademska srečanja o volkodlakih in pošastih pod znakom založbe Hic Dragones. "Od sodobnega filma grozljivk do srednjeveških evharističnih pobožnosti, od freudovske teorije do znanstvene fantastike, kanibali in kanibalizem nas še naprej enako zavračajo in spletkajo, " se oglašuje na spletni strani konference.
Ko se je prejšnji jesen odzval razpis za abstrakte, "je bil naš prvi odziv iz antropologije, drugi o heavy metal glasbi in tretji iz literature 18. stoletja, " pravi Duhovnik. "Akademiki bodo zelo vljudno razpravljali o zelo motečih stvareh in pozabili, da o teh stvareh ne govorijo vsi ves čas."
Morda ustreza temu, da bi konferenca potekala v Evropi, ker ima regija dolgo kroniko kanibalizma, od prazgodovine do renesanse, vse do primera Meiwes v 21. stoletju. Poleg tega nam je območje zaupalo množico izmišljenih kanibalov, med drugim tudi Drakula, ki je verjetno najbolj znan potrošnik človeške krvi na svetu in gorski predsodk trenutne očarane pop kulture o vampirjih in zombijih.
Evropa se ponaša z najstarejšimi fosilnimi dokazi o kanibalizmu. Francoski paleontologi so v znanstvenem članku iz leta 1999 poročali, da so druge neandertalce zrušili 100.000 let stare kosti šestih žrtev neandertalca, ki so jih našli v francoski jami z imenom Moula-Guercy, in tako izločili možganov in možgane. Poleg tega so oznake orodja na čeljusti in stegnenici nakazovale, da so meso in jezik stegna odrezali zaradi uživanja.
Kanibalizem v Moula-Guercy v prazgodovini ni bil osamljen incident. V zadnjem desetletju so raziskovalci poročali o drugih dokazih, da so neandertalci medsebojno jedli do tik pred izginotjem. V enem posebej grozljivem odkritju v jami El Sidrón v Španiji so paleontologi odkrili, da so razširjeno družino 12 posameznikov pred približno 50.000 leti razstavili, odstranili, odstranili in jih pojedli drugi neandertalci.
Ko se je zgodnji Homo sapiens začel ukvarjati s kanibalizmom, je tema razprave, čeprav je jasno, da so se sčasoma zgodili, pravi Sandra Bowdler, profesorica arheologije na univerzi v Zahodni Avstraliji. Dokazi so maloštevilni, da se je to zgodilo v skupnostih zgodnjih človeških lovcev in nabiralcev, pravi, čeprav je Fernando Rozzi leta 2009 v pariškem Centru National de la Récherche Scientifique v Parizu poročal, da je našel čeljustno kost neandertalca, ki so jo morda zmasirali zgodnji ljudje.
Tudi če evropski Homo sapiens v prazgodovini niso jedli drug drugega, so to zagotovo storili v sodobnejših časih. Navedbe dejanj kanibalizma so razširjene v številnih verskih in zgodovinskih dokumentih, kot so poročila, da se je kuhano človeško meso v času lakote prodajalo na angleških trgih 11. stoletja, pravi Jay Rubenstein, zgodovinar z univerze v Tennesseeju v Knoxvillu.
Kljub temu pa se je med križarskimi vojnami evropskih vojakov zgodil prvi kanibalski incident na svetu, o katerem so poročali več neodvisnih računov iz prve roke.
Te zgodbe iz prve roke se strinjajo, da so krščanski vojaki leta 1098 po uspešnem obleganju in zavzetju sirskega mesta Ma'arra pojedli meso lokalnih muslimanov. Potem se dejstva zamolčijo, pravi Rubenstein. Nekateri kronisti poročajo, da so bila trupla na skrivaj porabljena v "zlobnih banketih", ki so jih izvabili iz lakote in brez dovoljenja vojaških voditeljev, pravi Rubenstein. Druga poročila kažejo, da je bil kanibalizem storjen s tiho odobritvijo vojaških nadrejenih, ki so želeli zgodbe o barbarskem dejanju uporabiti kot psihološko taktiko strahu v prihodnjih križarskih bitkah.
Kakor koli že, po križarski evropski družbi ni bilo všeč to, kar se je zgodilo na Ma'arri, pravi Rubenstein. "Vsi, ki so o tem pisali, so bili moteni, " pravi. „Prvi križarski pohod je prvi veliki evropski ep. To je bila zgodba, ki so jo ljudje želeli proslaviti. "Toda najprej so se morali spoprijeti z neprijetnim madežem.
Del težave je bil v tem, da se kanibalizem na Ma'arri preprosto ni ujemal z evropsko samopodobo. V srednjeveških časih so bili sovražniki kulture - ne vojaški ali verski junaki - navadno prikazani kot kanibali ali velikani, "zlasti v pripovedih o teritorialni invaziji in osvajanju", trdi Geradine Heng v filmu Kanibalizem, Prvi križarski pohod in Geneza srednjeveške romantike. " Čarovnice, Judje, divjaki, orientalci in pogani so zamislivi kot - resnično morajo biti - kanibali; toda v srednjeveškem namišljenju iz 12. stoletja krščanski evropski subjekt ne more. "
Do 16. stoletja kanibalizem ni bil le del duševnega pohištva Evropejcev; bil je pogost del vsakodnevne medicine od Španije do Anglije.
Sprva so bile drobne praškaste mumije, uvožene iz Egipta, uporabljene v receptih proti bolezni, vendar se je praksa kmalu razširila na meso, kožo, kosti, kri, maščobo in urin lokalnih trupel, kot so pred kratkim usmrtili kriminalci in trupla, ki so bila izkopana na nezakonit način. z grobišč, pravi Richard Sugg z univerze v Durhamu, ki je leta 2011 izdal knjigo z naslovom Mummies, Cannibals and Vampires: The History of Corpse Medicine od renesanse do viktorijancev .
Zdravilni kanibalizem je dosegel vročinsko višino okoli leta 1680, pravi Sugg. Toda prakso je mogoče zaslediti do grškega zdravnika Galena, ki je človeško kri priporočal kot del nekaterih zdravil v 2. stoletju našega štetja in nadaljeval vse do 20. stoletja. Leta 1910 je nemški farmacevtski katalog še vedno prodajal mumijo, pravi Louise Noble, ki je napisala tudi knjigo na temo z naslovom Zdravilni kanibalizem v zgodnji moderni angleški literaturi in kulturi .
Medtem ko so Evropejci jedli "mumijo", da bi zdravili svoje telesne tegobe, je ista kultura poslala misijonarje in koloniste v Novi svet, da bi zdravili staroselce Novega sveta od njihovega domnevnega barbarskega kanibalizma, od katerih so bili nekateri v celoti izmišljeni kot utemeljitev osvajanja, pravi Bowdler. "Zagotovo je mogoče, da so Evropejci takrat zaužili več človeškega mesa kot ljudje v Novem svetu, " pravi Sugg.
"To je velik paradoks, " dodaja Noble. Izraz kanibal se je uporabljal za opisovanje nekoga manjvrednega, medtem ko so "civilizirani v Evropi jedli tudi koščke človeškega telesa", pravi.
Beseda kanibal je v angleški jezik prvič vstopila sredi 16. stoletja s pomočjo španskih raziskovalcev, pravi Carmen Nocentelli, raziskovalka primerjalne literature in kulture 16. stoletja na Univerzi v Novi Mehiki. Izhaja iz španske besede Canibales, ki jo je Columbus uporabil v svojih dnevnikih za opis domorodnih prebivalcev karibskih otokov, za katere so govorili, da so jedli človeškega mesa, pravi Nocentelli. V njegovih dnevnikih je jasno, da Columbus sprva ni verjel govoricam, doda.
Toda ime je obtičalo: Kanibal je postal priljubljen izraz, ki se je uporabljal za opisovanje ljudi v Novem svetu. Zagotovo je bila bolj seksi od grške in nato latinske besede „antropofagi“, ki jo slovar iz leta 1538 opredeljuje kot „ljudi v Aziji, ki jedo [sic] moške“, pravi Nocentelli.
Ker obstajajo dokazi, da so kolonisti v novem svetu pretiravali s kanibalizmom, so nekateri znanstveniki trdili, da so bila vsa poročila o kanibalizmu v kolonijah izmišljena. Bowdler pravi, da glede na podatke kažejo, da so bila poročila zagotovo resnična, in sicer od beljakovin človeške krvi, ki jih najdemo v fosiliziranih iztrebkih na ameriških krajih na jugozahodu, do poročil iz prve roke iz zanesljivih virov o kanibalni praksi med mezoameriškimi Azteki in brazilskim Tupinambá. "Eden od razlogov, da je kanibalizem tako sporen, je, ker imamo malo podrobnih poročil o tem, kako je delovalo v družbi, " dodaja Bowdlerjeva.
Bowdler sestavlja seznam dobro dokumentiranih poročil o svetovnem kanibalizmu, ki jih bo predstavila na konferenci ta konec tedna. Zlasti bo razpravljala o kategorijah kanibalizma, kjer uživanje človeškega mesa v družbi, kjer se prakticira, »ne velja za slabo in zunaj«.
Ena takšnih kategorij je preživetje kanibalizem, kjer ljudje uživajo drug drugega iz absolutne potrebe, na primer 16 preživelih letalskih nesreč leta 1972 v gorah Andov ali člani neuspele odprave sir Johna Franklina iz leta 1845 na Arktiko.
Druga kategorija je mrliški kanibalizem, uživanje mrtvih med njihovimi pogrebnimi obredi, ki so jih izvajali skozi 20. stoletje v provinci vzhodno visokogorje Papue Nove Gvineje ter brazilskem in perujskem Amazonu. "To, kot si nagonsko lahko predstavljamo, ni morbidno in odbojno, " v svojem povzetku konference opaža univerza Manchestera Sarah-Louise Flowers, "ampak je le dejanje naklonjenosti in spoštovanja do umrle osebe. sredstvo za pomoč preživelim, da se spopadejo s svojo žalostjo. "
Ker nekateri udeleženci konference primerjajo kulturno sprejemljive kategorije človeške prehrane z zloglasnimi primeri kanibalskih serijskih morilcev, bodo tudi drugi predstavniki konferenc ločili od prisotnosti kanibalov v pop kulturi, kot je epizoda maščevalnega kanibalizma v animiranem sitcomu South Park, priljubljenost blockbusterja romaneskne serije roman o vampirju Twilight in nastanek video igre Call Of Duty: Zombies .
Z naslovi govorov, kot so "Flesh-Eaters v Londonu: Cosmopolitan Cannibals in Fiction XIX-Century Fiction and Press", "Ugani, kdo prihaja na večerjo? Not the mind of the Cannibal Serial Killer "in" Bon Appetit! Jedrnato zagovarjanje kanibalizma, "lahko le upamo, da so konferenčni kanapi vegetarijanski.
