Ko so tulipani prišli na Nizozemsko, se je ves svet razjezil. Mornar, ki je za čebulo napakoval redko čebulico tulipana in jo pojedel s sendvičem s sledom, je bil obtožen kaznivega dejanja in vržen v zapor. Žarnica z imenom Semper Augustus, ki je znana po svojih plameno belih in rdečih cvetnih listih, je bila prodana za več kot stroške graščine v modni amsterdamski soseski, skupaj s kočijami in vrtom. Ko se je trg tulipanov večal, so špekulacije rasle, trgovci so ponujali pretirane cene čebulic, ki še niso cvetele. In potem, kot se bo zgodil kateri koli finančni mehurček, se je trg tulipanov vsrkal in trgovce vseh dohodkov poslal v propad.
Ekonomisti že desetletja opozarjajo na tulipmanijo iz 17. stoletja kot opozorilo o nevarnosti prostega trga. Pisatelji in zgodovinarji so odkrivali nesmiselnost dogodka. Incident je celo ozadje novega filma Tulip Fever, ki temelji na istoimenskem romanu Deborah Moggach.
Edini problem: nobena od teh zgodb ni resnična.
Kaj se je v resnici zgodilo in kako se je zgodba nizozemskih špekulacij tulipanov tako izkrivila? Anne Goldgar je zgodovinsko resničnost odkrila, ko je v arhivu kopala svoje knjige Tulipmanija: Denar, čast in znanje v nizozemski zlati dobi .
"Vedno se šalim, da bi knjigo morali poimenovati" Tulipmanija: bolj dolgočasno, kot ste mislili ", " pravi Goldgar, profesor zgodnje moderne zgodovine na King's College London. "Ljudje so tako zainteresirani za ta incident, ker mislijo, da se lahko iz njega črpajo. Mislim, da to ni nujno tako. "
Toda preden sploh poskusite uporabiti to, kar se je zgodilo na Nizozemskem, za novejše mehurčke - Južni morski mehurček iz 17. stoletja Anglija, železniški mehur iz 19. stoletja, mehurček iz pik na dnu in bitcoin je le nekaj primerjav, ki jih je Goldgar videl - razumeti nizozemsko družbo na prelomu 17. stoletja.
Za začetek je država doživela velik demografski premik med vojno za neodvisnost od Španije, ki se je začela v 1560-ih in nadaljevala v 1600-ih. V tem obdobju so trgovci prišli v pristaniška mesta, kot so Amsterdam, Haarlem in Delft, in ustanovili trgovsko opremo, vključno s slavnim nizozemskim podjetjem East East India. Ta eksplozija v mednarodni trgovini je Nizozemski kljub vojni prinesla ogromno bogastvo. Nizozemce so v svojem novo neodvisnem narodu v glavnem vodile mestne oligarhije, sestavljene iz bogatih trgovcev, za razliko od drugih evropskih držav tiste dobe, ki jih je nadziralo zemljiško plemstvo. Kot je v svoji knjigi zapisala Goldgar, "Tako dobljeni novi obrazi, nov denar in nove ideje so pomagali revolucionariti nizozemsko gospodarstvo v poznem 16. stoletju."
Ko se je gospodarstvo spreminjalo, so se tudi socialne interakcije in kulturne vrednote spreminjale. Naraščajoče zanimanje za naravno zgodovino in očaranost z eksotiko med trgovskim razredom je pomenilo, da je blago iz Otomanskega cesarstva in daljnega vzhoda dosegalo visoke cene. Zaradi dotoka teh dobrin so tudi moški vseh družbenih slojev prišli do izkušenj na novo povpraševanju. En primer, ki ga Goldgar ponuja, je dražitelj rib Adriaen Coenen, čigar rokopisna knjiga o kitih je omogočila, da se je dejansko srečal s predsednikom Nizozemske. In ko je nizozemski botanik Carolus Clusius leta 1590 na Univerzi v Leidnu ustanovil botanični vrt, se je tulipan hitro povzpel na častno mesto.
Prvotno najdemo divjino v dolinah gora Tien Shan (na meji, kjer se Kitajska in Tibet srečujeta z Afganistanom in Rusijo), tulipane so gojili v Istanbulu že leta 1055. Do 15. stoletja je sultan Mehmed II iz Otomanskega cesarstva imel tako veliko rož na njegovih 12 vrtovih, ki jih je potreboval osebje 920 vrtnarjev. Tulipani so bili med najbolj cenjenimi cvetovi, ki so sčasoma postali simbol Osmanov, piše dopisniška vrtnarska dopisnica The Independent Anna Pavord v filmu The Tulip .
Nizozemci so izvedeli, da se tulipani lahko gojijo iz semen ali brstov, ki rastejo na matični čebulici; čebulica, ki raste iz semena, bi potrebovala 7 do 12 let pred cvetenjem, vendar bi lahko čebulica cvetela že naslednje leto. Klusius in drugi trgovci s tulipani so bili še posebej zanimivi zaradi "lomljenih čebulic" - tulcev, katerih cvetni listi so pokazali črtast, večbarven vzorec in ne enotno barvo. Učinek je bil nepredvidljiv, a naraščajoče povpraševanje po teh redkih tulipanih z "zlomljenimi čebulicami" je vodilo naravoslovce k preučevanju načinov njihovega razmnoževanja. (Vzorec je pozneje ugotovil, da je posledica mozaičnega virusa, ki čebulnice dejansko boli in manj verjetno razmnožujejo.) „Visoka tržna cena za tulipane, na katere se nanaša trenutna različica tulipmanije, so bile cene posebej lepih pokvarjenih čebulic, «Piše ekonomist Peter Garber. "Ker je bilo lomljenje nepredvidljivo, so nekateri tulipmanijo med pridelovalci označili kot igro, saj se pridelovalci zavzemajo za boljše in bolj bizarne raznolikosti in peresnike."
Po vsem denarju, ki so ga nizozemski špekulanti porabili za čebulice, so cvetovali le približno teden dni, toda za ljubitelje tulipanov je bil ta teden čudovit. "Tulipani se kot luksuzni predmeti dobro ujemajo s kulturo tako velikega kapitala kot novega svetovljanstva, " piše Goldgar. Tulipani so zahtevali strokovno znanje, spoštovanje lepote in eksotičnosti ter seveda obilo denarja.
Tukaj se pojavlja mit. Po priljubljeni legendi je norost tulipanov v 1630-ih prevzela vse ravni nizozemske družbe. "Napad med Nizozemci, da jih imajo v lasti, je bil tako velik, da je bila običajna industrija države zapostavljena, prebivalstvo pa se je celo v najnižji stopnji lotilo trgovine s tulipani, " je v svojem priljubljenem delu iz leta 1841 zapisal škotski novinar Charles Mackay Priljubljene napake in norost množic . V skladu s to pripovedjo so vsi, od najbogatejših trgovcev do najrevnejših dimnikarjev, skočili v tuli iz tulipana, kupili čebulice po visokih cenah in jih prodali za še več. Podjetja so se ustanavljala ravno za trgovino s tulipani, ki so konec leta 1636 dosegla vročinsko temperaturo. Toda do februarja 1637 je dno padlo s trga. Vedno več ljudi je zamudilo, da so kupili tulipane po cenah, ki so jih obljubili, trgovci, ki so že plačali, pa so ostali dolgovi ali bankrotirani. Vsaj tako se vedno zahteva.
V resnici: "Ni bilo toliko ljudi, ki so bili ekonomski in so bili zelo majhni, " pravi Goldgar. "Nisem mogel najti nikogar, ki bi bankrotiral. Če bi resnično prišlo do veleprodajnega uničenja gospodarstva, kot kaže mit, bi se s tem soočili veliko težje. "
To ne pomeni, da je vse o zgodbi narobe; trgovci so se resnično ukvarjali s srhljivo trgovino s tulipani in za nekatere žarnice so plačevali neverjetno visoke cene. In ko so številni kupci napovedali, da ne bodo mogli plačati visoke cene, o kateri so se prej dogovorili, se je trg razpadel in povzročil majhno krizo - vendar le zato, ker je spodkopal družbena pričakovanja.
"V tem primeru se je bilo zelo težko spoprijeti s tem, da skoraj vsi vaši odnosi temeljijo na zaupanju, in ljudje so rekli:" Ne zanima me, če sem rekel, da bom kupil to stvar, ne vem hočem več in tega ne bom plačal. " Resnično ni bilo mehanizma, s katerim bi ljudje plačevali, ker sodišča niso bila pripravljena sodelovati, «pravi Goldgar.
Toda trgovina ni vplivala na vse družbene ravni in ni povzročila propada industrije v Amsterdamu in drugod. Kot piše Garber, ekonomist, "Čeprav pomanjkanje podatkov nasprotuje trdnemu zaključku, rezultati študije kažejo, da špekulacije z žarnicami niso očitna norost."
Torej, če tulipmanija dejansko ni bila nesreča, zakaj so jo izoblikovali kot eno? Krivi krščanski moralisti smo krivi za to. Z velikim bogastvom pride do velike družbene tesnobe, ali kot piše zgodovinar Simon Schama v filmu The Embarrassion of Riches: Interpretation of Dutch Culture in the Golden Age : "Izrazita kakovost njihovega uspeha je šla na glavo, vendar jih je tudi nekoliko zasmejala. . "Vse odkrite zgodbe o gospodarskem propadu, o nedolžnem mornarju, vrženem v zapor, da bi pojedel žarnico tulipanov, o dimnikarjih, ki se širijo na trg v upanju, da ga bodo postavili bogatega - tiste iz propagandnih brošur, ki so jih objavili nizozemski kalvinisti, skrbi, da je tulipan zaskrbljen -pogon potrošnje potrošništva bi privedel do družbenega propada. Njihovo vztrajanje, da je bilo tako veliko bogastvo brezbožno, je celo ostalo pri nas do danes.
"Nekatere stvari niso trajale, kot na primer ideja, da Bog kaznuje ljudi, ki pretiravajo, tako da povzročajo kugo. To je ena izmed stvari, ki so jo ljudje govorili v 1630-ih, ”pravi Goldgar. "Ampak ideja, da vas kaznujejo, če pretiravate? To še vedno slišiš. Vse je, "ponos gre pred padcem."
Goldgar ne preriva romanopiscev in ustvarjalcev filma za svobodo s preteklostjo. Šele ko zgodovinarji in ekonomisti zanemarjajo raziskave, jo to razjezi. Sama se ni postavila za uničenje mitov - resnico je naletela šele, ko je sedla, da bi pogledala staro dokumentacijo priljubljene legende. "Nisem vedel, da to obstaja, preden sem začel brati te dokumente, " pravi Goldgar. "To je bil nepričakovan zaklad."
