Rosemary Ndubuizu je prejšnjo jesen na simpoziju sedela na odru tako natrpana s učenjaki, aktivisti in neprofitnimi voditelji, da so morali nekateri v muzeju skupnosti Smithsonian's Anacostia v Washingtonu, DC, sedeti v prepolnih prostorih, da so si program lahko ogledali prek videoposnetka. Nato je storila nekaj posebnega.
"Želim si, da si za trenutek zapremo oči, in vsi, gremo naprej in globoko vdihnemo, " je dejal Ndubuizu, afroameriški profesor na univerzi Georgetown, ki sodeluje tudi z aktivistično skupino Organizing Neighbourhood Equity DC ( ENO DC).
»Predstavljamo si, da smo si pridobili pravico do mesta. Dobili smo pravico do DC. To mesto je skupno vsem nam, zlasti delavskemu razredu, da lahko nadziramo in upravljamo, kaj se dogaja z deželo v DC-ju, "je povedala v sobi, ko so ljudje potihoma kimali z glavo. .
"Ko bomo to osvojili in ponovno vzpostavili dejansko Demokracijo, participativno demokracijo, bi ena od stvari, o katerih bi takoj glasovali, in prepričan sem, da bomo sprejeli, poskrbela za obnovo vseh javnih stanovanj in poskrbite, da stanovanje ne bo za dobiček, ampak za človeško potrebo, «je nadaljeval Ndubuizu.
V času, ko več kot polovica svetovnega prebivalstva živi v mestih, se ogroženo prebivalstvo, kot so povratniki vojnih veteranov, samohranilke, prebivalci z nizkimi dohodki, priseljenci in barvne osebe, vedno bolj sooča z izgubo tistega, kar mnogi Američani menijo, da je neodtujljiva pravica - dostop do zemlje, cenovno dostopnih stanovanj in trajnostnih lokalnih skupnosti.
Oktobrski simpozij muzeja z naslovom " Pravica do mesta: preteklost in prihodnost mestne pravičnosti " je povzel vprašanja, ki so se pojavila na njegovi trajajoči in zelo priljubljeni razstavi " Pravica do mesta" . »Muzej, ki se 15. marca zaključuje s prenovo svoje stavbe in zunanjih objektov, sodeluje z Javno knjižnico DC, da bi ustvaril pojavne različice globljega pogleda na gentrifikacijo in njen učinek na različne mestne soseske v podružnicah v Shawu, Mt . Prijetno, jugozahodno, Anacostia in Woodbridge. Obstajala bosta dopolnilna programa, značilna za vsako skupnost, in dodatni javni programi v sodelovanju z drugimi muzeji Smithsonian, pa tudi Martha's Table in Tekstilni muzej na univerzi George Washington. "Smithsonian s to prenovo vlaga ne le v infrastrukturo muzeja skupnosti Anacostia, temveč tudi v svojo zunanjo dostopnost in splošno privlačnost, " v poročilu pravi začasna direktorica muzeja Lisa Sasaki.
Med prenovo bodo satelitski različici priljubljene razstave muzeja "Pravica do mesta" raziskovali gentrifikacijo v Washingtonu, okrožja Adams Morgan, Anacostia, Brookland, Chinatown, Shaw in jugozahodu DC. (Protest 1978 v Adams Morganu, fotografija Nancy Shia) Na simpoziju so predstavniki Ndubuizu, organizatorka skupnosti Diane Wong, iz newyorške univerze, Amanda Huron z univerze v Kolumbiji in glavni govornik simpozija, Scott Kurashige, z univerze Washington Bothell, preučili, kako je mestno prebivalstvo po vsej državi narod trenutno uporablja zgodovinske metode upora za mobilizacijo, da bi okrepil lokalni aktivizem.
"Mi. . . na tem simpoziju so se zbrali voditelji misli, ne samo zato, da bi bolje razumeli, kako se je ameriško mesto oblikovalo več kot pol stoletja neenakomernega razvoja, "pravi višji kustos muzeja Samir Meghelli, " ampak tudi, kako se skupnosti mobilizirajo za delo v pravičnejšo prihodnost. "
Ndubuizu se je spomnil sedemdesetih let v Washingtonu in kako so se črnopolte ženske z nizkimi dohodki vključevale v zgodnje valove najemniškega aktivizma in organizirale stavke z najemnino ter mestni sindikat najemnikov s sedežem v Barry Farmu, da bi se potisnil nazaj in pridobil politično moč. "Bili so uspešni, ker so politično razmišljali o izgradnji bloka moči, " pravi Ndubuizu in dodaja, da so temnopolte ženske razumele, da lahko najemniki igrajo močno vlogo kot volilni blok. Ko pa je leta 1995 v Washingtonu DC prišlo do prevzema denarja, pravi, da je vlada zaposlila številne zasebne razvijalce, da so gradili po svoji volji. Današnji aktivisti se borijo za ohranitev omejenih dobičkov, ki so jih pridobili v zadnjih 40 letih, pravi.
Diane Wong je svoje raziskovanje osredotočila na delo proti razseljevanju v soseskah Chinatown v New Yorku, San Franciscu in Bostonu. Wong pravi, da njena raziskava kaže, da je stopnja razseljenosti delavskih razredov, priseljencev in ljudi barv na ravni, ki je ni bilo opaziti od šestdesetih let prejšnjega stoletja, in da se je odstotek azijskih priseljencev, ki živijo v Chinatownu, v zadnjem desetletju hitro znižal. Od takrat naprej, ugotavlja, še vedno obstajajo vsa vprašanja, s katerimi so se ljudje borili. "V Chinatownu je veliko plenilskih najemnikov namerno odkupilo stanovanjske stavbe z velikim odstotkom kitajskih najemnikov in. . . izkoristili dejstvo, da jih je veliko nedokumentiranih, omejeno angleško govorečih ali revnih, da jih resnično izvlečejo iz svojih domov, «pravi Wong. "Uporabljali so veliko različnih taktik. . . od zavrnitve zagotavljanja tople vode, plina in osnovnih popravil do uporabe nevarnih in nevarnih gradbenih praks. "
Wong močno opozarja na pripoved o tem, da se ljudje izganjajo brez boja, saj prebivalci Washingtona in drugih mest močno mobilizirajo na lokalni ravni, da se soočijo z odtujitvijo. V newyorškem Chinatownu Wong tesno sodeluje z Odborom za boj proti nasilju proti Aziji (CAAAV), ki ima organizacijsko roko najemnikov. Pomaga razvijati vodstvo med najemniki z nizkimi dohodki, da se lahko borijo s premestitvijo.
Starejši, ki so se prej ukvarjali s tem delom, so po njenih besedah postavili temelje in lahko uporabijo to znanje in iste taktike, ki jih aktivisti upajo videti v prihodnosti. Projekt WOW, ki se nahaja v najstarejšem neprekinjeno družinskem podjetju v newyorškem Chinatownu, je organiziral vrsto medgeneracijskih panelnih diskusij o premestitvi, pa tudi odprtih mikronoči in program izvajalca prebivanja umetnika, da bi skupnost vključila v pogovore o spremembah v soseščini.
Hkrati je treba na nacionalni ravni še delati. "Iste skupnosti se borijo za enaka vprašanja, pa naj gre za pomoč dostopa do dostopnih stanovanj, za boj proti policijski brutalnosti, odgovornosti in pravic migrantov, " pojasnjuje Wong in priznava, da gre za nadaljevanje.
Številni panelisti so predstavili legendarno delo Grace Lee Boggs, dolgoletne aktivistke, ki je ljudi okoli naroda poučevala o tem, kar je imenovala vizionarsko organiziranje: idejo, da drug svet ni mogoč le, ampak da navadni ljudje že gradijo to vid. Boggs je bila skupaj s svojim možem Jamesom sestavni del gibanja delavcev in črnih sil tako v državi kot v Detroitu. Boggs je soavtor knjige "Naslednja ameriška revolucija: Trajnostni aktivizem za enaindvajseto stoletje " z glavnim govornikom simpozija Scottom Kurashigeom.
"Detroit je zame neverjeten kraj in zaradi mojega dela z Grace Lee Boggs sem spremenil življenje, da sem tam živel 14 let, " razlaga Kurashige. »Pooseblja gibanje Črne sile 60-ih. Krize, s katerimi se soočajo mestna območja. . . se začne v Detroitu, ker je bil upor v Detroitu v marsičem največji simbol teh nasprotij, ki so se sredi poznih šestdesetih let trkala skupaj. Danes Detroit v mnogih pogledih še vedno predstavlja najboljše in najslabše možnosti kam se ta država preseli. "
Kurashige pravi, da je Boggs pogosto govoril o tem, kako so se v Detroitu in drugih mestih spopadli s krizami zaradi belog bega, deindustrializacije, skrajnih razlik v bogastvu in moči v povezavi s šolanjem, drogami in težavami z zapori. "Toda vedno hkrati priznavajo, da imajo ljudje moč v sebi in v svojih skupnostih, da ustvarjajo rešitve, " pravi Kurashige. "Edine prave rešitve bi morale priti od spodaj navzgor."
Opozarja na ustvarjalne načine, kako so v delavnici razreda v Detroitu sodelovali afroameriške skupnosti, vključno z mestnimi vrtovi, ki so sosedom pomagali skrbeti drug za drugega, in ki so ustvarili modele za aktivizem. Kurashige poudarja, da mestne kmetije odpravljajo težave, vendar razvijalci pogosto utirajo pot, da pridejo in promovirajo obsežne projekte obnove mest, ki utirajo glasove ljudi, ki jih najbolj prizadenejo.
Mreža varnosti preskrbe s hrano v Detroitu Black vodi kmetijo D-Town in zapušča sled do gibanja Black Power. Kurashige pravi, da je hrana osrednja ne le za razumevanje našega odnosa do planeta, ampak je tudi veliko vprašanje suverenosti in ali imajo ljudje moč zagotoviti zase. Od 60-ih let prejšnjega stoletja, trdi, je povečana razslojenost, ker imajo nekateri povečan dostop, drugi pa trpijo zaradi odtujitve in izključenosti.
"V mnogih soseskah je doseženo točko. . . in v krajih, kot je Detroit, kjer so človekove osnovne človekove potrebe. . . pravica do javne izobrazbe, do vode, pravica do dostojnega stanovanja, pravica do osnovnih storitev, ki jih mesto ponuja, se ti ljudje borijo, «pravi Kurashige in opozarja na grozljive primere, kot so vodne krize v Flint v Michiganu. "Opažamo, da so ljudje, tudi ali še posebej v bogatih mestih, kot je Seattle, popolnoma poceni ne samo iz bogatih sosesk, ampak v celoti iz celotnega mesta."
Amanda Huron je množico opomnila, da je stopnja gentrifikacije, ki se trenutno dogaja v prestolnici države, podobna kot v sedemdesetih. "Danes imamo veliko dobrega organiziranja in zmag, vendar politične volje ne vidimo na enaki ravni kot v sedemdesetih letih."
Številni aktivisti so poudarili, da je ena od lekcij simpozija in razstave ta, da morajo ljudje prenehati razmišljati o oblasti kot procesu od spodaj navzdol, kjer se glasovi skupnosti utapljajo z denarjem in političnim vplivom. Trdijo, da so načrti manjšega obsega, zakoreninjeni v lokalnih interesih, ki včasih vključujejo združenje s širšimi skupnostmi ali nacionalnimi organizacijami, da se stvari opravijo v človeškem merilu. "Spremembe prihajajo, " pravi Wong, "od travnatih korenin, ki se razvijajo skozi generacije in razvijajo vodstvene sposobnosti tistih po dvorani, ali navzdol."
Muzej skupnosti Anacostia se bo od 15. marca do sredine oktobra 2019 zaprl za prenove svoje stavbe in okoliške pokrajine. Izboljšali se bodo na njegovem parkirišču in vhodu ter izvedli nadgradnje na njegovi razsvetljavi in sistemu HVAC. Zgraditi naj bi novo zunanjo površino za skupinsko skupščino in skupni vrt. Programe in dejavnosti muzeja najdete tukaj.
