Otok Saint Barthélemy ni le priljubljeno počitniško igrišče za bogate in znane - je tudi destinacija za učenjake jezikov. Čeprav je majhen, so v St. Bartsu na Karibskih Leeward otokih nastanjeni štirje različni jeziki, ki so vsi povezani z zgodovino otoka. V knjigi Christian Science Monitor Ruth Walker, ki opisuje ugotovitve knjige iz leta 2013 jezikoslovke Julianne Maher, piše:
Danes je St. Barths francosko ozemlje z osmimi kvadratnimi kilometri in približno 8.000 ljudmi. Na zemljevidu profesorja Maherja so prikazani štirje odseki otoka z njihovimi jeziki: St. Barth Patois v Sous le Vent (leeward ali zahodni konec); St Barth Kreole v Au Ventu (navitja ali vzhod, konec); "Saline French", imenovan za lokalne ribnike s soljo, v središču; in angleščino v Gustaviji, glavnem mestu, ki so ga zgradili mednarodno misleči Švedi.
Maherjeva knjiga se imenuje Preživetje ljudi in jezikov: Schooners, Goats and Cassava v St. Barthélemyju, francoski West Indies ; aludira na tri tradicionalne skupnosti na otoku - pomorščake, ovčarje in kmete. Otok je morda majhen, vendar ima tako stroge meje, da imajo vsa ta podjetja različne krvne skupine, poroča Walker. In različni jeziki.
Po prihodu francoskih naseljencev v 17. stoletju so se pojavila in razvejala tri narečja. Zdaj je Patois drugačen od tistega, ki ga najdemo v francoski ali kanadski francoski; kreola je podobna kot Martinique; salinsko francosko so govorili večinoma starejši ljudje, v času, ko jih je obiskal Maher, in "zelo hitro." Angleščina v prestolnici se je odrezala, ko je francoski kralj Louis XVI podelil otok Švedom leta 1784. Švedska je leta 1978 vrnila St Bartsa v Francijo.
Maher v uvodu svoje knjige piše posnetke različnih narečij za potrebno trdo delo:
Sveti Barthi so bili do tujcev sumljivi, njihove jezikovne sorte pa so uporabljali le z družino ali bližnjimi prijatelji, ne pa s tujci. In da posnamejo njihov govor? Absolutno ne! Začetni stiki so bili zelo odvračilni.
Predlaga, da nasprotuje, ostaja odvračljiv odnos, ki sta ga okoliška otoka in Francija imela do ljudi iz St. Bartsa. Toda več deset obiskov v teh letih je Maherju ustvarilo dovolj zaupanja, da je lahko dokumentiralo jezike.
Otok je več kot le dobro mesto za raziskovanje, kako se lahko pri majhnem prebivalstvu pojavijo različni jeziki. To je tudi mesto za raziskovanje, kako umirajo jeziki. Maher, piše Walker, zgodbo o otoških jezikih pripoveduje z "zavedanjem poročanja o pojavih, ki izginejo skoraj tako, kot piše sama. Mnogi od tistih, ki jih je intervjuvala, so umrli."
Saline French je "verjetno že odšel", St. Barts Creole pa je v zatonu. Standard Francozi se uveljavljajo (celo potisnejo angleščino). Toda Barts Patois visi kot znak identitete St. Bartsa. Ker pa izoliranost preteklosti zaradi turističnega prometa in vse večje blaginje bledi, se lahko tudi to spremeni. Maher ugotavlja:
Upam, da bo bralec cenil ne samo to izrazito družbo, temveč tudi njen pogum in trdnost v večstoletnem boju z nadlogami. "
