Oči Spencerja Crewa blestijo, ko opazuje vrtinstvo ljudi, mame in očeta, starih staršev in otrok, ki segajo od dojenčkov do najstnikov, se pomikajo po razstavi, ki jo hrani v Smithsonianovem nacionalnem muzeju zgodovine in kulture Afroameriške Amerike.
Sorodne vsebine
- Zgodbe športnih prvakov v Afriškoameriškem zgodovinskem muzeju dokazujejo cilj. Objave so bile postavljene višje
"To je čas po državljanski vojni, ko Afroameričani poskušajo ugotoviti, kaj ne pomeni suženj, in država poskuša ugotoviti, kaj bo počela z vsemi temi novimi državljani v smislu njihovih ravnanja in njihovih pravic kot državljanov ZDA, «pravi Crew in pojasnjuje, zakaj je ta del muzeja življenjsko pomemben za zgodbo potovanja črncev za samoodločanje, enakost in svobodo. "Kateri koraki se dogajajo naprej?"
"Branjenje svobode, definiranje svobode: doba ločevanja 1876 do 1968" se začne na vrhu dolge rampe, ki se dviga iz podzemnih galerij razstave "Suženjstvo in svoboda".
Leseno stanovanje pomeni začetek. Hiša Jones-Hall Sims, ki so jo okoli leta 1875 zgradili osvobojeni sužnji v podeželski okrožju Montgomery v Marylandu, ki so se šele učili občutka nadzora lastnega življenja in zemlje. V bližini je kip nekdanje sužnje Clare Brown, ki je umrla leta 1885. Močan simbol odpornosti temnopoltih, ki so se trudili najti pot skozi zapleten labirint svobode, se je Brown rodil v suženjstvo leta 1800 v Virginiji. Poročila se je in imela štiri otroke, vendar se je družina razšla in prodala na dražbi.
"Bila je zasužnjena ženska, ki je dobila svobodo, potem ko se je razpadla njena družina, nato pa se je odselila v Kolorado, kjer je postala podložnica, ki vlaga v zemljo, postane dokaj dobro opravljena in postala filantrop, " Crew razloži, ko se družine nehajo fotografirati in selfirati z Brownom in hišo.
"Del svojega denarja porabi za ponovno vzpostavitev povezave z družino. Na žalost najde le eno hčerko, ki jo za nekaj časa pripelje v Kolorado, preden umre. Je pa čudovita zgodba o pomenu družine, pa tudi o uspehu Afroameričanov, ki prihajajo iz suženjstva. "
Tema iz Afriške metodistične episkopske cerkve Quinn Chapel, 1891 (NMAAHC, darilo Afriške metodistične episkopske cerkve Quinn Chapel, Chicago, Illinois) Drugi kip prikazuje Roberta Smallsa, nekdanjega sužnja, ki je leta 1862 ukradel konfederacijsko ladjo, jo dal vojski Unije, postal pripadnik te vojske, leta 1874 pa je bil izvoljen v predstavniški dom ZDA. Nekateri obiskovalci muzeja so bili čustveno izčrpani iz krmarjenje po razstavi o suženjstvu vidno oživijo, ko so se začeli sprehajati po tem delu muzeja. Posadka ni presenečena in ugotavlja, da so zgodbe, ki so tukaj povedane, deloma zasnovane z mislijo na to.
"Vsaj na začetku, ker vidiš nekaj uspeha in vidiš, da zasužnjevanje ne poruši duha. Konec zasužnjevanja ponuja priložnosti, "razlaga Crew, " čeprav je delo, da se to izkoristi, zelo težko opraviti, ker je opozicija zelo močna. Ampak ja, mislim, da nam hiša in ta dva človeka pomagata razumeti možnosti ljudi, ki gredo naprej po zasužnjevanju. "
Kmalu bodo obiskovalci razumeli nekatere izzive, s katerimi se soočajo Afroameričani, saj nova družba temelji na segregaciji, skupaj s podnebjem strahu in ustrahovanja pred črnci. Toda prikazovalniki nasprotujejo grdim in vznemirjajočim navdihujočim zgodbam Afroameričanov, ki so se borili nazaj, včasih za ceno svojega življenja.
"Imamo številne zelo žalostne primere napadov in ubijanja ljudi samo zato, ker želijo izraziti svojo svobodo, " pravi Crew. "Govorimo tudi o porastu Ku Klux Klana - imamo kapuco iz tega obdobja, vendar hkrati poskušamo reči, da se s porastom zakonov o Jimu Crowu in ločevanjem odrivate od afriškega oz. Ameriška skupnost. "
Obiskovalci spoznajo Ido B. Wells, vidno novinarko, urednico časopisov, borko za državljanske pravice in sufragetto, ki je v 1890-ih o linču na jugu pisala grozljive pamflete, za katere je izvedela, da temeljijo na uspehu temnopoltih in ne na napadih na belke.
Stereotipne podobe in predmeti, ki upodabljajo Afroameričane z izbuljenimi očmi in svetlo rdečimi ustnicami, so vidni čez steno bolj pozitivnih vsakodnevnih podob črne skupnosti.
Stolp zaporniškega stražarja iz kazenskega zavoda v državi Louisiana v Angoli. (Jason Flakes) Tu je slika Fisk Jubilee Singers z univerze Fisk, zbora, ki je začel potovati leta 1871, da bi zbral denar za prvo ameriško univerzo, ki je študentom začela ponujati svobodno umetniško izobraževanje, ne glede na barvo. Obiskovalci se seznanijo z zgodovinsko črnimi kolidži in univerzami (HBCU) ter poudarkom na pridobitvi izobrazbe in zbiranju denarja zase. V mestu Chicago, Illinois, (1844) se je v mestu Chicago, Illinois, (1844), ustanovila lokalna črna ustanova, najstarejša afroameriška kongregacija v mestu, ki je prav tako podpirala rast bolnišnice Provident. Bila je prva afriško-ameriška bolnišnica v državi.
Toda Crew poudarja, da črna skupnost takrat in zdaj ni imela monolitnega pogleda na smer odpora proti rasizmu.
"Obstaja film, (prva direktorica univerze Tuskegee, vodilni vzgojitelj, orator in svetovalec ameriških predsednikov) Booker T. Washington, (soustanoviteljica NAACP, sociologinja, zgodovinarka in znanstvenica), WEB DuBois in Ida B. Wells, ki ponujata različne pristope o tem, kako naj bi se Afroameričani pomerili naprej, "pravi Crew. "Washington je trdil, da je ekonomija pot, ne da bi si prizadevali za politične ali socialne pravice, Wells in DuBois pa sta dejala nasprotno, da moraš vznemirjati in se izobraževati in si prizadevati, ker nič ne pride enostavno."
V galeriji z naslovi črnih časopisov, ki krasijo stene, kot glasba skladatelja ragtime Scotta Joplina sedi čudovita ura v slogu Tiffany.
Clock od državljanske hranilnice in skrbniške družbe, najstarejše afroameriške banke v državi, ki stalno deluje. (NMAAHC, darilo dr. In gospe TB Boyd, III in RH Boyd Publishing Corporation) Nekoč je bila ponosna na hranilnici banke One Cent v Nashvillu v zvezni državi Tennessee, ki so jo odprli leta 1904. Zdaj je znana kot Državljanska banka in Trust, je najstarejša afriško-ameriška banka v državi, ki stalno deluje. Črni poslovnež je prišel skupaj, da bi odprl ustanovo, ker drugje niso mogli dobiti posojil. V isti galeriji je čudovit orgel, ki ga je nekoč imel nosilec Pullman, muzeju pa ga je podarila njegova družina.
"Mislim, da to predstavlja njegovo željo, da bi otrokom zagotovil nekaj več in jim ponudil drugačen pogled na življenje naprej, " pravi Crew.
Obiskovalci se nato srečujejo z vzponom nacionalnih organizacij, kot je NAACP, in intenzivnejšim bojem za spremembe, saj se segregacija in linč povečujeta konec 19. stoletja.
Učno letalo, ki so ga v drugi svetovni vojni uporabljali letalci Tuskegee (Jason Flakes) Eden izsledi migracijo črncev na sever z juga - znan kot velika migracija med drugo svetovno vojno in po njej. Do leta 1919 je jug zapustilo približno milijon Afroameričanov. Druga selitev se zgodi med drugo svetovno vojno in v šestdeseta leta prejšnjega stoletja, ko so črnci našli druge možnosti zaposlitve in bivališča.
"Zdaj imate Afroameričane ne le na jugu, ampak tudi na severu, ki si prizadeva za spremembe in sili družbo k temu, da se vidi drugače, " pojasnjuje Crew. "Govoriti o migraciji je pomembno, da razložim. . . kako so vprašanja rase in sprememb postale bolj nacionalne kot kdaj koli prej. "
Potem je to v dvajsetih in tridesetih letih, ki zajemajo vse od učinka vojakov, ki so se vrnili iz prve svetovne vojne po boju z demokracijo na krovu in ugotovili, da še vedno ne obstaja v večini ZDA, do Harlem renesanse.
Glasba vojvode Ellingtona in Fatsa Wallerja je očarala narod, med njimi pa je bil med drugimi tudi legendarni pesnik Langston Hughes, vključno z Zoro Neale Hurston. Vrvice iz ikoničnega Hughesa "I, Too, Sing America" so dramatično prižgane na dvigajoči se steni nad glavo.
Tu je klobuk, ki je pripadal črnemu nacionalistu Marcusu Garveyu, nakit, ki ga je nekoč nosila ikona Civilne pravice, YWCA in voditeljica nacionalnega sveta Negro žensk Dorothy Height, in zgodbe številnih predsodkov do tako imenovanega modernega gibanja za državljanske pravice. To vključuje kampanjo Double V - boj za zmago v tujini in zmago doma, gibanje marca ob Washingtonu A. Philipa Randolpha in "Ne kupujte kam ne morete delati kampanj" od Washingtona, DC v Chicagu do Los Angelsko.
"Sodobno gibanje za državljanske pravice je bilo zgrajeno na plečih tistih, ki so prišli pred njimi s podobnimi taktikami, " razlaga Crew. „Druga svetovna vojna nas spominja tudi na prizadevanja pred petdesetimi leti. Vojaki, ki so sodelovali v vojni, stvari vidijo drugače, ko se vrnejo. Mnogi trdijo, da Jug po drugi svetovni vojni ni bil nikoli enak. "
Ločen južni železniški avto iz dobe Jima vrane (Jason Flakes) Obdobje od leta 1945 do leta 1968, ko je bil umorjen doktor Martin Luther King Jr., se začne z ostro sliko voditelja NAACP, veterana iz druge svetovne vojne in aktivista za državljanske pravice Medgar Evers, ki se poroči. Pogled ponosa in pričakovanja v njegovih očeh ustavi tiste, ki poznajo tragično zgodovino njegovega atentata iz leta 1963 v Jacksonu v Mississippiju, kjer se je pred ženo in otroki, potem ko so ga ustrelili v hrbet, zrušil na vozišču.
"V njihovih očeh lahko vidite upanje in sanje, ki gredo naprej, in vrne se kot vojak in se želi prijaviti na glasovanje, njega in njegovega brata pa preganjajo. Začne svojo vlogo in življenje kot aktivista za državljanske pravice, «pojasnjuje Crew. "Ta čudovita slika govori o njegovem upanju v prihodnost in nato o njegovi odločnosti, da bi ZDA posledično postal drugačen svet."
Obiskovalci spoznajo tudi manj znane aktiviste, ki so dali svoje življenje v boju za enakost, med njimi Harry T. in Harriette V.Moore. Floridski učitelji so bili odpuščeni zaradi napredovanja ideje o enakem plačilu učiteljev na črno, Harry Moore pa je postal zelo aktiven v NAACP. Na božični večer leta 1951 je nekdo bombardiral njihovo hišo in oba ubil. Muzej ima ure, ključavnico in denarnico, ki so jo odstranili z mesta bombnega napada.
„To je opomin na borbe na bojišču ter na žrtve in nevarnosti, ki jih prinaša odločitev postati aktivist za državljanske pravice. Tega se ne spomnimo vedno dovolj, "pravi Crew.
Tu so artefakti, povezani z zgodovinskim primerom Brown v. Board of Education, v širšem prostoru, ki pokriva petdeseta in šestdeseta leta prejšnjega stoletja, je vse od snemalnika, ki pripada Malcolmu X, ročni uri aktivistu Bayardu Rustinu iz dr. Martina Lutherja Kralj mlajši in koščki stekla iz baptistične cerkve 16. ulice v Birminghamu v Alabami, kjer so bile leta 1963 ubite štiri majhne deklice.
Tu so predstavljeni vrhunski dogodki marca Selma, vključno z visceralnimi govori ikone državljanskih pravic, poslanca Johna Lewisa (D-Ga). Lewisa so v tem marcu skoraj ubili, na tisto, kar je bilo znano kot "Krvava nedelja" leta 1965. Bil je tudi najmlajši govornik na marcu 1963 v Washingtonu. Leta 1988, leto po tem, ko je bil Lewis izvoljen v kongres; je v Washingtonu predstavil predlog zakona o ustanovitvi nacionalnega afroameriškega muzeja in na otvoritvi muzeja 24. septembra 2016 podal čustveni govor.
Toda med velikimi artefakti v veliki sobi, ki se odpira končno galerijo te razstave, vključno z ločenim avtomobilom južne železnice iz dobe Jima Crowa, in zaporniškim stolpom iz kazenskega zavoda v Louisiani v Angoli in interaktivno repliko šalterja za kosilo v Greensboroju v SC-ju, kjer so potekale seje, je majhen hodnik.
Tam je skoraj vedno linija in ljudje, ki vstopijo v sobo, kamor vodi, kamor ni dovoljeno fotografiranje, so očitno premišljeni. Nekateri so v solzah. Drugi so jezni. V tej sobi sedi skrinja, v kateri je bil pokopan Emmett Till po umoru leta 1955. Crew ga imenuje kot enega najmočnejših predmetov v muzeju.
"Bil je umorjen v Mississippiju. . . umorjen in pohabljen, njegova mati pa se je odločila za odprto skrinjo. . . . Posledično omogoča državi, da vidi, kaj se dogaja z Afroameričani na jugu, da se o njih zelo pogosto ne poroča, pogreb, ki je pokrit z nacionalnimi tiski, pa je spodbuda za številne ljudi, ki pravijo, da "ne bomo" dlje sprejemajte stvari takšne, kot so "in" začeli bomo močneje spodbujati k spremembam, "pojasnjuje Crew.
"To vidimo kot enega najpomembnejših, najdragocenejših predmetov, ki jih imamo v muzeju, da pripovedujejo zgodbo o odporu, in cestnino, ki jo je plačalo veliko ljudi, da se gibanje za državljanske pravice giblje naprej in vodi do pravic, ki jih imamo danes. "
"Branjenje svobode" je nova ustanovna razstava v Narodnem muzeju zgodovine in kulture Afroameriške države. Časovne vozovnice so zdaj na voljo na spletni strani muzeja ali pokličite center za podporo strankam ETIX na (866) 297-4020. Časovne vozovnice so potrebne za vstop v muzej in bodo še naprej zahtevane v nedogled.
