Ali čutite povezavo s kakšnimi umetniki, ki so prišli pred komunističnim obdobjem na Kitajskem? Na primer krajinske slike ali načini dela s keramiko. Zakaj je pomembna stara kitajska umetnost?
Kitajska ima dolgo zgodovino in tudi veliko zemljišče. Pred približno 2.000 ali 3.000 leti je dinastija Zhou imela visoko umetnost: zgodnji žad, bron - spretnost in koncept ter kako so dejansko ustvarili čudež - je bila najvišja oblika človeške umetnosti.
[Takrat] je imela celotna kultura takšno skupno stanje, s filozofijo, estetiko, moralo in obrtjo - bila je samo ena; nikoli ni ločeno.
Zato je bila umetnost tako močna. Ne gre samo za okras ali eno idejo, ampak za visok pogoj, ki ga umetnost lahko nosi. Če pogledate, kaj je naredil Van Gogh, lahko vidite podobnost: Umetnost je bila prepričanje [izražanje njegovih] načelnih pogledov na vesolje, kako naj bo.
Kakšne zahodne umetnike ali umetniške šole poleg Van Gogha čutite za povezavo? Jasper Johns? Joseph Beuys? Damien Hirst?
Moja izobrazba (o zahodni umetnosti) ni bila tako dobra, toda mislim, da je intelektualca zanimivo vrniti v umetnost - da bi vedno imel močno idejo. Všeč sta mi Jasper Johns in Andy Warhol, ampak Joseph Beuys? Ljudje ga pogosto omenjajo, a nanj ne vplivam, ker sem bil v New Yorku v osemdesetih letih, ko je bil bolj vpliven v Evropi.
[Česar občudujem] Jasperja Johnsa je njegova zelo ozka osredotočenost - da bi vedno znova in znova delali isto, zelo zanimivo. Ima zelo znanstven pristop - nekakšen filozofski jezik in raziskovanje; jasno poskuša opredeliti pomen dejavnosti. Van Gogh je bil zelo tipičen religiozni tip z močnim sistemom prepričanj; častil je umetnost ..
Kaj menite o svetovnem trgu umetnosti danes, ko bogati zbiratelji plačajo ogromne cene in umetnost gledajo kot statusni simbol?
Umetnost se lahko prodaja kot izdelek, vendar cene, ki jo proda, nihče ne more razumeti. To je del umetniškega stanja že od antičnih časov. Še vedno ima to kakovost; se ni spremenilo. [Izhaja iz] obsedenosti z redkimi dobrinami, ki odražajo moč, identiteto in status. Ljudje, ki imajo veliko denarja, želijo pokazati edinstvenost ali redek izdelek - pogosto ga tako opisujejo ali napačno razlagajo. Ni tako drugače kot pred 3000 leti, ko so kralji uporabili en kos ceremonialnega žada za izmenjavo držav. Okrog [umetniškega trga] je toliko smeti, napačnih razlag in fantazij. Gre za veliko industrijo, ki pomaga graditi tovrstne hype.
Kakšen je bil Peking v poznih sedemdesetih in osemdesetih letih, ko ste bili mladi umetnik?
Na ulici skoraj ni bilo avtomobilov. Brez osebnih avtomobilov, samo osebni avtomobili. Lahko bi hodili sredi ulice. Bilo je zelo počasi, zelo tiho in zelo sivo. Na človeških obrazih ni bilo toliko izrazov, po kulturni revoluciji mišice še vedno niso bile zgrajene, da bi se smejali ali pokazali čustva. Ko ste videli malo barve - kot rumen dežnik v dežju -, je bilo kar šokantno. Družba je bila vsa siva in malo modra.
Potem je Deng Xiaoping ljudi spodbudil k obogatitvi. Tisti, ki so se najprej obogatili, so to storili zaradi združenja [kitajske komunistične stranke]. Nenadoma je v Peking prišlo luksuzno blago. Kot snemalniki, ker če obstaja glasba, potem je zabava; Je seksi izdelek. [Ljudje poslušajo] sentimentalno tajvansko pop glasbo. Levijeve modre kavbojke so prišle zelo zgodaj. Ljudje so se želeli identificirati z določenim slogom, ki prihrani veliko pogovora [npr. Za določitev vaše identitete].
Lahko razložite obsedenost z znamkami v Pekingu?
Ljudje želijo voziti luksuzne avtomobile, ker jim daje občutek identitete; želijo biti prepoznani kakovostno, čeprav morda ne odraža resnice.
To je družba brez občutka za vero; popolnoma je izgubila vsako estetsko ali moralno presojo. Je pa velik prostor, ki ga je treba zasesti. Kot človek potrebujete občutek dostojanstva. Če nimate moralnega ali religioznega ali filozofskega mnenja o vesolju, je najlažje dejanje zaupati zmagovalcu.
Kako je prišlo do prehoda v New York City, kjer ste živeli v osemdesetih letih?
Spominjam se svojega prvega pogleda na New York, ko je moje letalo padlo. Bilo je zgodaj zvečer - videti je bilo kot skledica z diamanti. Ko sem odrasel, [sonca ni bilo] elektrike, cela zemlja bi se zatemnila.
Preden sem prišel v New York, sem le vedel, da je to srce kapitalizma, najbolj grešno mesto. Seveda sem noro [navdušen], da bom šel, ker sovražim komuniste. Mislil sem, da bi to mesto rad obiskal. A o New Yorku nisem vedel ničesar - vsi moji vtisi so prihajali od Marka Twaina in Walta Whitmana.
In ko ste se v devetdesetih letih vrnili v Peking, kako je bilo drugače?
Lahko sem videl nekaj materialnih sprememb, vendar sem bil zelo razočaran, ko vidim tako malo političnih sprememb. Videl sem lahko toliko luksuznih avtomobilov. V tej družbi ni pravičnosti ali pravičnosti - tako daleč je razkorak.
Izobraževanje je popolnoma pokvarjeno - oni [vlada] nikoli ne vedo, kako naj vas izobraževanje nauči razmišljati; samo želijo nadzorovati misli vseh. Žrtvujejo vse samo za stabilnost in [zdaj] poskušajo preprečiti informacije mladi generaciji. Tako nastane generacija mladih, ki se ne morejo spoprijeti z izzivi, ki jim primanjkuje domišljije, strasti in poguma. To ni dobra slika za prihodnost tega naroda.
Zakaj ravno vas se vlada boji?
Moj odpor je simbolična gesta; ne gre samo za boj zase, ampak za predstavitev določenih skupnih vrednot. Tajna policija mi je rekla, da jo lahko vidijo vsi, ampak vi, tako vplivni ste. Mislim pa, da me [njihovo vedenje] naredi bolj vplivnega. Ustvarjajo me, namesto da bi rešili težavo.
Ko so mi pred enim letom porušili atelje zunaj Šanghaja, je vsak mladi človek - ne glede na to, ali so mi bili prej všeč - pomislil, da moram biti nekakšen junak. Ravno v poskusu ohranjanja lastne identitete postane bolj dramatičen.
Mislim, da je [pristop vlade] nekakšno razmišljanje o hladni vojni; ne upoštevajo prave trditve - skušajo se izogniti razpravi o načelih. Morda bo delovalo kratek čas, vendar ne dlje časa. Družba mora postati bolj demokratična, [in dovoliti] več svobode, sicer ne more preživeti.
Zakaj se odločite za življenje na Kitajskem in v Pekingu?
Ni mi treba ostati na Kitajskem, ampak si rečem, da moram ostati. Tu je toliko nerešenih težav. V sodobni Kitajski ni junakov.
Kaj menite o novi arhitekturi v Pekingu? Je velik ali lep?
Mislim, da če bi zgradba CCTV zares zgorela (ujela se je leta 2009), bi bila to sodobna znamenitost Pekinga. Predstavljal bi ogromno cesarstvo ambicij, ki so gorele.
Kaj, če kaj, naredi optimistično glede prihodnosti Kitajske?
Da bi videli starše, ki imajo velika pričakovanja do svojih otrok.
V zadnjem času ste osvojili številne nagrade - ArtReview vas je na primer označil za najmočnejšega umetnika na svetu, kaj menite o tem?
Nisem še ničesar okusil - večino časa sem ostal v svojem kompleksu. Na Kitajskem sem kriminalni osumljenec; Z medijskim nadzorom na Kitajskem mislim, da večina ljudi sploh ne ve, da sem bil del oblikovalske ekipe Bird's Nest [olimpijski stadion].
Kakšno umetnost ali ideje trenutno delate?
V resnici ne vem. Še vedno sem kriminalni osumljenec države, a uradno nikoli nisem bil aretiran. Ne morem potovati; Spremljam me vsakič, ko grem v park.
A veste kaj? Še nikoli nisem srečal nobene osebe (pripadnikov policije), ki bi verjela v to, kar počnejo. Zaslišalo me je več kot osem ljudi in vsi so mi rekli, da je to naša naloga; to naredijo samo zato, ker se bojijo. Imajo stabilno vladno službo in se bojijo, da bi jo izgubili. Nič ne verjamejo. Toda pravijo mi: "Te vojne ne moreš nikoli dobiti."
